“虑远”也是说明一个人的品质。他看问题非常远，不只是考虑眼前的蝇头小利。所以人的素质不一样，就造就他的愿力、德相、行为、成就都不一样。古人就看器量，如果他的器量很宏大，那这个人就是可造之才，好好培养，一定会有成就；如果器量小，成就就很有限。

稳重是指我们的心有一种把持的力量，能完全控制好身口意，不折不扣的、如理如量的来进行，在闻、思、修的每个地方都必须坚持不懈地努力，这样才闻有闻的成就，思有思的成就，修有修的成就。这样具有稳重的品德，就显得极其重要。

如果自己具有少谄、少诳的德行，也就是无论对任何人、任何事都是秉着一颗正直的心。如是具备正直的品德，当一学到佛法的时候，他就很容易跟真如相应。心地谄诳，则难以入道。

如果自己具有心地善良的品质，那么，修大乘法就会非常快。比如像自他平等、自他相换、自轻他重的菩提心，他只需要扩大、提升，就能很快修上去，因为在他做人的时候，已经养成了这种利益别人贤善的品性。

无论是造了杀盗淫等十不善业等的自性罪，还是受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒后，发生失毁等等，这些所有罪业的客尘障垢，都应当精勤地以四力忏悔。就像用白布擦拭水晶镜，镜面就能恢复清净，同样，只要精勤忏悔，即使是定业等罪业必定能够消除，现前自心的本来面目。

非常如法、最高效、最彻底清净一切业障的最佳方法——具足四力来念修金刚萨埵心咒。也就是你对主尊金刚萨埵佛的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏悔罪业的效果就相应有多明显；你救度天下一切众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶业的心有多强，心咒的加持就有多强。总之，四力越圆满、四力越完善，成就心咒也越快，心咒力量越大，能最快速清净无量无边的业障。

在持金刚萨埵心咒时，身心一定要专注在所缘上，不要散乱、明观圣尊、不说闲话、身体端正、眼睛微闭，一句咒语心里念得清清楚楚、口里念得清清楚楚、耳中听得清清楚楚，这样摄住六根就容易入禅定，念咒才有巨大功德。金刚密续中说：“清净与不清净相差一千倍，有等持与无等持相差十万倍。”

金刚萨埵佛有无限的慈悲，你能真心地依止他，佛力就会直接加持你的心，帮你消掉心里的罪业。因为佛已经证得无上果觉，又有特殊的大愿力，具有最大的净罪能力。总之，忏悔也要对金刚萨埵佛有信心，并且在自身方面具有惭愧心、追悔心、发露心。这样之后，你忏罪的诚心跟金刚萨埵佛的净罪悲愿二者一相合，立即会出生净罪的效果。

自心明空不二的法界——本性佛上没有半点尘垢，它是本来清净。就像无垢清净的水晶镜子一样。它就是灵明佛性，就是本来面目，是不被任何时空妄相所拘的生命的本源。因此，什么时候一念觉悟，梦境一消，顿时就回归本来。法王上师说：“还净之处，就是指自心光明界。业障等都是客尘、是幻梦。等净除了它，回归本有，自性光明现前，就叫做成佛。”所以成佛不是外求，自性本来是佛，向外求佛果只是一种错乱，只会越求越远。

所谓“还净”，不是说它本来不清净，后来通过修行等的方便让它成为清净。要知道，虽然由一念迷惑，落在生死迷梦当中，但本有的清净从未失去。所现的这一切妄相，在真实中丝毫没有。这上面一定要断定。断定之后才知道，一切都是迷梦，都是妄现。所谓“妄现”，就是指根本没有。也就是一切妄现抉择为自性空——本来没有。