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菩萨最喜欢做的就是福德和智慧的善根聚。所以，以这种志愿的力量，生生世世都会福慧双修，无论何时何处，做的唯一是这件事。因为，他发的心就是要证到佛果，而能成就佛果的善根都统摄在福、慧二种资粮里，所以一遇到修集福慧资粮的事时，就会立即转入的。
为什么呢？因为他懂得大义，就像商人一见到有商机，马上就积极地投入。当然，菩萨没有一己私利的世俗心态，他是因为对有情有真实的慈悲心，唯一只希望众生得到安乐。所以再没有比这更欢喜的事了。也因此，一遇到能利益众生的事，他的心就像火上浇油一样，身口意自自然然就趣入到福德和智慧的善根聚里。
我们现在就要反过来，着重培养菩萨的心态。培养好了以后，心态跟现在就完全不一样了。再遇到有利他机会的时候，就好像烈火里添加木柴那样，会使得自心中大乘的意乐更加猛利。就像经教里讲的，不用说真实去做布施，菩萨一听到乞求施舍的声音，内心当即就涌出极大的欢喜心。
这样就知道，我们身、口、意三门的行为，一定要用菩提心来摄持。这样摄持才使行为成为大乘的善法，才使业的运作入在大乘的轨道中。如果连第一念的动机都没有，那后面就更不可能了。因为一切都依赖自心，心如果没有发起这种菩提的愿，那再做什么，也无非都是为自己考虑。
要知道，修持大乘佛道者会立誓：我要把一切众生都安置在正等觉佛果上。众生界尽，我愿乃尽，众生界无尽，我愿无尽。像这样，从始至终都是这种勇悍的心态，在尽未来际当中恒时普度众生，永无疲厌。只有这样的心态才能真实行持大乘菩萨道。
因此，一开始就要以发心的殊胜把怯弱、疲厌遣除。修持大乘佛道就是要在尽未来际当中恒时利益众生、行持菩提行。这就是无怯弱、无疲厌的大勇猛心，是非常勇悍，能够一肩担荷起来，有一种承当的力量。一个人是否有大乘心，主要就看这一点。
我们由于自私心太重，所以过去遇到难行的善法时，内心是一种怯弱、疲厌的状态。心里会想：我不行、我做不了等等，这就叫怯弱，就是心态不够勇悍，不敢趣入或承担。怯弱和疲厌心态在直接障碍我们进入大乘道，它不符合大乘道。
大乘道的修行要渗透在生活的一切时处中。小到日常的穿衣、洗脸、吃饭、走路，包括大小便等，要像《华严经·净行品》所说那样，作各种利益众生的相关作意，也就是不断地配合生活行为，发起种种大乘利他的心。
在第一念上把握好了，之后就由它发起相续不断的后继的善心，这后面的心都跟第一念是同等状态。这就是诀窍。那么，第一念发完后，是不是还要继续这么想呢？这就不必。直接进行下去就可以，就像发动机，一开始需要发动一下，之后就直接按那样运转。
