某些情况下，我们能够利用自己对痛苦的熟知，通过破坏其形成的条件去阻止某项痛苦生成。然而，我们同时也应该了解：生活中很多局面不是我们所能控制，也不是事到临头能改变。因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦、尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。这样做的好处是，虽然该面对的问题还得面对，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的恐惧和焦虑。

在佛法中我们说到“刹那”的时候，它指的是一个现象的生起及断灭，而“刹那刹那”，即所谓时间的流逝，则是无数现象的持续生灭。每一个现象都以前面的现象作为基础而生起，环环相扣，像是一摞垒起的骰子，下面的每一颗都是上面一颗的基础，缺一不可，所以对我们来说虽然始终只有当下，但每一个当下的刹那都映照着之前所有的刹那，同时也是之后所有刹那的缘起。网页链接

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持久的快乐源于内心的平和，不在于名利的积累。真正能让我们远离匮乏、孤独之苦的，不是金钱地位，而是懂得关爱、分享和宽容的心，这才是人生最宝贵的财富。

不懂得关爱分担，金钱地位只会强化内心的傲慢冷漠，不但谈不上帮助他人，反而增加别人的负担，因为财富越多意味着占有更多的资源和社会劳动成果，并有能力消耗更多能源。有条件的话多帮助别人，造福众生，富贵才有意义。

今天是藏历二十五日，空行母节日。念诵度母祈祷文，祈祷度母加持一切众生，除诸病苦灾难，止息烦恼，获得安乐。网页链接

什么是发菩提心？就是发愿自己要成为一切众生安乐的源泉。

“佛法在世间，不离世间觉”, 学佛要脚踏实地，净化自己的身、口、意，诸恶莫作，众善奉行，不要总想装神弄鬼、上天入地；而且学佛不能双腿一盘只顾自己舒服，还要心怀众生的疾苦，切实为众生服务，上求下化，自利利他。

在四无量心的摄持下，我们愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦、得到安乐，这种发愿称为愿菩提心。你可以愿自己先觉悟，之后再引导众生离苦得乐，也可以发愿与其他众生一起渡过轮回苦海，到达解脱的彼岸。或者像普贤菩萨、地藏王菩萨那样，除非所有众生都自由解脱，否则，誓不成觉。

发心有大小而无优劣，每个人都可根据自己的因缘发菩提心。只要诚实并且是真心为了众生的解脱，发心无论大小都值得赞叹。

我们把慈、悲、喜、舍分开来讲是为了训练更加方便、有力，实际上这四无量心并非各个独立。慈悲、欢喜若非以平等心为基础，则不够清净，不是无量心。

所谓无量，是指发心的对象范围广大，无边无际、无有穷尽；发心的功德不可计量。平等心中若没有慈悲、欢喜，就变成了冷漠和无动于衷。四无量心是你中有我、我中有你，彼此涵盖、融会贯通的。

今天是藏历二十一日，地藏菩萨节日。南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨！网页链接

慈、悲、喜心都强调平等。大乘修行人不会为了显示公正而力求平等。只因为内心足够开放，对一切都能欣然接受，他的所见往往超越了人我、亲疏、好恶，所以他能自然地平等对待众生，包容一切，毫无偏见，是为舍无量心。

传统上，四无量心的训练一般都从舍心开始。舍乃慈悲心的起点和基础。《普贤上师言教》中有一个生动的比喻：修舍无量心就像欢迎所有人参加一场宴会，没有人会被拒之门外。