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修三恶趣诸苦，也要靠大量的思维，要不断地设身处地的考虑，才能引起念三恶趣苦的心，才有三恶趣的观念，才知道其实三恶趣离自己很近，只有一口气的距离。一口气不来，就已经掉在三恶趣大深渊里，一进去就出不来，也就是万劫不复，那就全完了！这才觉得害怕，才会一心归依佛法僧三宝。
观修暇满时，用心去观察暇满的体性、难得和义大，这样必定能发展出取心要欲，就会百倍珍惜人生，每天努力地摄取实义。同样修无常观时，如果大量的如理思维，必定生起死的想法，而且会有今天就会死的紧迫感。这样就完全能遮住自心随现世法流转。
要想：今天的因缘多么殊胜，人身宝也得到了，正法也遇到了，善知识也正在传法了，我一定要好好把握现在的因缘。就是说要知道，现前因缘出现时我要立即求取，就像狗面前扔骨头那样，马上咬住，津津有味地啃，把营养都吸收进去。
大家要如理思维：正法极其难遇，在无佛出世的漫长时期里，一句法也听不到，是佛陀经过三大阿僧祇劫的修行，福慧圆满而成道，才宣说了妙法。因此生起难遭遇想，觉得这有极大的意义，所谓千载难逢、万劫难遇，这样就会特别珍惜，把每一个法句都视为无上如意宝。
新年吉祥！送您“十倍高效法”：专勤坚久广深“六字诀”。专是不散在别处专一修行；勤是很用功勤作；坚是任何顺逆境缘夺不走的坚固心；久是尽一生心力来修；广是极广大地展开观察门，在每个重要细节、片段等做面面观修；深是从广中提取深。即从广博地展开视野认识体会，集成一个法则、要诀。阿弥陀佛！
学修佛法的人，如果自己处在无目标、无重点、什么都想学、什么都要学，却不依次第修心，这样没有把精力集中在一个要点上，那肯定一事无成。因为自己是个有限的人，时间有限、精力有限、因缘有限，若不懂得珍惜，最后会发现一事无成，只是一片散乱。
对境是一切利乐之源——极其尊贵的圣教法宝，包括诸佛从一切种智和大悲心中所流现的引导众生离苦得乐的经续，以及诸菩萨解释佛语密意的论典，对此起轻毁心，就会造下极其可怕的谤法罪业，这比毁坏全世界的佛塔或者杀害恒河沙数的阿罗汉还要严重无数倍。
很多人都这样误解，认为学教是闻思派的事，或者是在搞学术、弘扬佛教文化，实修派不需要，心里不免藐视：这些没有大的意义！真正实修不是靠它。有这样的心理障碍，哪里会顶戴圣教法宝呢？更不必说信受奉行了。不但内心生不起敬重，甚至还特别厌倦，这就很容易造舍法的业障。
反面：认为经论只是讲讲教理，而修行的心要则要从另外的教授里去求，就会轻视经续。心里会想：这些是讲说用的，只是仪式上的事，要弘扬佛教文化嘛！或者是为了培养法师用的，而不是为实修用的，要想得到实修的指导，就要另外去求修心的教授。
