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作者、受者、所做之事皆为条件的产物，因缘和合的显现。因缘具足则有现象产生，不论此现象是人是事是物。因缘无时不在变化，现象生成之时便在解构之中，故现象非固有，非恒常，作者受者所做之事都无可执著。三轮体空与见地相关，与记性的好坏却没有直接关系，做完事就忘了不一定就是三轮体空。
为方便讲解和理解，才将三殊胜分开来讲，而在实践中，发心、正行、回向并不是截然分隔开的。发心、回向，都需观法如化，心不散乱；正行需不离菩提心的摄持，随时回向，也就是说，做事的过程中要时刻反省自己的动机是否与菩提心偏离，时刻提醒自己不可贪著功德利益。
金刚萨垛百字明共修，持咒工夫贵有真实信心。第一要信金刚萨垛佛的愿力，坚信百字明忏悔之王能清净身语意所造诸恶业。其次要信造恶必定感受痛苦，对自己造作的恶业生起强烈的厌离之心。其次要信现前一举一动皆可回向净土，功不唐捐。真信！真信！
自律不是压抑情感，不是遵循强制的规定，也不是要做出一副道德楷模的样子给人看。自律的动机是考虑他人的感受，是不想因为自己的不当行为给他人带来伤害，让他人痛苦。
外布施的同时，我们也在内布施，即把心中的烦恼慢慢舍掉。通过施舍财物、帮助其他生命、分担痛苦压力、分享安全和喜悦，我们内心的贪、嗔、痴、慢、疑越来越少。施者比受者有福，这话是有道理的。
