就圆教来说，地藏菩萨的因地以不生灭性为本修因，称性而起愿，称性而立行，到达成熟之际，他的不可思议的法身智慧和大悲行愿和合起来，也是称性地度脱九法界所摄的过去、现在、未来三世的无量无数的圣凡有情。因此凡是能以信心和恭敬向地藏菩萨祈求的有情，那就像鱼儿上钩一样，决定不会空掉的。过现未的一切众生，凡是跟地藏菩萨结了深缘者，毕竟成佛而后已。

就像一家之主的父亲要走的时候，一定会具体的安排好整个家业，一代教主释迦牟尼佛在化缘即将完毕的时候，在忉利天宫无量无数一切诸佛、天龙八部等的大会之中，将尚未出三界的人天等无量众生，全部付嘱给地藏菩萨，而且佛说：我化无数身度了无量众，还有很多没度完的，就全靠你了，未来的一切众生，只要他有一点一滴的善根，你都不要让他堕落。因此，在释迦佛灭度后到弥勒佛出世之间的这一段时期，娑婆世界众生的大依怙主就是地藏菩萨。

地藏菩萨是愿中之王，不可思议。其他菩萨百千亿大愿都有结束之时，而地藏菩萨的大愿没有结束的时候，他一直发了又发，总是要在最苦难的时期、没有佛的时期、众生失去依靠的时期，全力撑起救济的事业。他的愿力落在这上面，这在缘起上是确定的。

讲到地藏菩萨的法门，实在是佛灭度以后最大的事情。释迦佛发了五百白莲花愿，因缘成熟来此成佛，但也只是八十年就走了。该度的就度了，没度的还有好多好多众生，这些到底该托付给谁呢？往后一直到弥勒佛下世之间还有五十六亿多年的时间，这么多众生，南瞻部洲业这么重，动不动就是入阿鼻地狱，这样就很难脱离了，到底靠谁呢？就是靠地藏菩萨。

三大根本祈愿也就是，念念不忘要让法界一切众生得到从现前至究竟的一切利乐；念念不忘的是，十方世界里一切众生利乐之源的清净正教都得以兴盛；念念不忘的是，能使圣教兴盛的命脉——一切持教大德都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所。

祈愿的根本就在佛法心要的两大善心——信心和悲心上面。信心，特别是指对三宝以及大愿总集体的地藏菩萨生起深信，对宣扬地藏本愿及功德的经法，对代表地藏菩萨的名号，以及地藏大士推崇的长咒发起信心，这就是对于法性、对于缘起要起很深的信心；悲心，是指一切处不是为个人的小利益着想，而是为了十方世界一切众生的利乐着想，为了一切众生利乐根源的圣教着想，为了圣教住世的命脉着想，由此来发起三大根本祈愿。

法王曾经在地藏法会上，谈到我们修持地藏法门时，能够获得相应的根本祈愿。要知道，缘起的重点在“愿”，而祈愿一定要在根本上着眼。地藏菩萨是满愿之王，谁有信心能归命地藏大士，谁有悲心能为群生着想，那么自然就跟地藏大士相应。而一旦跟地藏大士相应，他就能像大地一样地载托起无边广大的事业，能出现无量众生的利乐，能出现无数兴盛的相。

阿弥陀佛！今天是农历六月十九，也是观音菩萨成道日。我们可以在这一天中多行持善法，包括持诵观音心咒、大悲咒以及《观音菩萨普门品》，乃至下至在5分钟的时间里，入座修持大悲心等等。

阿弥陀佛！明天有月全食。我们要在这一天中精进行持善法：或入座修法，例如修出离心、慈悲心、无二慧等；或持诵心咒、圣号、经典，例如金刚萨埵心咒、观音心咒、弥陀圣号等；或做其他种种善法。同时要注意以三殊胜摄持，也就是加行发广大殊胜菩提心，正行无缘安住在如幻如梦的见解中行持，后行将善根普皆回向，这样使所行持的善法，善始善终圆满成就。

从现前利益这一分来说，向地藏王祈请的人，以地藏神力的加入，成为不共的近因，使他这一生就能够长寿、无病、具足受用、而且按自己心中所想那样无碍的成满所愿，又能在来世命终的无间，自己和与自己结过缘的一切有情全部都能生到极乐刹土，是成就这一切的不共近因。所谓的“不共”，就是与其他菩萨不共。“近”是指速效。不但现前利益的方面可以迅速达成，而且在究竟安乐的方面，四圣果位的一切功德和智慧，也由于祈请地藏王的缘故，在自己的相续中决定会全数的生起。