阿毗达磨俱舍释论本颂
Contents 2 volumes
诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥
敬礼如是如理师 对法藏论我当说
净慧随行名对法 及能得此诸慧论
摄彼胜义依彼故 此立对法俱舍名
若离择法定无余 能灭诸惑胜方便
由惑世间漂有海 因此传佛说对法
有漏无漏法 除道余有为
于彼漏随增 故说名有漏
无漏谓道谛 及三种无为
谓虚空二灭 此中空无碍
择灭谓离系 随系事各别
毕竟碍当生 别得非择灭
又诸有为法 谓色等五蕴
亦世路言依 有离有事等
有漏名取蕴 亦说为有诤
及苦集世间 见处三有等
色者唯五根 五境及无表
彼识依净色 名眼等五根
色二或二十 声唯有八种
味六香四种 触十一为性
乱心无心等 随流净不净
大种所造性 由此说无表
大种谓四界 即地水火风
能成持等业 坚湿暖动性
地谓显形色 随世想立名
水火亦复然 风即界亦尔
此中根与境 即说十处界
受领纳随触 想取像为体
四余名行蕴 如是受等三
及无表无为 名法处法界
识谓各了别 此即名意处
及七界应知 六识转为意
由即六识身 无间灭为意
成第六依故 十八界应知
总摄一切法 由一蕴处界
摄自性非余 以离他性故
类境识同故 虽二界体一
然为令端严 眼等各生二
聚生门种族 是蕴处界义
愚根乐三故 说蕴处界三
诤根生死因 及次第因故
于诸心所法 受想别为蕴
蕴不摄无为 义不相应故
随粗染器等 界别次第立
前五境唯现 四境唯所造
余用远速明 或随处次第
为差别最胜 摄多增上法
故一处名色 一名为法处
牟尼说法蕴 数有八十千
彼体语或名 此色行蕴摄
有言诸法蕴 量如彼论说
或随蕴等言 如实行对治
如是余蕴等 各随其所应
摄在前说中 应审观自相
空界谓窍隙 传说是明闇
识界有漏识 有情生所依
一有见谓色 十有色有对
此余色声八 无记余三种
欲界系十八 色界系十四
除香味二识 无色系后三
意法意识通 所余唯有漏
五识唯寻伺 后三二余无
说五无分别 由计度随念
以意地散慧 意诸念为体
七心法界半 有所缘余无
前八界及声 无执受余二
触界中有二 余九色所造
法一分亦然 十色可积集
谓唯外四界 能斫及所斫
亦所烧能称 能烧所称诤
内五有熟养 声无异熟生
八无碍等流 亦异熟生性
余三实唯法 刹那唯后三
眼与眼识界 独俱得非等
内十二眼等 色等六为外
法同分余二 作不作自业
十五唯修断 后三界通三
不染非六生 色定非见断
眼法界一分 八种说名见
五识俱生慧 非见不度故
眼见色同分 非彼能依识
传说不能观 被障诸色故
或二眼俱时 见色分明故
眼耳意根境 不至三相违
应知鼻等三 唯取等量境
后依唯过去 五识依或俱
随根变识异 故眼等名依
彼及不共因 故随根说识
眼不下于身 色识非上眼
色于识一切 二于身亦然
如眼耳亦然 次三皆自地
身识自下地 意不定应知
五外二所识 常法界无为
法一分是根 并内界十二
传说五于四 四根于二种
五八染净中 各别为增上
了自境增上 总立于六根
从身立二根 女男性增上
于同住杂染 清净增上故
应知命五受 信等立为根
未当知已知 具知根亦尔
于得后后道 涅槃等增上
心所依此别 此住此杂染
此资粮此净 由此量立根
或流转所依 及生住受用
