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③问：为什么当下祈求当下就回应，连一秒钟也不耽误呢？答：这是佛的利他境界。不像凡夫听到求救声之后，开始动身，要经过一段时间才能到达，大悲观世音就在我们心中，和我们没有距离，既没有距离，又当下反应，怎么会耽误？观世自在并不是从某地来救护我们，是当下就感应，所以最直接、最迅速。
②问：大悲观世音离我们多远呢？答：观音的心遍在我们心中，没有距离。观世音的法身周遍法界，并不在我们心外，怎么有距离呢？如果有距离，那就隔开成两个，这边是我们的心，那边是观世音，那观音的法身就缺少一块，怎么叫做周遍？世间人和我们有距离，这是指虚妄分别所显现的身体，所以和我们有距离。
①问：大悲观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？答：在分别心的境界里有住处、有时间，有身体的形象。大悲观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。
我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入大悲观世音菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。”
凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱无力，祈求更高他力的救护，或祈求山神河神海神，或祈祷天人。但毕竟都是生死凡夫，以他们的分别心没能力遍入众生界普施无畏。在六凡四圣当中寻找，具有最大救护能力的是谁呢？当然是智悲力最圆满的佛陀。在诸佛当中，我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。
要从内心来转业。一般人很切近、很广大的事实看不到，也就是不能运用自己的心来转变业力。心就是自己，这不是最切近吗？人人能转心、时时可转心，可创造各种因缘来转心，可发动很多人一起来转心，可借助殊胜的对境来转心，这不是很大的事实吗？为什么不在自心上求转变呢？能转变心，就有希望转变业。
心的分别千姿百态，造作就无量无边，业就无量无边，造成的世界也无量无边。心量心力的大小有无数级，业就有无数级，形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶集起业，造成欲界色界无色界的种种。心上升下沉、分裂统一、排斥吸引，世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心刹那刹那变动，世界也在刹那刹那变动。
如果我们建立一切从业生，采取的是“以心转业，业转则世界转”的方法论，那它的优越性、灵活性、易操作性就会极明显地体现出来，从这里可以充分发挥每个人的心力，具有最大的操作空间和前景，能借助无限多的力量。这是最根本、最直接、最方便的消除苦难的方法。南无大悲观世音！
地震是突发的，死主也是突然降临的；地震是冷酷无情的，死主同样冷酷无情；地震是惨烈的，死主造成的结果也同样惨烈。但地震只是局部地区，死主威力却遍及全世界；地震不会天天发生，死主却是每天都出现；地震中尚有幸存者，死主前面无一人能幸免。地震可畏，死主比地震更加可畏！南无大悲观世音菩萨！
