什么是僧呢？不是在心外安名字，而是以德立名，就是以心相续具有不夺信解而安立僧的名称，也就是他的心中对圣法已经获得不可夺的信解。因为已经证悟法性的缘故，不会被尘境所转，不会被五欲所牵，不会被外魔所扰，视黄金如粪土，视名声如谷响，视女色如幻化，种种天魔、烦恼魔根本不能让圣僧的心远离正道。因此，僧是这个世界上真正相续清净的圣贤，以自相续清净而成为一切有情堪能种植大福德的殊胜福田。

接着，循着世尊教法运用思维如理抉择，就会以佛语的真实无欺，而获得决定。以前迷茫，现在是茅塞顿开，获得极大的欢喜。许多佛经的最后，都有“皆大欢喜、作礼而去”的句子，这是描述圣法在所化相续上引起的真实反应。这样的欢喜，不是吃美食的欢喜，不是拥有豪宅小车的欢喜，也不是狂歌劲舞的欢喜……这些都不是真欢喜，在外表欢乐下，只有一团漆黑的内心。真正的欢喜是从觉悟中来！是从对真理的契会中来！这就是所谓的“会心一笑”，不是贪欲满足时的得意忘形。所以，中间缘法而思维，以思慧能自己决定究竟安乐之道，自然会发起殊胜的欢喜，这才是来自心灵自觉的大欢喜。

对圣法最初如理听闻就能引发信解，在《辨中边论》上说，闻所成慧的作用是增上善根界，我们本具如来藏，借圣法的熏发，善根界就会不断增长起来，也就是在深广圣法的妙雨入到心田时，善根的庄稼被滋润，就会生长起来。作为一个具有佛性的生命，此生最大的幸运，就是值遇圣法而且能相信。

佛的智慧遍知，对任何一个众生的情况，无不知见，谁在衰败中，谁在感受苦，谁的因缘已经成熟可以调化，应以何法门调化，这些佛都一一了知；并且佛以普光明智昼夜恒时观照整个世间，对于应度化的有情，以大悲丝毫也不会错过，连一刹那也不可能延误。正因为佛心以全法界为体，智无不见，悲无不入，所以，在十法界当中，只有佛陀才是最圆满的导师。无论我们在何时何处，有何种怖畏，只要我们祈祷佛陀，他一定会加被我们。

《佛说大灌顶神咒经》：“佛告普广菩萨摩诃萨。若未终时礼拜十方诸佛。命终之人所生之处常得值佛。千劫万劫亿万劫数。重罪之殃无不得脱。 ”

成就者恰美仁波切在《极乐愿文》中云：“无数广大三千界，遍满珍宝作布施，不如听闻极乐刹，阿弥陀佛名号后，以信合掌福德大，是故敬礼无量光。”

《佛说大灌顶神咒经》中云：＂礼拜向三宝，供养散花香， 释梵相拥护，万事皆吉祥，是人福力多，每每蒙神护， 所求自如意，无不安隐度， 必无他险难，名闻亦流布 。＂

《称扬诸佛功德经》：“当知，迦葉，其人今世五体投地一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦葉，是为现世获诸善报。其佛如来一切功德普集如是！”

巜 大乘本生心地观经浅注》中云：
＂三宝者，即佛法僧。通称宝者，尊重也。佛为两足尊，法为离欲尊，僧为众中尊。三宝住世，如苦海之慈航、长夜之明炬、火宅之雨泽，归依者福增无量，礼念者罪灭河沙。＂

《业报差别经》云：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。获十种功德：一者得妙色身；二出言人信；三处众无畏；四诸佛护念；五具大威仪；六众人亲附；七诸天爱敬；八具大福报；九命终往生；十速证涅槃。”