建立前十四 还灭后亦然
身不悦名苦 即此悦名乐
及三定心悦 余处此名喜
心不悦名忧 中舍二无别
见修无学道 依九立三根
唯无漏后三 有色命忧苦
当知唯有漏 通二余九根
命唯是异熟 忧及后八非
色意余四受 一一皆通二
忧定有异熟 前八后三无
意余受信等 一一皆通二
唯善后八根 忧通善不善
意余受三种 前八唯无记
欲色无色系 如次除后三
兼女男忧苦 并余色喜乐
意三受通三 忧见修所断
九唯修所断 五修非三非
欲胎卵湿生 初得二异熟
化生六七八 色六上唯命
正死灭诸根 无色三色八
欲顿十九八 渐四善增五
九得边二果 七八九中二
十一阿罗汉 依一容有说
成就命意舍 各定成就三
若成就乐身 各定成就四
成眼等及喜 各定成五根
若成就苦根 彼定成就七
若成女男忧 信等各成八
二无漏十一 初无漏十三
极少八无善 成受身命意
愚生无色界 成善命意舍
极多成十九 二形除三净
圣者未离欲 除二净一形
欲微聚无声 无根有八事
有身根九事 十事有余根
心心所必俱 诸行相或得
心所且有五 大地法等异
受想思触欲 慧念与作意
胜解三摩地 遍于一切心
信及不放逸 轻安舍惭愧
二根及不害 勤唯遍善心
痴逸怠不信 惛掉恒唯染
唯遍不善心 无惭及无愧
忿覆悭嫉恼 害恨谄诳憍
如是类名为 小烦恼地法
欲有寻伺故 于善心品中
二十二心所 有时增恶作
于不善不共 见俱唯二十
四类恼忿等 恶作二十一
有覆有十八 无覆许十二
睡眠遍不违 若有皆增一
初定除不善 及恶作睡眠
中定又除寻 上兼除伺等
无惭愧不重 于罪不见怖
爱敬谓信惭 唯于欲色有
寻伺心粗细 慢对他心举
憍由染自法 心高无所顾
心意识体一 心心所有依
有缘有行相 相应义有五
心不相应行 得非得同分
无想二定命 相名身等类
得谓获成就 非得此相违
得非得唯于 自相续二灭
三世法各三 善等唯善等
有系自界得 无系得通四
非学无学三 非所断二种
无记得俱起 除二通变化
有覆色亦俱 欲色无前起
非得净无记 去来世各三
三界不系三 许圣道非得
说名异生性 得法易地舍
同分有情等 无想无想中
心心所法灭 异熟居广果
如是无想定 从静虑求脱
善唯顺生受 非圣得一世
灭尽定亦然 为静住有顶
善二受不定 圣由加行得
成佛得非前 三十四念故
二定依欲色 灭定初人中
命根体即寿 能持暖及识
相谓诸有为 生住异灭性
此有生生等 于八一有能
生能生所生 非离因缘合
名身等所谓 想章字总说
欲色有情摄 等流无记性
同分亦如是 并无色异熟
得相通三类 非得定等流
能作及俱有 同类与相应
遍行并异熟 许因唯六种
除自余能作 俱有互为果
如大相所相 心于心随转
心所二律仪 彼及心诸相
是心随转法 由时果善等
同类因相似 自部地前生
道展转九地 唯等胜为果
加行生亦然 闻思所成等
相应因决定 心心所同依
遍行谓前遍 为同地染因
异熟因不善 及善唯有漏
遍行与同类 二世三世三
果有为离系 无为无因果
后因果异熟 前因增上果
同类遍等流 俱相应士用
异熟无记法 有情有记生
等流似自因 离系由慧尽
若因彼力生 是果名士用
除前有为法 有为增上果
五取果唯现 二与果亦然
过现与二因 一与唯过去
染污异熟生 余初圣如次
除异熟遍二 及同类余生
此谓心心所 余及除相应
说有四种缘 因缘五因性
