无论在哪里，诸有情都有很多愿望、追求。有的想成就多闻，闻到很多世出世间的经典；有的想生起清净的信心；有的想具足清净戒；有的想成就静虑；有的想求得神通；有的想发起般若空慧；有的想成办解脱；还有的想自身具足妙色、妙声、妙香、妙味、妙触；或者想得到一些世间利益；或者想得到好的名闻；或者想成就功德；或者想成办工巧事；或者在种植业中，想开出很好的花果，种出很好的树林；或者想让自己的小屋子里有个好床座、好敷具；或者想开辟道路；或者想丰收钱粮；或者想成办医药；或者想得到很好的安身舍宅……总之，人们充满了所求，但世上有太多缺憾，在追求时往往被各种忧愁苦恼所逼迫，难以得到。我们作为凡夫，对很多东西都放不下、想得到。在这种情形下，应至心祈求满愿之王地藏菩萨摩诃萨，由此能使我们称心随意，大大小小的各种所求都能顺利、满意地获得。

无论在哪里，如果有情处在身心忧苦、众病逼恼的状况中无法解脱，能至心称念、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨的话，一切都得到身心安稳，各种病都能遣除治愈。无论在哪里，如果有情彼此间产生矛盾，互相乖违，发生各种斗诤之事，在这种情形下，某人能够至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨的话，所有人

地藏菩萨给一切处在怖畏中的人们作安稳的城市，让人得以避脱怖畏；又像夜晚的明月，指示人们前进的道路；他能生长众生心中的善根，犹如大地；又能破除有情心中的烦恼，犹如金刚；他能施与有情解脱等的众多妙宝；又如大水一般漂走众生心中的惑染；他为众生在烦恼热恼中作伞盖、荫凉；又为疾病者治愈困疾，犹如良医。

《地藏十轮经》上说："无论在哪里，如果有情有种种希求，内心被忧苦逼得厉害，如果能至心称念地藏菩萨的名号，念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么一切人凡是有如法的所求，都能满愿而远离忧苦。"
地藏菩萨有这样的满愿功德，为此应常念地藏名号，供养地藏圣像等，这会使自己如法的心愿很快得以满足，所以他叫做“满愿王”。

“依止力”，就是我们忏罪的依止处。外要依止三宝，而三宝可以总摄在一个金刚萨埵佛当中，同时他也是上师所显现，所以以上师和金刚萨埵无别的方式依止而修，是最殊胜的忏悔外依止力；内要依止愿行菩提心，相比而言，其他善心都很微小，没有强大的净罪力量，而依靠善心之王的愿行菩提心，就能保护我们不被罪业所害，或者以它的力量，就像劫末火烧毁一切那样，刹那间就能净除一切罪业，所以一定要依止菩提心。

“遮止罪恶力”就是一种断相续心。忏罪之后受持律仪，发誓今后纵然遇到命难，也绝不再造罪业。即“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。也叫做恢复力或防护力。

修空性是最殊胜的净除罪业的方法，而对一般的修行人来说，证悟空性暂时还有困难，但也可以通过念诵百字明等殊胜陀罗尼，以及读诵甚深经典等来净除罪业。金刚萨埵佛往昔在因地时发愿：“愿我未来世现证佛果时，设有众生造五无间罪、破坏誓言，彼等众生若闻我名，作意于我，念诵百字咒王，则一切罪堕无余清净”《无垢忏悔续》也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障，堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。”所以，只要有信心，如理如法地念诵，决定能够清净一切失坏别解脱戒、菩萨戒及密乘戒的罪业，其他自性罪更是能净除无余。

“对治现行力”就是，为了清净所造集的罪业，自己身口意三门精勤行持善法。也就是说，修空性、念诵百字明等陀罗尼、礼拜供养、发随喜心，以及诵经等等行持善法，能清净往昔所造的恶业。就像中毒的人，为了解毒而服用药物一样。

产生破恶力的关键，就是深信业果。多思维业果，就容易发起悔恨的心。想到自己已经造下重罪，而因果决定不虚，已作之业必定感果，这样看来，自己将来绝对要堕恶趣。反复思惟罪业的果报，就会发起极大的恐怖心。之后，对于这些苦果的因——已经造下的罪业，自然能够生起极大的后悔心。

“破坏现行力”，就是指对于过去无始以来，所造作的各种不善业，内心反复地生起追悔，也就是一种对罪业后悔的善心。就像服了毒物的人，非常想把毒吐出来，同样，对于过去曾经造下的罪业，内心深处非常后悔，并且毫不保留地在上师三宝前发露，一点也不覆藏。