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佛法讲凡夫有四种大的颠倒，常颠倒是其中的第一大颠倒，它的作用是让人产生幻觉，觉得这个虚假的世界是稳固的、坚实的、不变的、有东西可以拥有的，这其实是严重的精神病。大家有幸皈依了佛教，才有重新认识真理的机会。学佛就是要把凡夫的知见转成佛的知见——按照佛法的开示，逐渐调整自己的认识。
对于一切法义，我们必须以正理作抉择，不是想当然地认为、不是简单地接受，而是要主动沿着正理的轨道来观察宇宙人生的真相。理是不可或缺的，因为只有以正理作衡量才会得到不可动摇的定解，才会养成确然不拔的坚定信念，由此才形成正确的人生观和宇宙观。
引生烦恼的主因是非理作意，以如理作意能遣除彼。所谓非理作意，就是不合乎真实义的作意。有漏的色、受、想、行、识蕴本是多体、不净、无常、苦性、无我，但凡夫却因愚蠢的无明力而对多体作意为一、对不净作意为净、对无常作意为常、对苦作意为乐、对无我作意为我，这叫做非理作意，是轮回苦海的根源。
生死苦因，以烦恼为主，它是我们真正的怨敌。在没有产生出离心与无我智慧之前，凡夫相续就一直会有烦恼。只要有烦恼，就会密密麻麻地造集能引生死的业。对于烦恼，没有生起一定要对治的决断之心，希求寂灭苦集的解脱之心，也就只能浮于表面。因此，断集与了脱生死的重点唯一是对治自相续的烦恼。
为什么要希求解脱呢？就像将毒药放入甜食中，吃的时候暂时感觉安乐，但终究要感受大苦。同样，善趣看似乐，可其结果却是堕入地狱，所以智者怖畏善趣等同地狱。一旦了解轮回唯是苦因苦果，便知轮回中不可能有真安乐，内心就会有所转变，开始真正步入寻求解脱的修行之路。有智慧的人希求解脱是必然的。
无论时代如何变化，修行人都希望有所成就。但是假若没有识透轮回欺骗和苦的本质，就会被执着轮回安乐之心一直牵引，无法放下，不会希求解脱。这样，解脱妙法就成了无的放矢，即使学法多年，运用多种引导，学教、参禅、念佛都难见成效，修行无法落实为真修实行，无法如愿生起修行的种种证道功德。