等无间非后 心心所已生
所缘一切法 增上即能作
二因于正灭 三因于正生
余二缘相违 而兴于作用
心心所由四 二定但由三
余由二缘生 非无次第故
大为大二因 为所造五种
造为造三种 为大唯一因
欲界有四心 善恶覆无覆
色无色除恶 无漏有二心
欲界善生九 此复从八生
染从十生四 余从五生七
色善生十一 此复从九生
有覆从八生 此复生于六
无覆从三生 此复能生六
无色善生九 此复从六生
有覆生从七 无覆如色辩
学从四生五 余从五生四
十二为二十 谓三界善心
分加行生得 欲无覆分四
异熟威仪路 工巧处通果
色界除工巧 余数如前说
三界染心中 得六六二种
色善三学四 余皆自可得
地狱傍生鬼 人及六欲天
名欲界二十 由地狱洲异
此上十七处 名色界于中
三静虑各三 第四静虑八
无色界无处 由生有四种
依同分及命 令心等相续
于中地狱等 自名说五趣
唯无覆无记 有情非中有
身异及想异 身异同一想
翻此身想一 并无色下三
故识住有七 余非有损坏
应知兼有顶 及无想有情
是九有情居 余非不乐住
四识住当知 四蕴唯自地
说独识非住 有漏四句摄
于中有四生 有情谓卵等
人傍生具四 地狱及诸天
中有唯化生 鬼通胎化二
死生二有中 五蕴名中有
未至应至处 故中有非生
如谷等相续 处无间续生
像实有不成 不等故非譬
一处无二并 非相续二生
说有健达缚 及五七经故
此一业引故 如当本有形
本有谓死前 居生刹那后
同净天眼见 业通疾具根
无对不可转 食香非久住
倒心趣欲境 湿化染香处
天首上三横 地狱头归下
一于入正知 二三兼住出
四于一切位 及卵恒无知
前三种入胎 谓轮王二佛
业智俱胜故 如次四余生
无我唯诸蕴 烦恼业所为
由中有相续 入胎如灯焰
如引次第增 相续由惑业
更趣于余世 故有轮无初
如是诸缘起 十二支三际
前后际各二 中八据圆满
宿惑位无明 宿诸业名行
识正结生蕴 六处前名色
从生眼等根 三和前六处
于三受因异 未了知名触
在淫爱前受 贪资具淫爱
为得诸境界 遍驰求名取
有谓正能造 牵当有果业
结当有名生 至当受老死
传许约位说 从胜立支名
于前后中际 为遣他愚惑
三烦恼二业 七事亦名果
略果及略因 由中可比二
从惑生惑业 从业生于事
从事事惑生 有支理唯此
此中意正说 因起果已生
明所治无明 如非亲实等
说为结等故 非恶慧见故
与见相应故 说能染慧故
名无色四蕴 触六三和生
五相应有对 第六俱增语
明无明非二 无漏染污余
爱恚二相应 乐等顺三受
从此生六受 五属身余心
此复成十八 由意近行异
欲缘欲十八 色十二上三
二缘欲十二 八自二无色
后二缘欲六 四自一上缘
初无色近分 缘色四自一
四本及三边 唯一缘自境
十八唯有漏 余已说当说
此中说烦恼 如种复如龙
如草根树茎 及如糠裹米
业如有糠米 如草药如花
诸异熟果事 如成熟饮食
于四种有中 生有唯染污
由自地烦恼 余三无色三
有情由食住 段欲体唯三
非色不能益 自根解脱故
触思识三食 有漏通三界
意成及求生 食香中有起
前二益此世 所依及能依
后二于当有 引及起如次
断善根与续 离染退死生
许唯意识中 死生唯舍受
非定无心二 二无记涅槃
渐死足齐心 最后意识灭
下人天不生 断末摩水等
止邪不定聚 圣造无间余
安立器世间 风轮最居下
其量广无数 厚十六洛叉
