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一切身口意的造作，必然会受到相续中固有观念的影响。而此相续中的固有观念——所谓的人生观又可以大致分成两类：一种是耽著今生，即以常执心的支配，一切皆着眼于今生的观念；另一种则是希求后世，即以无常想的推动，一切皆着眼于后世的观念。
春天，农民将种子播撒于田中，心中期待秋收之时能五谷丰登。虽对未来充满美好的希冀与幻想，但殊不知人的寿命刹那都在无间减少，无有分秒的增加，并且死期不定。面对如此无常的显现，又怎能决定秋收前自己一定仍存于世呢？既然连生存的把握都没有，憧憬对生存的点缀又有何实义呢？
自己的过失本应精勤内观，却不作内观，他人的过失本不应外观，反而精进观察，将“唯见己过、莫视他非”颠倒成“不见己过、唯视他非”，这样最终会导致自己丧失反省的能力。如果人们皆不检点己过、处处宣扬他非，相互之间便不会再有宽容与安忍，就会使这个世界变成处处充满斗争的世界。
今天的人们对于真正的智者视而不见，当然更谈不上依止,寻求真正的智悲精华。凡夫相续中清净的智慧与修行的功德点滴无有，但人们对各类明星却如同天尊般恭敬顶戴。人们不懂得寻求清净的正法，反而醉心于各种世间法，连最基本的因果观念也在相续中彻底消失，导致自己什么都“敢作敢为”。
一旦远离了对亲怨的执著，在外缘上便摆脱了相当的系缚，从而可以身心自在无有牵挂。既不需随顺亲友的情面，又无需提防怨敌的攻击，不受任何人的摆布控制，一切皆可随缘而过。之所以要如此，是因为当生活简单到如此程度，心虑单纯到如此程度时，便可以真正无余地将身心融入于净业的修行了。
生活中处处都会遇到许多使我们不悦意的人，想一一制伏怎么可能呢？但若能息灭自己的嗔恨，心中无敌，外境的怨敌也就自然消失。所以“放下怨敌想，一切怨敌无”的确是真正从根本上摆脱怨敌牵缠的善巧方法。正如寂天菩萨所说：“顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。”
之所以要放下对亲怨的执著，是因为有情相互之间，存在循环报应的因果规律，若落入如是的业缘关系中，便会陷进一种纠缠不清的相互作用里，能带来的只有诸多烦恼。
本欲迅速降伏怨敌，结果反而结下生生世世无法化解的怨结；本欲只对付一个怨敌，结果因为对方亦有众多助伴的缘故，导致在这一过程中，越来越多的人成为自己的怨敌。了知此理之后，便不应与任何人结怨，一切以我执推动的降伏怨敌的三门行为皆要彻底放下。
人们通常会使用武力降伏怨敌，虽然能令其受尽身心的污辱，但同时也令他在相续中种下了仇恨的种子，他日定会想方设法进行报复。以我执的推动，终有一天，他必然会在你的身心上制造更大的痛苦，尔后你又须要还击，如果今生不能对治嗔心，未来世还要互为仇敌，如是就会怨怨相报无了时。
