我们要想即生顺利往生极乐世界，必须知道往生的因是什么。正如《弥陀要解》中所说：“往生与否，全由信愿之有无。”因此，信愿是往生的关键。信、愿中又以信为先导。如果能对极乐世界的殊胜性生起信心，那就会主动发愿求生极乐世界。如何生起信心呢？它的根本在于了解。当了解深化到一定程度，形成一种无法夺走的信解时，行为自然就随着它转了。因此，信解是修净土法门最重要的内涵，像心脏一样。

要认识弥陀名号的体是佛智慧，万德洪名实际上就是佛的智慧，把它念在心里，就是跟佛的正觉相合，最终就会成佛。知道名号就是佛的智慧，念佛的时候就是佛的智慧在我心上帮我，这样会有什么做不到呢？由此就会深深地相信：我这么念佛的话，弥陀愿海所说的那些利益，决定会在我身上实现。基于对于佛智慧的真实信心，就会以诚心、恭敬心念佛，就会如子忆母般地念念相续，会以全分的信愿来相合。

我现在没有生在地狱火海里，太幸运了！没有火烧冰冻之苦，分分秒秒都能够心态安然地修法，太幸运了！我没有生在饿鬼界，不是天天受着饥渴的煎熬，能身心安然地修法，太幸运了！我没有投生为猪马牛羊，没有处在被驱使、奴役，或者相互残杀、感受愚蒙之苦等状态，能得到不受逼迫的人身来安心、闲适自在地学修，太幸运了！再想到自己没有被冰冻在无想天里，不是处于一种酣睡般的等持，也不是身为欲界天的散逸状态。当下自己的心识能如理运转，能如理地运行种种修法，太幸运了！太欢喜了！

思惟我脱离了喑哑的无暇而有修法的闲暇：修法要以皈依、因果为基础，向上逐层建立。然而语喑哑者听不懂法理，没法以文字的缘起产生理解，只能对他打一些手势，结果基本学不到法。而意喑哑，例如痴呆、弱智之人，由于意根残障，无法灵敏地运转意识，乃至业障尚未消除、善缘尚未出现之前，不可能有修法的机会。而我现在舌根健全，对于文字的表诠都能理解，且心智正常，由此，我决定有能力在法上逐步运作，能够一生一世献身于修行。这是累世修积福德才出现的闲暇，这的确是极幸运的！

思惟我脱离了无佛世的无暇而有修法的闲暇：横观十方世界海，其中很多都无佛出世。如果生在那种环境，从生至死都闻不到三宝的名字，做梦也不会发起超出轮回的愿望和行为，更不用说真实趣向解脱。纵观佛陀出世的前后两段无佛期，整个世界当中都没有法的内涵，人们积累的全是生死苦因，生命从始至终都谈不上什么意义。如今，我虽然生不逢佛，但总算遇到佛法，拥有很多修法的因缘，依此一路修持，就能从轮回当中脱出，回到涅槃的本有家乡，回到自己的本然自性，真是太幸运了！

世上千千万万的人都处在邪见的障蔽当中，心心念念都是以坚固的邪见为指导，在邪法上运作，哪里还有少许正法的运作呢？相续被邪见染污的缘故，对正法不生胜解，内心根本不肯往正法的轨道上行进。相比之下，我的心相续没有被邪见严重染污，对正法见而生欢喜，能够听懂并产生胜解、好乐、信心，这的确表示了非常难得的一种因缘。也就是说，我有幸获得了远离邪见的闲暇状态。

思惟我脱离了邪见的无暇而有修法的闲暇：“邪见”古译为“见刺”、“见林”，正是表明难以度越之意。没有把这一片邪见铲平，内心就不会接受正见。例如：假使相续熏染上断见，认为没有后世，怎么可能意识到轮回迁流不息的苦流状态，以及决定要从中脱离？又怎会为后世做准备或随顺法道来修心呢？比如，唯物论者一生一世不信三宝，他们认为人死如灯灭，趁着存活的几十年，要吃好、睡好、享受好。或者有些人纯粹是打发时间，混吃等死。这样，以邪见的缘故，毫无修法的可能性。

所谓修法的缘起，是要恰好入于诸佛教法之正道。仅仅这一点，就需要多世当中积累无数的善根资粮，需要在佛前做过无数次的承事、供养等，才能接触到正法、具有日日夜夜修法的顺缘。如今，我们从长寿天乃至广义的各种外道中脱出，得到“闲暇”人身而“有暇”修法，能够日日夜夜过着伴随佛法的生活，能够秉持清净见、修持清净见，能够行持解脱乃至无上菩提之因，实在太幸运！

思惟我脱离了长寿天的无暇而有修法的闲暇：长寿天（或称无想天）是修外道法而误入歧途的典型代表。此外还有大大小小的诸多外道，他们把非道执为正道，如此一路走下去，怎么可能拥有闲暇？非因计因、非果计果的缘故，在非正法的路上日日夜夜拼命苦修，却无法换来任何好的结果。学法的因缘极难集聚。如果没有遇到大师佛陀，没遇到清净纯正、如意宝般的三乘妙法，以及能使修行增上的正法团体，就很容易陷入邪恶的因缘中。古往今来，信奉并行于歧途邪路的各种外道，其见、修、行、果一路下来都是错谬，结果也就只能直堕恶趣。对此，我应当庆幸没有跟他们一样冤枉、可怜地误入外道歧途。

再看动物园的旁生，老虎、黑熊、长颈鹿等等，一辈子被关在圈牢里供人观赏，毫无自由，连一分钟修法的因缘也没有。修法需要具备无数正方面的因缘才能够集成，然而，下堕恶趣只需一个反方面的因缘就能成熟。由上可知：旁生数量众多，却没有丝毫的修法机缘；我如今获得闲暇人身，该是多么幸运！尤其遇到可贵的佛法，是百千万劫难以遇到的事。可怜的旁生，接触佛法尚不可得，又怎么可能通过闻思修来回归本性？恶性循环使它们的未来世更加凄惨。没有佛法的生活不堪设想，没有正法的前途暗淡无光。