次上水轮深 十一亿二万
下八洛叉水 余凝结成金
此水金轮广 径十二洛叉
三千四百半 周围此三倍
苏迷卢处中 次踰健达罗
伊沙驮罗山 朅地洛迦山
苏达梨舍那 頞湿缚羯拏
毗那怛迦山 尼民达罗山
于大洲等外 有铁轮围山
前七金所成 苏迷卢四宝
入水皆八万 妙高出亦然
余八半半下 广皆等高量
山间有八海 前七名为内
最初广八万 四边各三倍
余六半半陜 第八名为外
三洛叉二万 二千踰缮那
于中大洲相 南赡部如车
三边各二千 南边有三半
东毗提诃洲 其相如半月
三边如赡部 东边三百半
西瞿陀尼洲 其相圆无缺
径二千五百 周围此三倍
北俱卢畟方 面各二千等
中洲复有八 四洲边各二
此北九黑山 雪香醉山内
无热池纵广 五十踰缮那
此下过二万 无间深广同
上七捺落迦 八增皆十六
谓煻煨尸粪 锋刃烈河增
各住彼四方 余八寒地狱
日月迷卢半 五十一五十
夜半日没中 日出四洲等
雨际第二月 后九夜渐增
寒第四亦然 夜减昼翻此
昼夜增腊缚 行南北路时
近日自影覆 故见月轮缺
妙高层有四 相去各十千
傍出十六千 八四二千量
坚手及持鬘 恒憍大王众
如次居四级 亦住余七山
妙高顶八万 三十三天居
四角有四峰 金刚手所住
中宫名善见 周万踰缮那
高一半金城 杂饰地柔濡
中有殊胜殿 周千踰缮那
外四苑庄严 众车粗杂喜
妙地居四方 相去各二十
东北圆生树 西南善法堂
此上有色天 住依空宫殿
六受欲交抱 执手笑视淫
初如五至十 色圆满有衣
欲生三人天 乐生三九处
如彼去下量 去上数亦然
离通力依他 下无升见上
四大洲日月 苏迷卢欲天
梵世各一千 名一小千界
此小千千倍 说名一中千
此千倍大千 皆同一成坏
赡部洲人量 三肘半四肘
东西北洲人 倍倍增如次
欲天俱卢舍 四分一一增
色天踰缮那 初四增半半
此上增倍倍 唯无云减三
北洲定千年 西东半半减
此洲寿不定 后十初叵量
人间五十年 下天一昼夜
乘斯寿五百 上五倍倍增
色无昼夜殊 劫数等身量
无色初二万 后后二二增
少光上下天 大全半为劫
等活等上六 如次以欲天
寿为一昼夜 寿量亦同彼
极热半中劫 无间中劫全
傍生极一中 鬼月日五百
頞部陀寿量 如一婆诃麻
百年除一昼 后后倍二十
诸处有中夭 除北俱卢洲
极微字刹那 色名时极少
极微微金水 兔羊牛隙尘
虮虱麦指节 后后增七倍
二十四指肘 四肘为弓量
五百俱卢舍 此八踰缮那
百二十刹那 为怛刹那量
腊缚此六十 此三十须臾
此三十昼夜 三十昼夜月
十二月为年 于中半减夜
寒热雨际中 一月半已夜
于所余半月 智者知夜减
应知有四劫 谓坏成中大
坏从狱不生 至外器都尽
成劫从风起 至地狱劫生
中劫从无量 减至寿唯十
次增减十八 后增至八万
如是成已住 名中二十劫
成坏坏已空 时皆等住劫
八十中大劫 大劫三无数
减八万至百 诸佛现世间
独觉增减时 麟角喻百劫
轮王八万上 金银铜铁轮
一二三四洲 逆次独如佛
他迎自往伏 诤阵胜无害
相不正圆明 故与佛非等
劫初如色天 后渐增贪味
由惰贮贼起 为防雇守田
业道增寿减 至十三灾现
刀疾饥如次 七日月年止
三灾火水风 上三定为顶
如次内灾等 四无不动故
然彼器非常 情俱生灭故
要七火一水 七水火后风
世别由业生 思及思所作
思即是意业 所作谓身语
此身语二业 俱表无表性
