问佛法把堕胎判在哪里、为什么胎儿算人；劝的人和在旁随喜的人有没有份；避孕与婴灵报复等说法怎么看；已经做过的人还能做什么？

答：没有破戒，不是直接杀生。如果是居士五戒里的不杀生戒，是指杀人和人胎，杀人、堕胎会破这一条，杀旁生不犯这一条根本戒，但会有自性罪，支分罪业肯定有，毕竟杀了一个生命。买腌制的鱼，没有杀旁生，不算破戒。分析清楚界限，就好理解。

首先，我们前世死后会形成中阴身，中阴身是一种意识形态，是意生身。有色蕴但很细微，是很清净的一种色法，不像我们的肉身那么粗大，所以中阴身可以穿墙过壁。它有两个地方不能去，一个是母胎，一个是金刚座。金刚座是成佛的地方它过不去，母胎一穿进去就住胎了，形成胎儿，此外都可以过去。

接下来大家来思考一个问题，如果婴儿的心不能够在受精卵当中产生，在这个过程当中，对大家导致很大的误区。什么误区？很多人说，刚刚怀孕的时候，婴儿做B超的时候没有看到心脏跳动或者胳膊腿没伸出来的时候就去堕胎等等。这就是不如理的。其实我们可以观察一下，请问这个婴儿的心，什么时候开始形成的？是受精卵有了之后才形成的婴儿的心，还是受精卵同时形成的？你们一定要思考这个问题。

当然在《阿难入胎经》里面讲到很清晰的观点，还有《稻秆经》里面讲到，我们众生的心是怎么形成的？然后怎么流转的？待会儿我再进行解释。但是你们要思考受精卵的前后关系，如果你们承认受精卵能够产生心识的话，要分析是前后关系，同时要进一步进行观察的。

在父母交媾时，只有同缘分的众生才能入于胎中；如果没有缘分，即使想入胎也不能如愿。父母与子女之间的关系与前世的善恶业息息相关，业缘在其中起着至关重要的作用。虽然中阴身数量众多，就像冬天纷飞的雪花一样，但真正有缘分投胎的众生却寥寥无几。

第一个就是堕胎。比较常见的杀人情况就是堕胎，《佛说优婆塞五戒相经》谈到：“若为杀胎故，作堕胎法，若胎死者犯不可悔。”“犯不可悔”就是犯根本戒的意思。就是说如果你故意去杀死胎儿或者人类的胚胎，它也属于杀人的行为，因为这个胚胎只要有神识的注入，它就已经属于是一个人类，虽然你看不到它，但它也属于人类的范畴。堕胎现在在中国是非常常见的，听说每年有上千万堕胎的数量，这个杀业非常可怕。

居士戒的杀生与十不善中的杀生、斋戒中的杀生定义不一样。居士戒中的杀生，必须是把具有命根的人（包括胎儿，堕胎也算）具足四个条件、四个分支杀死，就犯了居士戒的根本戒；若没杀人，只是杀旁生（即便是故意杀害），不算犯根本戒，只算是杀生戒的范畴（即支分），此时他的戒体还在，只是戒体本身有染污，必须要忏悔。所以有时说罪业、过失很大，但不一定是破戒（体），还算是具有清净戒的居士；但过患很大，杀生必定是非常严重的自性罪，如果不忏悔还会感受其痛苦的果报。无意杀生也不算犯戒。虽然不算犯戒，但在讲十不善时，杀生的过患是非常大的，杀一个生命半个中劫堕地狱，出来后等流果500世被其他众生杀害，这种果报还要不断地感受，所以我们要尽量不杀一切旁生（含生以上）。

从这方面分析，中阴身入胎的时候非常恐慌，就想要投生的，中阴身就是这样一种情况。当投生时机到了之后，一般四十九天之内都要投生。但是不是一定是四十九天？也不一定。有时很快一两天就投生了，有时十几、二十几天，最迟四十九天投生，这些都是一般情况。还有一些极端特殊的情况，四十九天之后还没有投生的也有，但非常少见。中阴身也叫寻香。寻香就是寻着香味，因为不需要吃东西，但需要闻一些香味就可以饱足。【中阴寻香的神识进入父母的精血中间】就是指受精卵，本身是无情物，就是父精母血。但如果中阴身的神识不加入进去的话，就没办法形成生命。这里面有三方面的因素：父精、母血、自己的神识。三方面因缘具足了，就会形成住胎的情况。

