地藏王菩萨是三世诸佛共同赞叹、十方菩萨共同归依的满愿之王，地藏法门是无与伦比的满愿大法。大家共修地藏经、地藏名号和地藏长咒等，有什么愿望都可以向地藏王菩萨祈求，包括现前人生各方面的愿望、究竟成佛的愿望。总体上就像《法王谈地藏法会缘起》中讲过的，小的方面，为了这一生得到饮食、衣服、好运炽盛、心愿能够顺利实现等等；大的方面，为了自己以及和自己结过缘的众生都能生到极乐世界；最大的方面，要即生解脱成佛。无论哪个方面，只要是如法的祈求，依靠地藏王菩萨的威神力，都能迅速实现。

在消灾免难方面，由于业力，如果被关在牢狱里，披枷戴锁，服劳役等受很多苦，这时一心归投地藏菩萨，称名、祈求等，就会得到解脱。他的力量加被在这段业缘上，自然能够发生转化。这样解脱以后，心里很自在欢喜。这都是地藏菩萨的威神力所致。再者，本来要被囚禁、鞭打等，如果临当被害能归投地藏菩萨，称名、祈求等就会脱苦。在气力方面，如果感觉很疲倦，气力羸弱不支，一心归投地藏王菩萨，称名祈求等，他的力量加进来以后，就会顿时身心畅快、气力充实、精力旺盛。诸如此类可以看到，在暂时一期人生中，我们常常出现各种困苦的状况，这时只要祈求地藏菩萨，那他的愿力就在我们心中起作用。以他的功德力、悲愿力，我们方方面面的如法所求都能实现。

知道在财富上能满愿后，还要了解方方面面无不如此。眷属方面有亲爱别离、怨憎合会等的苦恼。如果一心祈求菩萨，那菩萨的愿力就会加被在心上，冥冥中使得各种关系往好的方面走。在健康方面，如果自己身心处在忧苦状态，被病苦逼恼，一祈求地藏菩萨就得到身心安乐，各种病都能康复。再者，如果人与人之间闹矛盾，发起很多斗争、争论等事，一祈求地藏菩萨，菩萨的力量就像“净化树”加被在双方心上，大家就会舍掉毒心，和睦相处。而且会辗转发起后悔、惭愧之心，慈心对待对方，都有欢喜安忍。

当自身被饥渴所逼，以及缺少衣服、装饰、医药、床铺和各类物质时，一心向地藏菩萨祈求，称其名号、礼敬、供养等，就会发现冥冥中命运已经转变，变得饮食充足，各种物质资具样样不缺。菩萨是法界心，能加被在众生心中，我们只要祈求菩萨，称菩萨名号等，自然染上同分功德，也就是能摄菩萨的功德成自己的功德。就像只要调准频道，自然能接收到电台发射的信息那样，只要有信心、恭敬等内在因素，以及称名等的方便，菩萨的愿力就在我们心中起作用，从这个如意宝里自然出现所求。要像这样了解不可思议的功效。

接着又要知道，菩萨的大悲愿力入到我们心中后，由于他想让我们暂时生善趣，究竟得涅槃，因此，以自身信心等的因素和菩萨的悲力和合，我们在不知不觉中已经被相应地安置在暂时生天和究竟涅槃的真实正道之中。也就是，菩萨“先以欲勾牵，后令入佛智”，先满足我们暂时的所求，之后他要把一切有情都安置在佛果。我们接通他的愿力，得到加被后，会发现自心在转变。暂时的因缘往好的方面走，会达到以天为代表的善趣安乐地位，在这个基础上会被引入无上涅槃正道中。因此，应当一心祈求地藏菩萨摩诃萨。

满愿观待自他两方面因素。他方地藏菩萨的力量已经圆满。自方需要做到以至诚心称菩萨名号，恭敬地归依、供养等。要知道，不论在哪里，菩萨的法身就在我们心中。如果有各种如法希求，被忧苦逼得厉害，那就要至心归投地藏菩萨，全心地信任，念菩萨的名号跟菩萨接通，而且非常恭敬地作相伴随的礼敬、供养等法行。像这样，由于自心有信心、有敬重、有欲求等，以这些缘起就跟菩萨接通了，当下就能得菩萨加被。它的效果是，凡是如法的所求都会得到满足，远离身心忧苦。

为什么缘起上会有这么大的差别呢？这是由菩萨的本愿力、功德力所致。佛这样如实宣说：地藏菩萨利乐一切有情，让一切有情如法的所愿都得以满足，犹如如意宝，又如大宝藏。这位大菩萨为了成熟诸有情的缘故，在极长久的时间里修了坚固的大愿大悲，他的勇猛精进超过了诸菩萨类。也就是说，地藏菩萨曾在过去无量无数恒河沙等的诸佛世尊那里，为了成熟利乐一切有情的缘故，发起了坚固不可摧坏的大悲心，起了大勇猛精进，发起无尽的誓愿力。这样发愿以后，由于极其坚固的大悲，以及勇猛精进、无尽誓愿的增上力量，到今天地藏菩萨达到这么高的成就果位。他可以做到在一昼夜或者一顿饭的工夫里，度脱无量百千俱胝那由他数的各类有情，使他们都解脱各种忧苦，而且能满足他们的一切如法所求。我们从中就了解到，由于过去发愿的缘起，以及无量资粮的力量，使得地藏菩萨成为满愿之王。

当释迦如来出兴于世时，诸大古佛、诸大菩萨都示现在佛的教下，而且各表一面。譬如文殊是大智之首，普贤是大行之王，观音是大悲之主，而地藏菩萨是满愿之王。《地藏十轮经》里，佛亲口说道：“如果我们想满足所愿，对于弥勒、文殊、观音、普贤之类作为上首的恒河沙数那么多诸大菩萨，在百劫里至心诚敬地归依，称他们的名号、作念诵、礼拜、供养来祈求满足所愿，却不如在一顿饭的工夫里，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，由此能够速疾满足所愿。”可见地藏菩萨是满愿之王。前者祈求的境是弥勒、文殊等恒河沙数那么多的大菩萨，后者只是地藏菩萨一位；前面祈求的时间是一百劫，后面只是一顿饭的工夫。可见祈求地藏菩萨能极高效地满愿，我们应当对此生起定解。

一个人的可悲不是在他没有吃穿，而是他本有佛性宝藏，却置之不顾，反而驰求虚假的名利、声色，在无可把捉中执捉，在毫无实义中制造意义。生命的意义何在？就是要把自己的佛性唤醒过来，把本有的功德显发出来，把迷失的众生唤醒过来。佛广转种种法轮，无非是帮助我们去除妄想执著，还本归源，觉悟成佛。 ...全文

《普贤上师言教》中还说到：“进而言之，经商时还会大造恶业，例如自己所卖的商品本是个低劣的，却对它作种种赞颂，或者说：“先前于某某人卖的话，说给这样一个价钱，都没卖给他，我自己买时也出了这样的高价”，如此等仅仅说出妄语。”不但一生迷昧，糊里糊涂地过，糊里糊涂地死，而且更有甚者无恶不造。也就是在经商的时候，为了骗取顾客的钱财，自然会把商品劣的说成好，不断地作各种虚假的赞美，勾起买者的欲望。再者，随口就会编：“以前卖给某某人，他给这样的价钱，但是都没有卖给他，我自己买的时候也是出这么大的一个价钱，现在这个价卖给你。”等等，唯一说出假话。