在续部中说到，更严重的失坏根本誓言的重罪，由修念十万遍金刚萨埵心咒都会得以清净。同样，往生最大的障碍——谤法罪和五无间罪，今生也可以清净。

我们作为末法时期的众生，从无始到今天造下了非常多的坏戒等的重罪。单从受的三乘戒来看，破戒、坏戒的情况非常严重；再者，从基本的十业道来说，虽然不是说无恶不造，但是所造的罪业如果可以用计算机计算的话，那不晓得有多大的数目。因小果大，每一种罪如果没有忏悔清净的话，就会变现出极大的果报。有幸法界中金刚萨埵成为净罪之王，他以宏深的愿力、不可思议的智慧、慈悲的力量，能净除我们的业障，金刚萨埵心咒也具有极大的净罪功能。因此，无论四众弟子中的哪一种，修金刚萨埵法门对自身而言都是当前最切要的。

当行者持念金刚萨埵六字心咒的时候，一方面要认识到，这是由往昔极大善根因缘成熟而得到的果报，另一方面也要知道，以此将在未来方面发生极深的缘起。六字心咒的声音或者金刚萨埵名号，有谁耳里听到并且生信，的确这是他在往昔对很多的佛作了承事的结果。而且，金刚萨埵心咒就是在善缘者前显现的妙相，它就是金刚萨埵本身，因此在得闻并深信此心咒的同时，已经为金刚萨埵的圆圆果海所摄受。那么以此将发生五大利益：一、生佛刹土；二、得佛加被；三、定入大乘；四、具足通慧；五、成为佛子。

具德金刚萨埵是三世一切诸佛的体性。也就是三世一切诸佛都是此光明本性，而且都入在吉祥金刚萨埵的真心当中，所以，金刚萨埵圆具三世一切佛的体性。而六字心咒“嗡班杂萨埵吽”是金刚萨埵的心髓。也就是从秘密庄严心现种子字、现心咒、现曼陀罗，实际就是佛的智慧，因此要知道，金刚萨埵的圆圆果海摄集在六字心咒当中，这是佛的心髓。

自心光明界被客尘掩蔽时，要现前修法功德就非常困难。而垢障一减轻，就能无碍显现等持影相。就像镜子完全被尘垢染污，这时任何影相都现不出来，只是灰蒙蒙一片。如果去擦拭它，镜面慢慢变得清净，这时就会开始出现相似的同分影相。继续擦拭，镜面越来越清净，影相就会越来越明显、清晰。这就是必须积资净障，才能现前修法效果的原因。

弥陀愿海所说，十方国土诸菩萨众，一闻信弥陀名号，当即证得清净、解脱、普等三昧等。而一般凡夫在信受、持念弥陀名号时，不能顿时现前这些甚深三昧。这就是因为凡夫心上有很厚重的尘垢，所以在闻信名号时无法立即出现甚深等持影相。而达到一定地位的菩萨，由于他心上的障垢已经减薄，一闻到弥陀名号，顿时就能证入三昧，比如一时普见十方无量诸佛及其眷属；一念入于十方刹土，供养无量诸佛，同时不失坏定境等等。

佛在经中说，他的弟子中有两种勇士：一者即善护身口意，严持诸律仪，戒珠洁净无瑕；二者，虽偶然失去正念，致使犯戒造恶，但马上追悔勇于发露忏悔，如法还净。

《三昧海经》中佛为父亲净饭王讲述了一个公案：在久远的过去，有四位比丘犯了重戒，心中感到很羞耻，心神恍惚，无依无怙，于道中行走，忽然听到空中说：“你们虽然犯了戒不要认为就没救了。空王如来虽般涅槃，佛像还在，应该到佛塔中，观佛像眉间白毫。”比丘们听到此话，如将死而遇神医令服用灵丹，感激泪流。感慨地说：“佛像尚有如此威力，何况亲见佛的尊容呢？”尔时全身倒地如大山摧崩。他们就是现在已在四方成等正觉的四位佛陀：即东方不动佛，南方宝相佛，西方无量寿佛，北方微妙声王佛。所谓“弥天大罪，挡不住一个忏字”确实此言不虚。

《抛石经》云：“合赡部洲所有众生福德，较统摄一洲铁轮王之福，百千分不及其一。……万亿统摄四洲金轮王福德，较一四大天王眷属之福，百千分不及其一。万亿四大天王眷属福德，较一四大天王之福，百千分不及其一。万亿四大天王福德，较一忉利天眷属之福，百千分不及其一。……万亿色究竟天天王福德，较一独觉罗汉之福，百千分不及其一。万亿独觉罗汉福德，较一安住慈心三昧菩萨之福，百千分不及其一。万亿安住慈心三昧菩萨福德，较一一来菩萨之福，百千分不及其一。恒河沙数一来菩萨福德，较一佛陀之福，百千分不及其一，乃至算数譬喻亦不能及。”

《大悲经》中，佛对阿难说：“阿难，即使对佛仅仅生起一次信心的善根，也终究不会丧失，何况其余更殊胜、更微妙的善根呢？我说这个人一切都是趣向涅槃果。虽然可能会以其它不善业暂时堕落在三恶趣当中，但是以先前一次对佛生信的善根，佛了知以后，一定会从恶趣之中把他救拔出来，安置在无畏的彼岸，让他能够忆念起所种的善根，息灭一切痛苦，得到一切安乐。”