凡有分别心，便会发起身语意的造作，此造作即是“业”。凡有造业则必有作用，其中，能引生自他利益安乐的业，称为“善业”；能引生自他苦受果报的业，则是“不善业”。

能遮止罪恶力，就是防护自己的心以后不再造罪，非常诚恳地发誓不再造，这是“断相续心”，是能遮止罪恶的力量。这一力也极其重要，《毗奈耶广释》里说，如果没有诚意防护的心，所作的悔罪只有空言。

能对治现行力，《集学论》中所说到的六个方面：一、依止甚深经典，指受持读诵般若经等甚深经典的文句；二、胜解空性，指趣入无我光明法性，极深地能忍可本来清净；三、依止念诵，指按照仪轨念诵密咒；四、依止形像，指对于佛得到了信心而造立佛的形像；五、依止供养，指在佛处、佛塔庙处供养种种的微妙供品；六、依止名号，指听闻受持诸佛的名号、诸大菩萨的名号。这次修法的对治力是念诵金刚萨埵心咒，这是因为我们有很多业障，而金刚萨埵是消除业障最有力量的一个本尊，所以就要多念金刚萨埵心咒来忏除业障。

一、能破坏现行力，是指对于往昔无始以来所造的各种恶业，多次地发起追悔的心。这个以追悔为体性的力量是非常重要的，原因是，如果不具有它，就没法遮止罪业的增长，而且即使作了忏悔，也没法达到扼要。

在各种显密经续当中，佛给初学者讲了很多净罪的方法，但具足四力可以说是圆满了一切对治，因此，我们应当由圆满具足四种对治力的门径来净除罪障。
具足四力忏悔得到的效果如何呢？在《开示四法经》里，佛对弥勒菩萨说道：“如果菩萨成就四种法，就能够映覆那些已经作而增长的恶业。四法就是指能破坏现 ...全文

四川长宁昨晚发生的地震，已造成不少人员伤亡。我们大家一起，尽可能多地念诵观音心咒（唵嘛呢叭咪吽）、弥陀圣号（南无阿弥陀佛）、药师佛圣号（南无药师琉璃光王佛），祈愿亡者离苦得乐，早日往生净土，祈愿伤员早日康复。阿弥陀佛！

第三、此法门通下通上，适合不同的修行程度，这里分了上下两品。上品是依于生圆次第来修，当然这要具有见解，以及各种相关的修行的素质。下品还修不到生圆次第，那就由具足四对治力的门径来修念。

第二、系心一缘。心一直系在这一个所缘境上，也就是心一直住在这个六字心咒当中。这个是要求有定，当然我们没有很深的定的话，起码心要尽量地专注在六字心咒上。这跟念佛都摄六根净念相继的道理一样，首先心摄在一句咒上面，然后口也摄在这一句咒上面，而且眼睛不东张西望，耳朵听这一句咒、摄在这一个咒上面，身体端坐不乱动等，这样都摄六根净念相继，它的功效超过散乱念百千万倍。

质量说到三点。第一、声音要清楚。声音代表心，而且以声音来摄心。修的时候需要心念耳闻，自己心里清清楚楚念出来，每一个咒音都清楚，耳朵听得清清楚楚。而且是念纯纯正正的金刚萨埵心咒，不夹杂各种的废品，比如当口里说绮语时，就夹杂了废物，或者心里打妄想时，也是夹杂了废物，因此，就是要清清净净地念这个咒。这样就是金刚萨埵佛的智慧在心中出现，金刚萨埵佛的功德在心中摄到，金刚萨埵佛的威力在心中体现。

修持需要有质量，数量和质量两者相对来说质量更重要。因为质量代表真实，如果质量不具，即使数量很多也不一定发生效果；相反的话，如果质量很好，也可能数量很少的时候就已经发生效果。