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法藏菩萨见到有的国土虽有佛菩萨等圣贤大众，但以国土秽浊的缘故，把一乘法分成三乘来说；女人贪著自己的形象，有意把眉毛描长，被人讥讽；哑巴只能用手指比划，招来讥笑。由此就发愿成就庄严国土，使国土中大乘一味，平等一味，二乘种子毕竟不生，女人、根缺等不仅没有事实，乃至没有讥嫌名字。
古时，有人早上准备领受君王的恩宠，晚上就被问罪，惊惶地面对刀斧。今天，有人正满怀壮志、得意地描画前途，却因意外灾难丧失正值韶华的生命。在娑婆世界，人们有太多太多事与愿违的苦，常常是带着无尽的遗憾离开人世，法藏菩萨见到这些苦，就立志成使国土中安乐恒时相续，众生能够拥有永恒的快乐。
娑婆世界，人的孕育以污秽、狭窄、黑暗的母胎为依处，蚊蝇蛆虫以屎尿等不清净处为出生所依。非仅众生生处苦，而且出生后又因种姓、地位等差别而造成了种种讥讽、耻辱，有又不平等的苦。法藏菩萨见此发起悲愿：愿我的国土所有眷属都从如来清净莲花中化生，眷属平等，没有毁誉与是非。
法藏菩萨见到有的国土虽然有善妙的功德法，但名声传播不远；又有国土的名声传播很远，但不微妙；又有名声微妙，而且传播很远，但不能开启众生的觉悟。因此发愿兴起国土妙声的庄严。经上说，如果有人听到了极乐净土的名字，求愿往生，就能按他的愿望实现，即是名能开悟众生的证明。
在娑婆世界人们想用服饰铺地，延请尊长，或者想供养香、花、名宝，表达恭敬，但是福报不够，光有善愿而不能实现，法藏菩萨见到众生缺乏供养资具的苦处，就发起悲愿：“愿我国土，常常降下这一类资具，满足众生广兴供养的善愿。”要特别留心佛因地怎么见苦、怎么悲心发愿，了知后随学，即是学佛。
法藏菩萨见到娑婆世界虚空中色相浊恶，由此就兴起悲愿使虚空处处显现宝网弥覆的庄严；见到虚空中声音浊恶，雷声轰隆骤雨倾盆，由此就发愿成就“铃铎宫商，鸣宣道法”的虚空庄严；见到虚空中出现不祥的灾气，使心忧虑恐惧，由此就发愿成就虚空使人“视之无厌，怀道见德”的庄严。多么美妙的极乐世界！
娑婆世界崇山峻岭，枯木横陈；悬崖深谷，恶草丛生；茫茫大海，不见彼岸；葻葻广泽，罕无人迹。见到这些情景，法藏菩萨油然兴起悲愿：愿我国土，地平如掌，宫殿、楼阁如同镜子容纳影像一样容纳十方无数国土。宫殿楼阁的外面，有宝树宝栏围绕，互相辉映、严饰。由此悲愿成就了如此庄严的极乐净土。
娑婆世界有时洪水、海啸突发夺人性命，江海也常常波涛汹涌、大浪惊人。法藏菩萨见此情景，油然兴起悲心：愿我成佛时国中所有流泉、池沼都有种种宝花散布水面作为严饰，微风徐徐扇动花叶，莲花放光，有序地映照在水上。池水能开悟心神、愉悦身体，能像如意宝一样满人心愿，永远没有水带来的恐惧。
众生的分别心是取相的心，法藏菩萨见有的国土有优劣之别，众生的心就自然分别优劣。由此就有是非之心，爱忧厌劣，以爱憎心就集有漏业沦落三有，根源不断就长劫轮转。因此兴大悲心，起平等愿：愿我国土光焰炽盛，第一无比。在这样的国土中没有更好，也就不起舍此攀他的是非心，就不造有漏业沦落三有。