身表许别形 非行动为体
以诸有为法 有刹那尽故
应无无因故 生因应能灭
形亦非实有 应二根取故
无别极微故 语表许言声
说三无漏色 增非作等故
此能造大种 异于表所依
欲后念无表 依过大种生
有漏自地衣 无漏随生处
无表无执受 亦等流情数
散依等流性 有受异大生
定生依长养 无受无异大
表唯等流性 属身有执受
无表记余三 不善唯在欲
无表遍欲色 表唯有伺二
欲无有覆表 以无等起故
胜义善解脱 自性惭愧根
相应彼相应 等起色业等
翻此名不善 胜无记二常
等起有二种 因及彼刹那
如次第应知 名转名随转
见断识唯转 唯随转五识
修断意通三 无漏异熟非
于转善等性 随转各容三
牟尼善必同 无记随或善
无表三律仪 不律仪非二
律仪别解脱 静虑及道生
初律仪八种 实体唯有四
形转名异故 各别不相违
受离五十八 一切所应离
立近事近住 勤策及苾刍
俱得名尸罗 妙行业律仪
唯初表无表 名别解业道
八成别解脱 得静虑圣者
成静虑道生 后二随心转
未至九无间 俱生二名断
正知正念合 名意根律仪
住别解无表 未舍恒成现
刹那后成过 不律仪亦然
得静虑律仪 恒成就过未
圣初除过去 住定道成中
住中有无表 初成中后二
住律不律仪 起染净无表
初成中后二 至染净势终
表正作成中 后成过非未
有覆及无覆 唯成就现在
恶行恶戒业 业道不律仪
成表非无表 住中劣思作
舍未生表圣 成无表非表
定生得定地 彼圣得道生
别解脱律仪 得由他教等
别解脱律仪 尽寿或昼夜
恶戒无昼夜 谓非如善受
近住于晨旦 下座从师受
随教说具支 离严饰昼夜
戒不逸禁支 四一三如次
为防诸性罪 失念及憍逸
近住余亦有 不受三归无
称近事发戒 说如苾刍等
若皆具律仪 何言一分等
谓约能持说 下中上随心
归依成佛僧 无学二种法
及涅槃择灭 是说具三归
邪行最可诃 易离得不作
得律仪如誓 非总于相续
以开虚诳语 便越诸学处
遮中唯离酒 为护余律仪
从一切二现 得欲界律仪
从根本恒时 得静虑无漏
律从诸有情 支因说不定
不律从一切 有情支非因
诸得不律仪 由作及誓受
得所余无表 由田受重行
舍别解调伏 由故舍命终
及二形俱生 断善根夜昼
有说由犯重 余说由法灭
迦湿弥罗说 犯二如负财
舍定生善法 由易地退等
舍圣由得果 练根及退失
舍恶戒由死 得戒二形生
舍中由受势 作事寿根断
舍欲非色善 由根断上生
由对治道生 舍诸非色染
恶戒人除北 二黄门二形
律仪亦在天 唯人俱三种
生欲天色界 有静虑律仪
无漏并无色 除中定无想
安不安非业 名善恶无记
福非福不动 欲善业名福
不善名非福 上界善不勤
约自地处所 业果无动故
顺乐苦非二 善至三顺乐
诸不善顺苦 上善顺非二
余说下亦有 由中招异熟
又许此三业 非前后熟故
顺受总有五 谓自性相应
及所缘异熟 现前差别故
此有定不定 定三顺现等
或说业有五 余师说四句
四善容俱作 引同分唯三
诸处造四种 地狱善除现
坚于离染地 异生不造生
圣不造生后 并欲有顶退
欲中有能造 二十二种业
皆顺现受摄 类同分一故
由重惑净心 及是恒所造
于功德田起 害父母业定
由田意殊胜 及定招异熟
得永离地业 定招现法果
于佛上首僧 及灭定无诤
慈见修道出 损益业即受
诸善无寻业 许唯感心受
恶唯感身受 是感受业异
