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虽然往生后道业易办，但对五浊恶世烦恼深重的凡夫来说，往生净土又谈何容易？六度万行行持起来太难！其实若能一心持念弥陀的万德洪名就可摄尽，就能具足一切功德，由此捷径往生功德可办。古圣贤说: “佛愿尤深广，人心要久长。”所以，必须真正决心从此一心念佛，才有成功的希望！
更为殊胜的是往生后很快就能成就与普贤菩萨同等的功德，正因为有这样的大用，普贤大士以身作则带领华藏海会法身大士，一致回向往生极乐世界，发愿说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”
许多人感慨修行难，其实一旦入于极乐国度，就能自然引发道心，不必别人劝导，自然行持菩提行。听到鸟鸣，自然引发悲心；得到佛光照触，立即增益菩提心；听闻池水说无生法，当即生起般若正观；身处楼阁，普见十方净秽国土，自然发起大悲心、菩提心……所以，今生只需把目标锁定西方，修行自然成办。
为什么说一往生净土就可以永远截断惑业苦循环的生死长链呢？那是因为净土的境缘极为清净，又有佛力加持极乐人民的心，不会起丝毫贪计“我”的妄念；没有对“我”的执着就不会引生烦恼；没有烦恼就不会造有漏业，没有业就自然不会再有生死流转。
《老子》云：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”就是说祸后面跟着福，福后面连着祸，荣辱祸福，周而复始。在娑婆世界，只要生死轮转没有被对治，就不会停息。若能得生西方净土，就完全不同了，在那里可以用无量的寿命享受无量的福报，因此，求福的人称念佛号，求生净土更为直接和究竟！
众生之所以感受苦，是因为有业；之所以造业，是因为有烦恼；之所以有烦恼，是因为在颠倒见解的支配下执着有我。只要这个根子没有断，就在惑、业、苦循环不止的轮回里轮转不息……然而，只要进入弥陀涅槃国，就可以彻断生死的根源，永离三界的轮转，如此便捷之道，有智慧的人，谁会不追求呢？
法藏菩萨以慧眼照见娑婆世界的众生，如屈伸虫般在六道中循环不已，像蚕一样作茧自缚，生起大悲心：可怜的众生！长劫被系缚在颠倒不净的三界中。由此立誓要把众生安置在毕竟安乐大清净处。以此缘故，发愿成就极乐国土的清净功德，今天才有了我们发愿求生的归宿，怎能不感恩阿弥陀佛的大慈大悲呢？
“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病，任你千般快乐，无常终是到来。”善导大师一语道破了娑婆世界众生的苦相，所以诸如龙树菩萨、世亲论师、莲池大师等娑婆世界的无数智者同发一音：“愿生西方安乐国！”
一切佛境界，甚深难思议；诸余众生类，莫能测量者；如来善开导，无量诸群生；能令悉愿乐，志求无上道。从佛陀的无量慈悲中，又流现出了指示后人转有漏的苦为无漏安乐的道路，但信还是不信,走还是不走，走得快还是慢，就看行者自身了。
