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虽然痈现在还只有一小点，没有溃烂.疼痛，但他了解生了痈迟早会变大.溃烂，所以他会立即找医生去除。同样，人若知道自己的蕴是一个毒痈，里面的烦恼种子.苦种子终究会成熟感苦之后，也会生起畏惧和厌离的心理，一心寻求消除取蕴毒素的方法。阿弥陀佛！
我等凡夫的心都中了严重的毒，中了种种烦恼种子和苦种子的毒(毒素是比喻种子) 。真正意识到了这一点，就会对自己大患在身的状况坐立不安，会如救头燃般迫切寻求拨除苦因，迫切寻求解脱的途径。阿弥陀佛！
第一个比喻：含有毒素的食物。这里说，最初吃毒食时，没有现起任何苦受，但毒食中含有非常多的毒素，这些毒素进入体内，或早或迟会使身体出现中毒反应。“众毒素”比喻五取蕴中所携带的无量无数的烦恼种子和苦种子；“毒素进入体内”比喻烦恼种子苦种子已经种在自己阿赖耶识；
“毒素或早或迟会使身体出现中毒反应”，比喻五取蕴迟早会在遇到相应的境缘时，现起苦苦和坏苦。本来，行苦的相状深细.很不容易认识，但借助形象的比喻进行思维，就能得到清楚的认知，这就是以比喻得解的妙处。阿弥陀佛！
有人问：我认识行苦，会像了知苦苦那样生畏惧.厌离心吗？结合比喻来认识这一点。无论是谁，只要意识到自己已经吞服了毒食，都会惊恐得瞪大眼睛。虽此时没出现任何呼吸困难.心脏停跳等可怕症状，然心里很清楚，这种毒素进入体内，时辰一到，就在劫难逃，必生非常痛苦的中毒反应，惊恐不安。
同样，现在有无数烦恼种子和苦种子已经种在自己的八识田里，只要因缘会遇，就会爆发一个个苦，就会发起一个个难忍的中毒之苦一样。这里，“中毒”是表达五取蕴当体“粗重随逐”的意思。
但是这个五蕴身由于具足了暇满，又可以造作很多清净的有漏或者无漏的善业，也可以产生并实践出离心、菩提心和摩诃般若，一直到最终产生出佛陀那样的最最安乐的结果，从这个角度来看，它就是最珍贵难得的如意宝了。阿弥陀佛！
所谓“厌离浊世”，落到实处，就是厌离五取蕴。要观察五取蕴是不净的.苦恼的.无常的.无我的体性。若看清楚了它的面目，就自然生厌离心。如果不观察五取蕴的本质，就会被自己身上这张皮欺骗，被外在虚伪的世界欺骗，而乐在其中.爱在其中，就发不起正真的出离之心。阿弥陀佛！