无知犯诸罪，或劝他作恶；

或因痴所牵，随喜彼所为，

堕胎其实除了主动堕胎的女性之外，还有一种情况，就是男性驱使女性去堕胎，他让配偶去堕胎，虽然他不是直接的堕胎者，但是他让他的配偶去堕胎的话，他自己也一样犯根本戒。因为他具足了杀人的发心，具足了教唆的行为，最后胎儿死亡，而且对象也是一个人类，四个支分完全具足，所以就会圆满地破这个根本戒。所以堕胎是一个比较常见的过失。如果我们受了不杀生戒的话，这个行为一定要杜绝。当然其实没有受戒，这个行为也要杜绝，因为它过失很大。

以上我们介绍了杀业的四种情况。最后再次向大家强调：即使自己没有亲自动手杀生，但如果最初是一手策划者、中间是主要协商者、最后是唆使杀生者，无论口中言说，还是以眼神、手势等暗示杀生，自己都会同样犯杀罪。不少人就是这样积下杀业的，比如有些军队的首领，他们没有其他的事情，成天就是想如何杀害敌人；世间某些部门专门杀害众生，这些部门领导的工作唯一就是策划、协商、组织杀生。这些人的语言和行为都在积累杀业，虽然他们没有亲自动手杀生，但从得到的罪业来看，与亲自动手杀生没有什么区别。因此大家要特别注意，不要以这种方式积累杀业！

“我是一名超声医生，要做人流和引产的妇科患者，也经过我们确诊是否怀孕，这样我们也有堕胎杀生的罪过吗？”超声医生，要做人流和引——是这样的，跟直接做人流、引产的那个医生还不一样。实际上从你来讲就有一个便利的条件，如果找你做这些的人，你首先去了解她要干什么。如果她是准备做人流和引产的，那你就是要劝她。不要用佛教的这些东西劝她，你就说你自己做这个医生的过程当中经历过很多这样的人，很多做了人流、引产的这些，身体不好是一方面，而且小孩被打掉之后特别痛苦，会报复父母。你就可以引一些科学界的书籍去劝她。你如果以前随喜过，看到别人来做人流、引产，生欢喜心随喜或者劝导这些，那么就会有堕胎杀生的过患，这个需要忏悔。以后遇上这些事情的时候，就尽量劝阻，这样就可以忏悔，消掉一些罪。

一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的法律。

不过，现在的法律规定，不能杀害已出生的人，而杀害未出生的胎儿，即堕胎，却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀，出生之后就不能杀了呢？这在逻辑上说不过去。但由于没有法律制止，如今中国的堕胎现象非常严重，据官方数字显示，每年记录在案的堕胎手术，就有1300多万例，这个数字相当可怕。

在佛教中，制止一切杀生行为，不仅是杀人、堕胎，乃至剥夺动物的生命，也是不允许的。

第二个问题：“有人说堕胎会影响家庭关系，因为婴儿有嗔恨心，会报复父母。请问堪布是真的吗？目前家里人有过堕胎，但不愿意念佛，末学做完功德会回向给他们，仅仅这样做能够利益到婴灵吗？还有什么更好的办法呢？

第二个注意事项是比较有争议性的，今天我在这里抛出来，没有算是直接下一个结论，只是供大家观察。有两情况，一个是紧急避孕药，一个是叫节育环。这两个东西我认为是待观察的。为什么这样讲呢？我大概研究了一些简单的资料，有一种避孕药属于长效避孕药，可能有一些相关的原理，但是如果是这种事后的紧急避孕药，通常来说有两种原理进行避孕：第一种是通过阻断胚胎营养供给的方式造成胚胎死亡，就是说胎儿已经形成了，但是你不给它吃的，通过吃避孕药最后把它饿死了，那么这还是一种堕胎，这是一种情况；还有一种避孕药，它的原理是通过阻碍胚胎着床的方式造成胚胎死亡，这也是一种，这些都是存在的。