心狂唯意识 由业异熟生
及怖害违忧 除北洲在欲
说曲秽浊业 依谄嗔贪生
依黑黑等殊 所说四种业
恶色欲界善 能尽彼无漏
应知如次第 名黑白俱非
四法忍离欲 前八无间俱
十二无漏思 唯尽纯黑业
离欲四静虑 第九无间思
一尽杂纯黑 四令纯白尽
有说地狱受 余欲业黑杂
有说欲见灭 余欲业黑俱
无学身语业 即意三牟尼
三清净应知 即诸三妙行
恶身语意业 说名三恶行
及贪嗔邪见 三妙行翻此
所说十业道 摄恶妙行中
粗品为其性 如应成善恶
恶六定无表 彼自作淫二
善七受生二 定生唯无表
加行定有表 无表或有无
后起此相违 加行三根起
彼无问生故 贪等三根生
善于三位中 皆三善根起
杀粗语嗔恚 究竟皆由嗔
盗邪行及贪 皆由贪究竟
邪见痴究竟 许所余由三
有情具名色 名身等处起
俱死及前死 无根依别故
军等若同事 皆成如作者
杀生由故思 他想不误杀
不与取他物 力窃取属己
欲邪行四种 行所不应行
染异想发言 解义虚诳语
由眼耳意识 并余三所证
如次第名为 所见闻知觉
染心坏他语 说名离间语
非爱粗恶语 诸染杂秽语
余说异三染 佞歌邪论等
恶欲他财贪 增有情嗔恚
拨善恶等见 名邪见业道
此中三唯道 七业亦道故
唯邪见断善 所断欲生得
拨因果一切 渐断二俱舍
人三洲男女 见行断非得
续善疑有见 顿现除逆者
业道思俱转 不善一至八
善总开至十 别遮一八五
不善地狱中 粗杂嗔通二
贪邪见成就 北洲成后三
杂语通现成 余欲十通二
善于一切处 后三通现成
无色无想天 前七唯成就
余处通成现 除地狱北洲
皆能招异熟 等流增上果
此令他受苦 断命坏威故
贪生身语业 邪命难除故
执命资贪生 违经故非理
断道有漏业 具足有五果
无漏业有四 谓唯除异熟
余有漏善恶 亦四除离系
余无漏无记 三除前所除
善等于善等 初有四二三
中有二三四 后二三三果
过于三各四 现于未亦尔
现于现二果 未于未果三
同地有四果 异地二或三
学于三各三 无学一三二
非学非无学 有二二五果
见所断业等 一一各于三
初有三四一 中二四三果
后有一二四 皆如次应知
染业不应作 有说亦坏轨
应作业翻此 俱相违第三
一业引一生 多业能圆满
二无心定得 不能引余通
三障无间业 及数行烦恼
并一切恶趣 北洲无想天
三洲有无间 非余扇搋等
少恩少羞耻 余障通五趣
此五无间中 四身一语业
三杀一诳语 一杀生加行
僧破不和合 心不相应行
无覆无记性 所破僧所成
能破者唯成 此虚诳语罪
无间一劫熟 随罪增苦增
苾刍见净行 破异处愚夫
忍异师道时 名破不经宿
赡部洲九等 方破法轮僧
唯破羯磨僧 通三洲八等
初后疱双前 佛灭未结界
于如是六位 无破法轮僧
弃坏恩德田 转形亦成逆
母谓因彼血 误等无或有
打心出佛血 害后无学无
造逆定加行 无离染得果
破僧虚诳语 于罪中最大
感第一有思 世善中大果
污母无学尼 杀住定菩萨
及有学圣者 夺僧和合缘
破坏窣堵波 是无间同类
将得忍不还 无学业为障
从修妙相业 菩萨得定名
生善趣贵家 具男念坚固
赡部男对佛 佛思思所成
余百劫方修 各百福严饰
于三无数劫 各供养七万
又如次供养 五六七千佛
三无数劫满 逆次逢胜观
然灯宝髻佛 初释迦牟尼
但由悲普施 被析身无忿
赞叹底沙佛 次无上菩提
六波罗蜜多 于如是四位
