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对社会上普遍崇尚的个性，要仔细分析。理想的个性，是没有嫉妒、傲慢等烦恼掺杂的，在任何场合都会表现得不卑不亢。反之，个性则是自私、乖戾、倔强的代名词了，这样越张扬个性，就越增长我执，会对自己和他人带来损害，这是要时时警醒的。
在情绪比较激动的时候，“我”就已经明显地浮现出来了，这时正好可以直接来观察它。看它的来源，看它的变化，看它的构成，看它的多体，等等。结果你会感到有很多个“我”，弄得自己都无所适从了，不知道哪个才是真的。这时转念一想，就会有领悟。
魔有四类：蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。《瑜伽师地论》说：“天魔者，谓于勤修胜善品者，求欲超越蕴、烦恼、死三种魔时，有生欲界最上天子，得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业，是名天魔。”大家在上网放逸之前，要意识到，这正是佛所不喜而天魔所欢喜的事情，是魔的“扰乱事业”，因此要马上放弃。
网络可以成为学佛的工具，也可以成为学佛的魔障。什么是魔？《大毗婆沙论》中说：“断慧命故名魔，复次常行放逸、有害自身故名魔。”人们在网络上消遣，正是常行放逸、有害自身，这时的网络，就是断除慧命的魔障。所以，在必要的学佛和工作需要之外，大家要珍惜慧命，远离网络。
在家居士，本来是靠业余时间来学佛修行的，但即使是这业余时间，现在也遭遇了空前的危机。互联网的吸引力越来越强，正在对居士们的闻思修行形成包围和侵蚀，导致大好时光白白地浪费。因此居士们必须引起重视，减少上网，珍惜暇满。
对治“我”执的方法，就是多体、无常、缘起等法。当这些方法得当运用的时候，“我”就会知难而退，但是一旦放松了对治，它又马上乘虚而入，来当这个五蕴身的主人了。
对凡夫来说，肚子饿了时，觉得是“我”饿了，然后“我”就让这个身体乖乖听话去找吃的。因此，似乎总以为有一个“我”在主导着身心相续。但其实，感觉饿的，是触心所，让身体去找吃的，是思心所。在每一秒钟，起到作用的，都只是身心的某些部分，而不是全部。因此也就没有一个发挥着主导作用的“我”。
生活中的一切，都与“我”无关，而只跟它们的前因后果有关。比如感觉冷，在因上这只和气温、衣服等有关，在当下的体上，只跟皮肤、皮肤的触觉等有关，在果上，只跟生理和心理上的难受有关，这一连串的发展过程之中，自始至终都没有“我”的参与。
刚对“我”进行观察的时候，会感觉这个“我”非常坚固，如影随形般一直控制着身心。其实“我”确实是不存在的，是众生执著出来的。众生的执著，造成了“我”统治着五蕴身的假相。因此要对治，要纠正的，就是这种指鹿为马的执著。
