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在释迦佛涅槃后的数千年中，曾出现过很多菩萨、祖师，大德善知识，但没有一位曾说过“我已超过了佛，可以由我来另创佛法了”。真正的佛教徒，都会顶戴佛的圣教。这并非迷信，而是彻底认识了佛的一切种智是无上的量。
没有比佛更高的见证者和导师，既然佛彻见了真理，那么他的语言就是最高的量，所以佛教里只有继承，只有皈依，并没有创新可言。佛弟子要做的是皈依佛的法教，遵照佛的教导行持，佛如何规定就如何遵守奉行，不能以凡夫的分别随意改动。
对佛法的重要性认识足够，体会到一切佛法都是一字千金的价值，导致对所有法宝同等恭敬皈依的心很强。由此在修学佛法时，必定法喜而获得佛法甘露的加持。如《四十二章经》中说：“佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜”。
深入经藏闻思修行对法宝起信解，从而促进对三宝的皈依誓愿。 在《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》中说：“总而言之，正道圣法若以理成立为真实，则于学修圣法之僧及学修究竟之佛，将会产生信解。因此，若以对如来具有四谛甚深缘起之理产生真实定解的方法，励力精勤，对三宝将会产生不退转的坚固信心。”
我们已得珍宝人身，若仅天天耽著此世现相，没有摄取正法心要，黄金般的岁月空耗。多愚痴！虽遇到了具德上师，然依止上师方面没有珍重；对上师内在的愿力、慈悲、智慧等功德，也没有效仿。对学上师的密意之行，也没有精进；多可惜！已得很多甚深教授，并没有成为烦恼的对治，全都成了学知识。多颠倒！
我们既然得了这么好的闲暇之人身，应当从早到晚把它用在佛法上；既然遇到了殊胜的上师，作为弟子就应当念念效仿上师的德行，一心一意地顺从上师教导，在心中修持上师密意中的功德；既然得了甚深教授，就像病人得到良药一样，应当不断地在心相续里服用，用它对治掉贪嗔等的各种烦恼。这才是人生的意义。
不但要把握前行这个重点，而且在重点里要脚踏实地去走，每一段都要做足功夫，所以要尽量争取时间，避免外缘，投入到前行的修持当中。而且要有条不紊、按部就班，一次一个重点，每次都做十倍、百倍的功夫，这样才可能有所成。
切记:修行必须下基本功,大量去了解观察,最终才可能真正出现修量。譬如修无常,大到世界小到个人,从上到下、从远到近,从劫到世纪、到年、月、日、时,要让无常的观念渗透在一切现象上,才可能真正转换。之后,看到世界刹那刹那变灭,一点不可靠。然后想到死,一心认为只有正法可依靠,这时就发起一心修法的心。
切记：首先须要依法不依人，依他所传的法，而不是人的外相。其他跟你没关系，你要取的就是法。其次，在依法里又要不依句依义。句是个符号，是来指这个义的，光靠口里念着符号没用。就好比念菜谱是没用的，必须通过菜谱做那道菜，你是依止菜来填饱肚子，不是依止菜谱。