一二又一二 如次修圆满
施戒修三类 各随其所应
受福业事名 差别如业道
由此舍名施 谓为供为益
身语及能发 此招大富果
为益自他俱 不为二行施
由主财田异 故施果差别
主异由信等 行敬重等施
得尊重广爱 应时难夺果
财异由色等 得妙色好名
众爱柔软身 有随时乐触
田异由趣苦 恩德有差别
脱于脱菩萨 第八施最胜
父母病法师 最后身菩萨
设非证圣者 施果亦无量
后起田根本 加行思意乐
由此下上故 业成下上品
由审思圆满 无恶作对治
有伴异熟故 此业名增长
制多舍类福 如慈等无受
恶田有爱果 种果无倒故
离犯戒及遮 名戒各有二
非犯戒因坏 依治灭净等
等引善名修 极能熏心故
戒修胜如次 感生天解脱
感劫生天等 为一梵福量
法施谓如实 无染辩经等
顺福顺解脱 顺决择分三
感爱果涅槃 圣道善如次
诸如理所起 三业并能发
如次为书印 算文数自体
善无漏名妙 染有罪覆劣
善有为应习 解脱名无上
随眠诸有本 此差别有六
谓贪嗔亦慢 无明见及疑
六由贪异七 有贪上二界
于内门转故 为遮解脱想
六由见异十 异谓有身见
边执见邪见 见取戒禁取
六行部界异 故成九十八
欲见苦等断 十七七八四
谓如次具离 三二见见疑
色无色除嗔 余等如欲说
忍所害随眠 有顶唯见断
余通见修断 智所害唯修
我我所断常 拨无劣谓胜
非因道妄谓 是五见自体
于大自在等 非因妄执因
从常我倒生 故唯见苦断
四颠倒自体 谓从于三见
唯倒推增故 想心随见力
慢七九从三 皆通见修断
圣如杀缠等 有修断不行
慢类等我慢 恶作中不善
圣有而不起 见疑所增故
见苦集所断 诸见疑相应
及不共无明 遍行自界地
于中除二见 余九能上缘
除得余随行 亦是遍行摄
见灭道所断 邪见疑相应
及不共无明 六能缘无漏
于中缘灭者 唯缘自地灭
缘道六九地 由别治相因
贪嗔慢二取 并非无漏缘
应离境非怨 静净胜性故
未断遍随眠 于自地一切
非遍于自部 所缘故随增
非无漏上缘 无摄有违故
随于相应法 相应故随增
上二界随眠 及欲身边见
彼俱痴无记 此余皆不善
不善根欲界 贪嗔不善痴
无记根有三 无记爱痴慧
非余二高故 外方立四种
中爱见慢痴 三定皆痴故
应一向分别 反诘舍置记
如死生殊胜 我蕴一异等
若于此事中 未断贪嗔慢
过现若已起 未来意遍行
五可生自世 不生亦遍行
余过未遍行 现正缘能系
三世有由说 三有境果故
说三世有故 许说一切有
此中有四种 类相位待异
第三约作用 立世最为善
何碍用云何 无异世便坏
有谁未生灭 此法性甚深
于见苦已断 余遍行随眠
及前品已断 余缘此犹系
见苦集修断 若欲界所系
自界三色一 无漏识所行
色自下各三 上一净识境
无色通三界 各三净识缘
见灭道所断 皆增自识行
无漏三界中 后三净识境
有随眠心二 谓有染无染
有染心通二 无染局随增
无明疑邪身 边见戒见取
贪慢嗔如次 由前引后生
由未断随眠 及随应境现
非理作意起 说惑具因缘
欲烦恼并缠 除痴名欲漏
有漏上二界 唯烦恼除痴
同无记内门 定地故合一
无明诸有本 故别为一漏
瀑流轭亦然 别立见利故
见不顺住故 非于漏独立
欲有轭并痴 见分二名取
无明不别立 以非能取故
微细二随增 随逐与随缚
住流漂合执 是随眠等义
由结等差别 复说有五种
结九物取等 立见取二结
