《稻秆经》中说：“如来出现若不出现，法性常住。”这句话的意思是：佛陀在人间出现也好，不出现也罢，客观事物的自然规律是一直都存在的，不是佛创造的，而是佛发现的，这是佛教的世界观。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

如果没有闻思修行，没有利益众生，我们的生活还有什么意义呢？你们能不能找出，除了闻思修行以外，还有什么可取的人生目标？反正我想不出来。如果你们也找不到，就最好接受佛的劝告，将成佛利众作为自己的人生目标。有了这个目标以后，就要为达到这个目标而奋斗。什么是奋斗？修行就是奋斗！网页链接
[慧灯之光三：<修心八颂>详解]

无论南传、北传，还是藏传、汉传，凡是佛弟子，凡是修佛法的人，都是我们的道友。凡是四名以上，无论是藏传的四位比丘，还是汉传的四位比丘，凡是修佛法的圣者比丘，只要在四名以上，都是我们的皈依处。网页链接[慧灯之光四：加行的修法-皈依]

对一个修行人来说，平时我们认为好的不一定好，很多不好的反而是一种顺缘，最关键的问题，就是看我们怎样去利用这些机会，怎么样对待这些问题，这是很重要的。网页链接
[慧灯之光三：<修心八颂>详解]

人在物质生活上越挑剔，内心就会变得越脆弱。内心脆弱的人永远都感觉不到满足，所以时时刻刻都处于不安、不开心、不幸福之中。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

作为一般的人，如果过得太贫困，经常为了生活考虑太多、操心太多，就没有时间考虑出离心、菩提心、解脱等等，虽然艰苦生活也许对有些人的出离心生起有一些帮助，但仅仅因为生活艰苦而觉得生活没有意义、活在人间没有意义，并不是真正的出离心，这种人也不一定会去寻求解脱。真正的出离心，是要寻求解脱。日子过得苦也不一定有出离心，只有精通佛法，并将其融入自心的人，才有可能具备出离心。网页链接 [慧灯之光一：佛教徒的生活模式]

无论人类社会如何发展进步，即使在一万年，乃至几十万年以后，任何人也不可能打破伦理道德观念，而明目张胆、肆无忌惮地去杀盗淫妄。只要人世间需要和平与幸福，就需要有断除杀盗淫妄的要求。如果不对杀盗淫妄的行为加以约束，整个社会就会乱套，在动荡不安的生活环境中，又怎么可能有幸福、和平呢？因此，佛陀所制定的杀盗淫妄戒，是永远符合历史潮流的。网页链接 [慧灯之光一：居士五戒]

得到这样的人身，听到殊胜的佛法，还有一定的时间去修行，这是我们极为难得的一次机会。除此之外，世间的任何其他东西都不会如此难得。不要说世间人很羡慕的名利、财富等等，哪怕是珍贵无比的如意宝，我们前世都曾经拥有过，将来也一样会拥有，但这些东西并没有给我们今天留下任何好的结果。网页链接 [慧灯之光一：佛教徒的生活模式]

很多人问：轮回的源头是什么？轮回的源头，远在天边，近在眼前。其实，前一念头消失，后一念头尚未诞生的空间，也是一种轮回的源头。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

天下唯一最珍贵的，就是生命。 我们在任何时候、任何情况下， 都要珍惜自己的生命。 只要有生命的存在，一切都可以改变。 拥有人的生命很不容易，请珍爱吧！--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》