还有一种叫做节育环，在中国的背景下也是比较常见的。网上的相关资料是这样描述的：“宫内节育器的避孕原理是当有胚胎欲在子宫内着床时，不断动作的节育环刮擦子宫壁，造成子宫的无菌性炎症，使胚胎无法在子宫内正常着床受孕，从而造成流产，以达到避孕的目的。宫内节育器本质上是一种长期温和的刮宫流产术。”在这个地方讲得很清楚，说这种工具其实它的原理是在精卵和合、神识入胎之后起作用的，胚胎形成之后、受精卵形成之后，通过这个工具让它无法顺利着床，最后让它流产，那么这个本质上还是一种流产术，还是一种堕胎的行为，所以我们需要引起重视。

当然，我只是说在网上找一些比较粗浅的资料，也不敢保证说完全就是这样一回事，因为我也不是医学专家。原来我身边有一个男众法师，他是一位医学硕士，主修的专业是妇科，可能有很多问题可以跟他请教的，但是非常遗憾的是，现在他已经圆寂了，对这个问题我也没有这样的因缘去精细地研究。在座肯定有很多的医学专家，如果对这个问题有不同看法的话，我们欢迎商榷。所以在这个地方我们把它列为待观察，就是大家可以用智慧去思维一下，有这方面的危险。

影响家庭关系，堕胎会不会影响家庭关系呢？其实堕胎就是一种杀人的行为。堕胎其实就是杀，杀胎儿呢其实也是一种杀人，只不过呢，平时所讲的杀人呢，它是指有些时候来讲，已经生下来之后，成年人呢，有时候我们觉得“哦，这个是杀人”，但是其实呢，胎儿呢他也算是一种杀人。在讲这个戒律的时候啊，杀生戒的时候呢，他们就说杀人就包括胎儿这样子。所以说呢，其实堕胎呢，它算是杀人的罪业或者杀生的罪业。

其实呢，所有的恶业如果做了，都会影响到自己，会影响到家人。不单单是堕胎，其他的罪业呢，其实不管是杀生、杀鱼呀，或者杀鸡呀，或者杀蚊子啊，或者说是做其他的恶业呢，这种恶业呢都会对自己的一种幸福、安乐啊，还有福报啊，造成一定的影响。所以说呢，堕胎会不会影响家庭关系呢？是会有影响的。但是这影响呢，有些家庭影响不明显，有些影响可能是比较明显，是这样的。反正总而言之呢，就说是做这个恶业呢，都会有影响。

至于是不是婴儿的嗔恨心会报复父母呢？这个呢也不好说。如果被杀死的这些呢，就说是如果一个人被杀了，他可能有怨恨的心，或者说被杀的这个旁生具有怨恨的心，然后也有可能来报复。但是呢，还有一种情况是什么呢？就是说被杀之后呢，他主要还是要跟随自己的业力去投生。有些时候呢，他并没有很自主的一种行为，就是说我想报复就一定能够报复，他有的时候并不是这样的，不是我们想象的那种，是这样的。

我这几天听到通知说，堕过胎的人不能参与集体供护法，还讲了许多证据。这些证据我是从来没有听说过，不知道是谁传达给你们的。

一般来讲，像堕胎、杀人等确实是严重的罪业，但我在学院这么多年，没有听说过造过这些业的人不能参与供护法。

问：医生说我的颈椎、腰椎、胸椎都不好，我治了一年多也不见好转。我以前没学佛的时候，因为不懂因果，造了堕胎的罪业。有人说，我现在的病可能是堕胎的果报。请您慈悲开示，我现在怎样做才能消除这一罪业，化解这个恶缘？

堪布：我以前脊椎、腰椎也特别不好，在十多年中，饱受病痛的折磨，但这几年基本都好了。

身体得病主要有两种原因：一是前世的业力；二是今生的外缘。我以前脊椎疼得难忍时，经常想，这肯定是自己前世害过众生的果报。我在电视上看过西班牙斗牛士把剑插在牛背上的景象，看后心里很难过，觉得自己以前是不是当过西班牙人害过牛，今生才会这么痛苦啊？经常这样想可以激励自己不断忏悔。经过十多年的忏悔，我的病不知不觉就好了。

当然，如果自己前世造了特别严重的罪业，通过念经、做一些善事，也不一定能完全好，但如果不是很严重，或者只是一种外缘导致的疾病，通过放生、念咒语等方式把业消尽之后，自然就会好的。

