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从前面分析看来，想得到真正的、永恒的、一劳永逸的幸福，就要做一个有远见的人、有智慧的人、善于观察的人，就要坚决放弃掉倒世俗，也就是与生活实际相反的世间追求。只要和正世俗，也就是清净的、如梦幻般的生活实际相应了，苦难、烦恼自然就会消除，超过世间安乐千万倍的大安乐就会不请自来。
凡夫的颠倒执著已经把清净的生活显现降级成了厕所，这样的生活注定有很多不如意，就像厕所必定是很脏的一样。凡夫能想到的，就是笨拙的、头痛医头脚痛医脚式的避苦求乐，这就像要去装饰厕所一样愚蠢。这种发心不改变，清净的佛法也会被用来装饰生活这个厕所，这和佛法的作用完全南辕北辙、背道而驰了。
在般若中观法门中，生活内容等的一切显现，属于世俗谛，这仅是分别执著所生，本来就虚幻不实，因此与胜义谛大空性完全融合。而凡夫没认识到虚幻性，凭空认为这些普虚的世俗法中存在着人我和法我，并在这错误的二我基础上进一步产生出颠倒的思想，如生活目标和理念，这些都是倒世俗，是应该完全摒除的。
因此佛法与生活的融合，其实是和具体的衣食住行等生活内容的融合，而不是与凡夫的生活目标、理念的融合。恰恰相反，凡夫的生活目标与理念，本身是错误的，根本无法与佛法真正融合，所以应该完全被改造成正确的佛法的理念。这么看来，学佛人应该重新反思自己的学佛目的，剔除利用佛法来改进生活的想法。
凡夫的生活目标和理念具体是哪些内容呢？欲界的凡夫，以佛法兴盛的南瞻部洲为例，追求的主要是健康长寿顺利富足，和心灵的充实，色界无色界的凡夫，追求的则是更高禅定的境界。但以佛法的慧眼来看，这些即使得到了，还是苦性无意义，并将会堕落恶趣，还浪费了大好的暇满时光，因此是短视的，不可取的。
更确切地说，生活可以分解为两个方面，一是指导生活的目标和理念，二是生活的具体内容。无论是凡夫，还是在这个世界应现的圣者，生活的具体内容基本上是一致的。但是因为指导生活的目标、理念的不同，导致结果的大相径庭。凡夫因为错误的目标和理念，导致了生活浸满了三苦，而圣者则过着清净的生活。
像导师佛陀，以及六祖大师等圣者也一样要吃饭、穿衣，他们的生活是否也和清净的佛法水火不容呢？这当然不会，对圣者而言，生活就是佛法的展现，两者是完全融合的。由此可见，凡夫的生活之所以不能与佛法融合，原因就在于生活的目标、理念和佛法相违背，而与吃穿住行等具体的生活内容无关。
