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《杂阿含经》中说：“过去、未来色无常，况现在色。圣弟子，如是观者，不顾过去色，不欲未来色，于现在色厌、离欲、正向灭尽。”佛陀教导了我们观无常的方法：不留恋已经消失无余了的过去五蕴，也不期盼目前根本不存在的未来五蕴，对于现在的五蕴，则生厌离，放下对其的贪欲，知道它也就马上消失了。
《杂阿含经》中佛陀还教导弟子：“于色爱喜者，则于苦爱喜，于苦爱喜者，则于苦不得解脱。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则于苦不得解脱。”这个教导，振聋发聩！现在社会的目标，诸如房子、感情、尊严等等，都属五蕴。佛陀说追求它们，就是在追求苦。大家是不是该停下来，作一反省？
《杂阿含经》说：“于色不知，不明，不离欲贪，心不解脱者，则不能越生老病死怖。”相反地：“于色若知，若明，若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖。”佛陀教导我们，五蕴是佛弟子研究、修行的对象，对其应知晓，应明了，才能远离贪欲，解脱心灵，超越生老病死。而研究、修行，则需依靠佛法的指导。
《杂阿含经》中导师佛陀教导弟子：“当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离。厌离者，喜贪尽。喜贪尽者，说心解脱。 ”佛陀并教导应同样观受想行识的无常。这说明我们所学的法义，无论观无常，还是观诸法为梦幻、空性等，都要落实在五蕴之中，在五蕴中去发现它们无常、梦幻、空性的真相。
守持清净戒律三门清净调柔，由此自然散发出一种难以言喻的魅力，当他人见到时犹如见到优昙花一样难得且悦目，故凡见者无不欢喜。无有惭愧的人毁破戒律，很快会就会由俱生神传告空神，空神传告四大天王，如此恶名就会迅速传遍天界，恶神罗刹欢喜大笑，一切善神天人痛苦呵责。
托嘎如意宝说：“本来诸圣者对待一切众生如慈母对子般慈爱悲悯、恒时垂念，但如果自相续染上破戒这一严重过患，不辨取舍道理，好似体内无心的愚痴者，因被严重破戒过患所障蔽而将于无数劫中不得面见圣者尊颜；一切圣者及吉祥怙主七十尊，明辨善恶的诸事业护法神亦将远离他们，并受到谴责，不得救护。”
《华严经》云：“戒为出世庄严具。”戒律庄严具谁人都可佩带，不分男女老幼，不论贵贱美丑，一经戒律严饰都能令见者、闻者欢喜愉悦。反之，纵然貌若天仙，美胜帝释，一旦破戒则为一切圣贤所呵责，为一切天仙鬼神所轻毁，为众人所讥笑嘲讽。