他确实就杀了，就说是杀生之后、杀人之后呢，他有恶业，但是呢，被杀的众生呢，他有他自己的业力，业风推动，所以他经过中阴的时候呢，他可能并没有很自主的，或者有些时候他想过来伤害呢，但是他的一种这个中阴身嘛，有的时候他没办法久留，所以有些时候呢可能会造成一些伤害，但不决定，不确定会造成一些伤害。或者有些呢，有些人他嗔恨心很重的话，他也有可能会发恶愿，有可能会发恶愿，通过发恶愿，然后呢，或者他死亡之后呢，通过恶愿重新投生到你的家庭里面，作为一个败家的人，或者说通过这些子女的关系，重新投生之后，有可能从其他方式进行报复的可能性，这个也是有的。

感恩法师！末学在今生堕胎很多，我觉得可能是今生做的这些业力太重。像这种的话，需不需要做一些佛事、超度，需要借僧众的力量什么的？

这个情况是必须要做的，因为如果真的堕胎很多的话，这个过失也非常严重。所以说，一方面要请僧众念经，一方面自己从自己的角度来讲要非常猛烈地忏悔，而且尤其要多念百字明和多念金刚萨埵，猛烈地忏悔。因为堕胎属于杀人，所以说杀人的过失很重。

平时我们在其他上师或诸佛菩萨面前忏悔时，也可以念诵这个忏悔偈。忏悔时应该有一种怖畏之心——“我什么时候死是很难说的，假如没有好好忏悔，罪业还没有清净前就死了，那我只有堕入恶趣了。”有些藏族老乡在一些上师、大德面前忏悔时一直哭，不停地诉说自己以前造过什么罪，不知能不能忏悔清净，这些人一看就知道有追悔之心，如果有了这样的心，罪业就有忏净的机会。而有些人在忏悔时，虽然表面上说“我造了很多罪，业力非常深重”，但态度不冷不热的，好像有种无所谓的感觉，这样也不一定能忏悔清净。所以，忏悔时首先要具备一种畏罪心。

但是，这个也不是说完全忏悔不清净，虽然过失很重，但也是可以清净的。因为在历史当中，像央掘魔罗，指鬘，他杀了九百九十九个人，通过忏悔也清净了，也得了阿罗汉果；还有米拉日巴尊者杀了很多人，通过忏悔也清净了。所以说罪业有一个好处——罪业本身没有任何功德，但是有一个功德就是忏悔可以清净。所以说，这个堕胎的过失虽然大，但是如果我们一方面请僧众念经，一方面可能的话挂一些经旗、做放生，还有自己也是努力地忏悔的话，还是有希望能够把这个罪业忏悔清净的。然后再加上我们平时多发愿往生极乐世界，像这样多方面的努力，应该还是有希望把它忏悔清净的，是这样。

答：如果是堕胎在前面，受戒在后面，在受戒时是可以得戒的。得没得戒还有看她有没有造五无间罪等等，如果造了五无间罪她得不到戒。但是单单堕胎，杀人这个角度讲，虽然堕胎过失很大，也算是一种杀人，但有些地方并没有说杀人就不能受戒、得不到戒，所以，如果堕胎在前，受戒在后，在受戒时，通过如时如法的方式受了戒，应该可以得到戒体。

答：不能通过受戒的方式清净，这个说法没有。虽然她得到了戒体，得到了戒律，但是以前堕胎的罪业还是要通过念金刚萨缍、修持善法，专门忏悔，这是可以忏悔清净的，如果自己具足四种条件的话，罪业可以清净。

对现在的很多人而言，不要说以身体、生命来忏悔，就算平时的口头忏悔也并不深刻，只是一种表面上的应付，不可能清净自己的罪业。大家应该想一想：我们依靠上述殊胜对境，是否造过罪业？肯定造过。尤其是生长在大城市里的人，以前根本不知道佛教的因果正理，那时候的生活完全离开了因果取舍的轨道，造下了无数罪业。不说其他，仅就杀生这一条，从小到现在，亲手杀和让别人杀的，根本无法统计，这样看来，自己是不是一个大罪人呢？前段时间开金刚萨埵法会的时候，有一位居士是妇产科的医生，她说这辈子可能杀过一万个胎儿，我回去想了想，应该不会有这么多吧，也许包括劝别人做的，还有自己随喜的，不过看她样子是个老年人，也许确实有这么多胎儿在她手上失去过生命。这样的罪业现在如果没有忏悔，什么时候得以清净啊？！

