单以莲师化现在娑婆世界的情况来说，在整个三千大千世界六方的三十六个世间界里，以及六道等各处，都有莲师的化现。在我们所处的南瞻部洲，莲师示现为密教教主的身份，前后有八大莲师的事迹、二十种神变等等，且从幻化中再幻化，每一重幻化都不可思议。现今，莲师住在铜色吉祥山净土。铜色吉祥山上有莲花光刹土，分上中下三层，顶层是莲师的法身，即阿弥陀佛；中层是莲师的报身，即观世音菩萨；底层是莲师的化身，又有八种化身围绕。而且，在二十一个大罗刹洲里，莲师在每个处所都化现各种身份，行持各种事业。总之，莲师在法界周遍的处所，都任运兴起无量的事业相。

莲师是法报化三身不二的体性，也是一切诸佛身语意的总集。这种彻证大菩提的状况唯佛能知，除佛之外的十地菩萨等都无从了解。如空行母益西措嘉，在净观中见到莲师的某个化身，化现在东方叫做“广大金刚海”的世界里，他身上的每一毛孔都现出十亿个净土，每一净土里又各有十亿个世界，每一世界里又各有十亿位莲师，每一莲师又各有十亿化身，每一化身又各调伏十亿个弟子。在各方和中央都见到如是化现。由此可知，这种极其不可思议，语言、思维无法到达的情形，只有彻证法界的诸佛才能了知。因此，我们理应对于莲师生起最大的信心和恭敬，多念莲师心咒。

念佛要有真实信心：第一要信心、佛、众生三无差别，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽然昏迷倒惑，觉性未曾丧失；我虽然积劫轮转，觉性未曾动摇。其次，要信在事相上，我和弥陀有天壤之别。在修证阶次上，我不仅没有证达圣位，而且连观行位也没达到，还处在名字位，而弥陀是究竟位的佛，所以相差极远。如果我不专念弥陀求生彼国，不用说即生登不退转、升入圣位等等，恐怕连得生善趣都很困难。三要信我虽障深业重，久居苦域，但是弥陀心内之众生；弥陀虽远在十万亿刹之外，但是我心内之佛，既然我和弥陀的心性无二，我念心内的弥陀，弥陀救心内的我，这样当然会感应道交。我的苦切一定能感，佛的慈悲一定能应，如磁石吸铁般，缘起一旦接通，必能得救无疑。

净土的念佛法门有五个要诀：一是要决定志，一旦立定往生净土的志愿后，再不改变。其次是要放得下一切世间法、出世间法，然后才能够心安，能够一心念阿弥陀佛。第三随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。第四要认得真，就是不迷惑。一句佛号明明朗朗，认得这是真事，心就不会被其它妄念所迷惑。第五要厌苦切。由厌苦心切，欲念自然就能化除，使心不退不屈，一直朝往西方的路线前进。总而言之，要以这五个口诀来单持一念阿弥陀佛。

现在修行净业，一定要以净心为本。要想净心，首先要戒根清净，而持戒的要点就是首先保证身口意三业清净，如果身不杀生、偷盗、邪淫，凡所做光明正大、利己利人，就是身业清净；口不说妄语、绮语、两舌、恶口，就是口业清净；意不起贪欲、嗔恚、邪见，算是意业清净。将此十恶永断，身口意三业如冰雪般清洁，这就是净心的要点。在此基础上修持净业、累积功行，之后又发起决定的往生志愿，一心向往西方，从而建立念佛正行。按照这种方式，念佛念得好，久久净业成熟，就一定往生极乐世界。

由此，劝诫念佛人，先要了知爱是生死的根本，念佛便要念念截断爱根。也就是，如果在日常生活里，在家念佛时，眼睛见到的儿子、女儿、孙子、家里的各种因缘琐事、财产、受用，没有一件是心里不爱的，也就没有一事、没有一时不是生死的活计，这就如同使全身都处在火坑中一般。他不知道正当念佛时，心中的爱根却是一念当中也没有放下过，正念佛时只说自己念得不切，他不知道心中的爱才是主宰，念佛是皮面，以这种方式尽管佛号任你去念，爱也只能随它增长。

我们推究爱根，不是今生才有，生生世世舍身、受身都是以爱欲流转。我们反思从前，不曾有一念暂时远离爱根，以至于爱根种子不断地滋长、繁茂，根深蒂固。我们今天才发心念佛，只是凭白无据地空求往生西方，连爱是生死根的名称都不知道，哪里可能有一念断着了爱呢？如果一边念佛，一边听任生死根株不断地增长，即使念上若干年，也只是生死根增长了若干年。如此一来，不断地应付，不断地念佛，念上几十年后发现，临终只有生死爱根现前，那时候才知道念佛不得力，却埋怨念佛不灵验，或者再如何懊悔都已经晚了。

修念佛求生净土这一法门，目的是要一生当中就了脱生死，所以说念佛了生死。我们现在发心因为要了生死，才肯念佛。但是光说念佛可以了生死，如果不知道生死的根，毕竟从哪里去了呢？如果念佛的心不能断除生死根株，又怎么能了脱生死呢？那么，什么是生死的根株呢？古人说：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”由此可知，爱根即是生死的根株。一切凡夫无非是由三有爱的驱使才受生在娑婆。如果内心听任爱的增长，就会随其驱使，反复受生三界，不生净土。

如果说解除人的饥寒是大的恩惠，那么教人修净土，拔除他旷劫以来的生死苦，给予他一生解脱、成佛的大安乐，那更是广大、无尽的施恩了。一般人没踏上净土这条易行道，就免不了随烦恼、业力一生生地轮回，感受三恶趣等的无量众苦，这远远比吃不上饭、穿不上衣的痛苦深重得多。如果指示他净土法门，让他一生顿超轮回，从此享受无有穷极的安乐。这个恩德就比虚空还广大。

比如铁石虽重，依靠船力可以渡江；一针虽轻，不依船力无法渡江，且入水即沉。比喻人造了重罪，仗佛愿力，仍可往生净土；人的罪业虽轻，不仗佛力，仍生不到净土，一定随此业沉溺生死。又如一条小虫，万死万生，凭借自力，怎么爬也爬不到一里。如果它附在一架飞机的座位上，一小时就能到达千里之外。凡夫依仗弥陀的愿力往生净土，也是如此。切莫怀疑我有罪业，怎么能念佛生净土，有此疑心就障碍了自己。所以，要打消顾虑，相信佛力，只要发起见佛得道后度尽一切冤亲的心，就没有不往生的。