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导师释迦佛当年做悉达多太子时,经过四门看到了生老病死,马上就觉悟到,轮回肯定是以苦作结局。因此,对于无论现前多好的荣华富贵,他都没有任何兴趣。这是因为智者有极其长远的眼光,看到了一切事的最终结局是什么,就会断然做出决定。但对愚者来说,只要眼前显现一点世间圆满,就会把自己完全迷失在里面。
不正确的厌苦和欣乐都会把人导入苦的境地。悲观者看到一无希望后就产生消极心理，不愿意再做，不愿意再活；乐观者把苦性当成有乐，盲目地追索，最终肯定跌入苦中，因为他的一切追求都不可能实现，所有求乐的希望最终都要落空，所以这两种都是极大的惨剧。
真实的出离必须发展出两方面的心：一方面对于目前的现状感觉全是苦，要从中拔出；另一方面要看到的确有安乐可得，知道有解脱、有佛果、有往生极乐净土等等，两个合起来就是真实的出离心。
在我们开始着手于修行时，上师的教言就像向导一样能给我们指示一条正路。我们真正懂了教言的重要涵义，自己一生修行乃至生生世世修行的方向就会非常明确。这样，牢记在心坎深处之后，以后就一直按这样来走，事事都归在这上面，这就是所谓的“奉行”。
大乘行人应当借助普贤行愿，把功德投到最有利益的地方。让每一分功德都成为无穷无尽增长利益的投资，全方位地落在大菩提道上具有不可思议大义，成为全面开发功德海、开展行愿海、实现利益海的方面。
法王上师晚年常常说:“我现在对什么都不希求,但对僧众每天能念诵一遍《普贤行愿品》却有强烈的希求心,如果僧众每天能如法念一遍《普贤行愿品》,我住在世间也觉得有意义。”这就可以看出上师对《普贤行愿品》的重视程度,其他都不希求,却对每天共修一遍《普贤行愿品》有强烈希求，可见这是极有利益的。
圣者上师法王如意宝亲口说过我的大愿是：上等要把全世界的人摄受到极乐世界，中等要把全中国的人摄受到极乐世界，下等要把全雪域的人包括传承下的弟子们摄到极乐世界。《愿海心髓•普贤刹之大日轮》中也说”愿结善恶业缘诸有情，此生命终同生极乐国，获得无量光佛语授记，智悲力之大用速圆满。“
当自己真心接受了这个普贤行愿，有一种特别珍重的心，就会特别注重在心上修普贤行愿。当然，还是要反复多次才能达到量，但如果第一次能很认真地学，就会产生永不磨灭的印象，会造成一个很好的等流。
