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佛法和生活是否能融合，如何融合？要弄清楚这个问题，首先要弄清楚何谓生活，何谓佛法。生活，是众生在轮回中过的日子，目的是为了求得今生的一丝安乐；而佛法，则是引导众生脱离轮回的方法，即使是共下士道，也是以放弃今世生活中的安乐为前提的。因此众生的生活和清净的佛法，势同水火，互不相容。
第１刹那到第100刹那不变，就等于说这两个刹那一体。如果第１刹那不变，那么第100刹那也不变，这就和第100刹那变异相违。如果第100刹那变异，第１刹那也应变异，这又和第１刹那不变相违。可见“第１刹那产生之后不变，到第100刹那才变”是一句自相矛盾的悖论。它既是不变的，怎么会又变了呢？
最初不变，终究不变；最终有变，最初必变。用这两个正理就可证明两类变异极为成立。如果只是第一刹那的最初位而没有其它变异，就不应该出现和它不同的最终坏灭以及中间新、旧等差异，应该什么时候都像刚生的第一刹那那样安住，但事实并非如此，现量见到从崭新变得陈旧等。这证明第一刹那就变了。
因缘所作的一切有为法（宗法），都是刹那生灭的无常性（所立），见到事物发生了两类变异的缘故（能立）。如新衣服最终坏灭，穿着过程中逐渐褪色或出现褶皱逐渐变旧般（比喻）。那请问：用什么道理能证明这两类变异的存在呢？
怎么知道事物是刹那性呢？因为见到事物发生了变异。共有两类变异：一类是最终的灭。正如一个人从存在到消亡，这就是最显著的变异；另一类是相续安住期间有种种不同阶段的变异。比如，人的一生由少而壮，由壮而老，有种种不同的阶段，就是这类变异。见到这两类变异，智者就知道事物都是刹那性。
云电水泡是短暂的存在很快就坏灭，须弥山是长久的存在，看起来千万年不变动，从存在最短暂到存在最长久之间的一切事物，在“刹那性”上完全平等。就像人类，男女老少美丑贤愚千差万别，但都同归一死。器情世间在相续上有长长短短的差别，但同样是刹那性。总之，通达细无常就知道天地万物只是一刹那。
伟大的导师佛说“一切有为法，无论显现安住时间如何长长短短，都同样纯一是刹那性”，这就在“刹那性”这一点上把万事万物全部拉平了。在我们凡夫眼里，天地万物好像在体性上有很大的差距，这是我们没有智慧。真正来说，在名言当中一切造作的现象都是刹那性，真是大统一！
引导我们再往下观察，只要能生的因缘还没有退失，前前后后同类的刹那相续就会一直延续不断，这就是安住。举例来说，观察灯光是常法还是无常法？关键是从缘起上入手去认识，首先，灯光不是本有的法，它只是由油灯芯火柴点燃等的因缘聚合才出现的，缺少油或者灯芯都不会产生灯光。众生的生命也如是。
