未来，是一个无边的未知区域，在这个区域里，什么都有可能发生。因为一切会随着因缘而变化，而因缘又是不可预知且变化多端的，谁也无法知道它的轨迹。但若能把握住当下，就能主宰未来。
--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

若能在生活的某些方面做一些减法，就能感受到轻松、自在、幸福，但物欲却非要让我们去做各种加法，越做加法，就越感觉不到幸福。所以，真正毁灭我们的幸福的敌人，就是过度的物欲。
--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

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不要在生活和工作上过度地追求完美。这个世界上只有相对的完美，而没有绝对的完美。即使相对的完美，也是越追求越累。在这个时代，我们最需要的，是简单、放松、放慢。
--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

苦谛本身，包括外面山河大地的器世界，与六道众生的有情世界。也就是说，六道有情众生，以及从眼、耳、鼻、舌、身、意六识所接触到的所有现象，都属于苦谛的范畴。因为经常接触到，所以苦谛离我们最近，人的自身也包含在苦谛中。虽说离得最近，但凡夫却从不曾准确地认识苦谛。由于缺乏认识，就导致了很多痛苦。所以，认识苦谛是至关重要的。网页链接 [慧灯之光一：四谛--脱离生死的出路]

我相信居士们都相当虔诚，大家对上师、对佛法充满了信心，信心非常充足，甚至有点偏高了。所以，如果肯修的话，有这样的信心再加上一定的努力，就肯定可以修出来。无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。网页链接。[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

弥勒菩萨在《宝性论》中，用了一个恰如其分的比喻来诠释四谛：从一个人生病、看病、吃药，到最后重获健康，医生治病的过程一般有四个步骤：①必须知道病的本质；②必须要断除病源，如果不将病源根治，想直接阻止病痛是没有用的；③给药；④药到病除。任何医生给人治病，都必须经历这四个阶段。首先，如果不知病因就无法下药，知道病因但没有药、不懂药理，或下错药也起不到作用，所以这一系列的问题都必须从知道病因入手。同样，四谛也和治病的四个步骤相对应：“苦谛”是所知，“集谛”是所断，“道谛”是所修，“灭谛”是所获。网页链接 [慧灯之光一：四谛--脱离生死的出路]

比如说肉体的布施，也即把自己身上的肉割下来布施给众生的行为，这是菩萨最高的一种布施。但是佛告诉我们，在没有证悟之前不允许做这样的布施。为什么呢？因为没有证悟之前这么做的话，还是有痛苦的；如果有痛苦，则布施之后会后悔的。我们现在还没有这种能力，所以佛告诉我们先不要布施自己的身体。先易后难，能做到的先做，做不到的可以放在后面。我们虽然发了菩提心，但是在日常生活当中遇到很多问题的时候，不能用菩提心来处理，这是很正常的，因为我们的修行还不到位。不过，我们可以尝试着逐渐逐渐去做，等我们的修行到位的时候，就不存在这样的问题了网页链接。[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

一滴水，是一个浩瀚无垠的宇宙；一个宇宙，同时也是一滴水。时空本身，是没有界限的。一切限制，都是我们的感知创造的。在感官世界中，一切都显得似乎很真实。我们应该寻求超越感官控制的智慧，建立全新的世界观，过最有意义的人生。
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

一条小鱼的生命，在绝大多数人的眼里，是一文不值，可以随意糟蹋的，但在它自己的眼里，却比全世界的财产还珍贵。人类的生命，或许在另一类生命的眼里毫无价值，但对我们自己来说，也比任何东西都珍贵。我们是否应该将心比心？－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》