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我们的生命最大的特点，就是它的局限性。每个人都自以为独立，有想法，自由自主，实际上我们的每个念头、一言一行，都被无数条件、无数因素限制、影响、塑造着。无一不是条件的产物。
安全感的来源
安全感的来源
学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富，知道去除烦恼的整套方法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导、帮助别人的，就像一个不会游泳的人下河救人，人救不了，自己还需要救援，因为不谙水性，甚至可能把别人往深水里拖。流转轮回，并不是我们想象那样
流转轮回，并不是我们想象那样
这一生很短暂，我们仍应花时间去给予，去思考，去谅解，去断恶行善。佛陀教我们通过给予来消除内心强烈的贫穷感，通过自律来避免给自他造成伤害，通过谅解与人与世界相连。这样做，内心会安宁富足，来世也有好的缘起。【藏英汉】༈ དོན་གྱི་རང་གཅེས། Self-discipline 自律是自爱的基础
【藏英汉】༈ དོན་གྱི་རང་གཅེས། Self-discipline 自律是自爱的基础
不少学佛人只学打坐，以为坐功到了就是得道，对闻思、磕头、忏悔、放生、念佛持咒等善行，都未得要领。禅坐只是入定的一种方法，不是学佛的目的。由定生慧方能入道，否则坐上千万年也还是在轮回中未得解脱，更不要说圆满证悟。
这个世界看上去千头万绪、混乱无章，充满不可思议的巧合和令人费解的冲动，但其实每个人都被业力牵引，各自造作因缘，各自感受苦乐的果报，不会有错漏。世间万象如此复杂深奥，须保持谦卑，以及探究真理的热情 | 寂静FM•第031期
世间万象如此复杂深奥，须保持谦卑，以及探究真理的热情 | 寂静FM•第031期
正念的修持，在我看来，是朝圣的重要内容。正念是指心住正法，一心专注于对正法的忆念、定解、觉受或证悟。与日常生活的种种情境相比，朝圣过程中的所见所闻更能够唤起我们对三宝的忆念和对法的领悟。
希阿荣博堪布：朝圣更重要的是内在的旅程
希阿荣博堪布：朝圣更重要的是内在的旅程
严格说来，因果都是跨越时空的，因与果不可能出现在同一时空点上。时空的间隔有长短远近之分，而这长短远近没有绝对，是因人而异的。超出了某些人接受和认知范围的事物，可能对另一些视野更广阔的人来说，是完全可以理解和接受, 并能从中得到启发、借鉴的。跨越时空的因果对现世有什么意义？人类与虫子的不同理解
跨越时空的因果对现世有什么意义？人类与虫子的不同理解