第一个就是堕胎。比较常见的杀人情况就是堕胎，《佛说优婆塞五戒相经》谈到：“若为杀胎故，作堕胎法，若胎死者犯不可悔。”“犯不可悔”就是犯根本戒的意思。就是说如果你故意去杀死胎儿或者人类的胚胎，它也属于杀人的行为，因为这个胚胎只要有神识的注入，它就已经属于是一个人类，虽然你看不到它，但它也属于人类的范畴。堕胎现在在中国是非常常见的，听说每年有上千万堕胎的数量，这个杀业非常可怕。

从这方面分析，中阴身入胎的时候非常恐慌，就想要投生的，中阴身就是这样一种情况。当投生时机到了之后，一般四十九天之内都要投生。但是不是一定是四十九天？也不一定。有时很快一两天就投生了，有时十几、二十几天，最迟四十九天投生，这些都是一般情况。还有一些极端特殊的情况，四十九天之后还没有投生的也有，但非常少见。中阴身也叫寻香。寻香就是寻着香味，因为不需要吃东西，但需要闻一些香味就可以饱足。【中阴寻香的神识进入父母的精血中间】就是指受精卵，本身是无情物，就是父精母血。但如果中阴身的神识不加入进去的话，就没办法形成生命。这里面有三方面的因素：父精、母血、自己的神识。三方面因缘具足了，就会形成住胎的情况。

堕胎其实除了主动堕胎的女性之外，还有一种情况，就是男性驱使女性去堕胎，他让配偶去堕胎，虽然他不是直接的堕胎者，但是他让他的配偶去堕胎的话，他自己也一样犯根本戒。因为他具足了杀人的发心，具足了教唆的行为，最后胎儿死亡，而且对象也是一个人类，四个支分完全具足，所以就会圆满地破这个根本戒。所以堕胎是一个比较常见的过失。如果我们受了不杀生戒的话，这个行为一定要杜绝。当然其实没有受戒，这个行为也要杜绝，因为它过失很大。

以上我们介绍了杀业的四种情况。最后再次向大家强调：即使自己没有亲自动手杀生，但如果最初是一手策划者、中间是主要协商者、最后是唆使杀生者，无论口中言说，还是以眼神、手势等暗示杀生，自己都会同样犯杀罪。不少人就是这样积下杀业的，比如有些军队的首领，他们没有其他的事情，成天就是想如何杀害敌人；世间某些部门专门杀害众生，这些部门领导的工作唯一就是策划、协商、组织杀生。这些人的语言和行为都在积累杀业，虽然他们没有亲自动手杀生，但从得到的罪业来看，与亲自动手杀生没有什么区别。因此大家要特别注意，不要以这种方式积累杀业！

至于是不是婴儿的嗔恨心会报复父母呢？这个呢也不好说。如果被杀死的这些呢，就说是如果一个人被杀了，他可能有怨恨的心，或者说被杀的这个旁生具有怨恨的心，然后也有可能来报复。但是呢，还有一种情况是什么呢？就是说被杀之后呢，他主要还是要跟随自己的业力去投生。有些时候呢，他并没有很自主的一种行为，就是说我想报复就一定能够报复，他有的时候并不是这样的，不是我们想象的那种，是这样的。

我这几天听到通知说，堕过胎的人不能参与集体供护法，还讲了许多证据。这些证据我是从来没有听说过，不知道是谁传达给你们的。

一般来讲，像堕胎、杀人等确实是严重的罪业，但我在学院这么多年，没有听说过造过这些业的人不能参与供护法。

但是，这个也不是说完全忏悔不清净，虽然过失很重，但也是可以清净的。因为在历史当中，像央掘魔罗，指鬘，他杀了九百九十九个人，通过忏悔也清净了，也得了阿罗汉果；还有米拉日巴尊者杀了很多人，通过忏悔也清净了。所以说罪业有一个好处——罪业本身没有任何功德，但是有一个功德就是忏悔可以清净。所以说，这个堕胎的过失虽然大，但是如果我们一方面请僧众念经，一方面可能的话挂一些经旗、做放生，还有自己也是努力地忏悔的话，还是有希望能够把这个罪业忏悔清净的。然后再加上我们平时多发愿往生极乐世界，像这样多方面的努力，应该还是有希望把它忏悔清净的，是这样。