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这样清晰观想后，就能清楚地了知人体实际为一堆不净物。这个躯体不用等到死后，活着的时候就是活动厕所。《入菩萨行论》中说：“不明他不净，犹非希奇事，不知自不净，此则太稀奇。”每个人都应当以自身为例，对照观察，这副皮囊到底是何模样，自己的心应该一目了然，再比较他人之身，自然也别无二样。
历历明观贪执难舍的有情身体，以智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下，剩下一具血肉模糊的身形。又自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼籍、四处撒落，面前站立一副青白色的骨架，而且五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。
生死犹如昼夜，有白天就有夜晚，夜晚过了，黎明又重现，新的一天又开始了。此世的生命结束后，进入中阴阶段（如同黑夜），然后又投胎，开始了又一生。这样循环往复，生生死死，生命的流转就像一条连绵不断的长河。身躯如旅店，心识则如旅客，在轮回漫无边际的旅途中，心识转换了一个又一个的生命形态。
再分析后世存在的原因：凡夫众生到死亡的时刻，心相续中仍然具有根本俱生我执之因，依靠其所产生的烦恼和业障仍然存在，如果不具足能对治我执的无我智慧，决定会转生后世。如果此因存在，却如现代人所认为的人死如灯灭、一切化为乌有，则成有因无果了。但有因无果的现象在这个世界何时何处也不会存在。
今生第一刹那心识，既不是依靠外在的物质力量产生，也不是恒常之因或无因产生，而是由与自己同类相应、能执著种种世间法的前世最后刹那心识所生。心识不依赖外境或某个主宰，而是由前际（前世）无穷无尽的心识辗转相生。今生以前前识不断产生后后识，这就是我们的心相续如奔流的河水般连绵不断的状况。
生物学认为由母卵父精结合成一个受精卵，不断分裂形成人体胚胎，就好像一粒沙子发展成一座大山一样，在母亲的子宫中孕育成形而后出生。此说法只反映了人的物质方面从简单发展为复杂，但是却无法解释婴儿刚一出胎便会啼哭、便具有苦乐感受等人生伊始就具有的这些心识特征，这恰恰才是生命最本质的地方。
有人说虽不见昨天、明天，但昨天明天的存在是人所共知；而前后世无人知晓，所以不存在。若不知道就决定不存在，那我们狭隘认知范围外的一切事物，就都不存在。实际上不知晓前世源于记忆的局限性，随着时间向前推移，记忆将变得越来越模糊，仅一个月前某钟点做了些什么都回忆不起来，更何况前世的经历！
现代人以没有现量见为理由，判定不存在前后世，仅仅承许有现量能见的现世。其实可以将昨天、今天、明天分别比作前世、今世、来世，虽然昨天和明天在当下的此刻不见，但谁也不能否认昨天、明天的存在。同样，以未现量见前世、后世也不能说它不存在。