由二唯不善 及自在起故
缠中唯嫉悭 建立为二结
惑二数行故 为贱贫困故
遍显随惑故 恼乱二部故
又五顺下分 由二不超欲
由三复还下 摄门根故三
或不欲发起 迷道及疑道
能障趣解脱 故唯说断三
顺上分亦五 色无色二贪
掉举慢无明 令不超上故
缚三由三受 随眠前已说
随烦恼此余 染心所行蕴
缠八无惭愧 嫉悭并悔眠
及掉举惛沈 或十加忿覆
无惭悭掉举 皆从贪所生
无愧眠惛沈 从无明所起
嫉忿从嗔起 悔从疑覆诤
烦恼垢六恼 害恨谄诳憍
诳憍从贪生 害恨从嗔起
恼从见取起 谄从诸见生
缠无惭愧眠 惛掉见修断
余及烦恼垢 自在故唯修
欲三二余恶 上界皆无记
谄诳欲初定 三三界余欲
见所断慢眠 自在随烦恼
皆唯意地起 余通依六识
欲界诸烦恼 贪喜乐相应
嗔忧苦痴遍 邪见忧及喜
疑忧余五喜 一切舍相应
上地皆随应 遍自识诸受
诸随烦恼中 嫉悔忿及恼
害恨忧俱起 悭喜爱相应
谄诳及眠覆 通忧喜俱起
憍喜乐皆舍 余四遍相应
盖五唯在欲 食治用同故
虽二立一盖 障蕴故唯五
遍知所缘故 断彼能缘故
断彼所缘故 对治起故断
对治有四种 谓断持远厌
应知从所缘 可令诸惑断
远性有四种 谓相治处时
如大种尸罗 异方二世等
诸惑无再断 离系有重得
谓治生得果 练根六时中
断遍知有九 欲初二断一
二各一合三 上界三亦尔
余五顺下分 色一切断三
于中忍果六 余三是智果
未至果一切 根本五或八
无色边果一 三根本亦尔
俗果二圣九 法智三类二
法智品果六 类智品果五
得无漏断得 及缺第一有
灭双因越界 故立九遍知
住见谛位无 或成一至五
修成六一二 无学唯成一
越界得果故 二处集遍知
舍一二五六 得亦然除五
已说烦恼断 由见谛修故
见道唯无漏 修道通二种
谛四名已说 谓苦集灭道
彼自体亦然 次第随现观
苦由三苦合 如所应一切
可意非可意 余有漏行法
彼觉破便无 慧析余亦尔
如瓶水世俗 异此名胜义
将趣见谛道 应住戒勤修
闻思修所成 谓名俱义境
具身心远离 无不足大欲
谓已得未得 多求名所无
治相违界三 无漏无贪性
四圣种亦尔 前三唯喜足
三生具后业 为治四爱生
我所我事欲 暂息永除故
入修要二门 不净观息念
贪寻增上者 如次第应修
为通治四贪 且辩观骨琐
广至海复略 名初习业位
除足至头半 名为已熟修
系心在眉间 名超作意位
无贪性十智 缘欲色人生
不净自世缘 有漏通二得
息念慧五地 缘风依欲身
二得实外无 有六谓数等
入出息随身 依二差别转
情数非执受 等流非下缘
依已修成止 为观修念住
以自相共相 观身受心法
自性闻等慧 余相杂所缘
说次第随生 治倒故唯四
彼居法念住 总观四所缘
修非常及苦 空非我行相
从此生暖法 具观四圣谛
修十六行相 次生顶亦然
如是二善根 皆初法后四
次忍唯法念 下中品同顶
上唯观欲苦 一行一刹那
世第一亦然 皆慧五除得
此顺决择分 四皆修所成
六地二或七 依欲界身九
三女男得二 第四女亦尔
圣由失地舍 异生由命终
初二亦退舍 依本必见谛
舍已得非先 二舍性非得
暖必至涅槃 顶终不断善
忍不堕恶趣 第一入离生
转声闻种性 二成佛三余
麟角佛无转 一坐成觉故
前顺解脱分 速三生解脱
闻思成三业 殖在人三洲
世第一无间 即缘欲界苦
生无漏法忍 忍次生法智
次缘余界苦 生类忍类智
缘集灭道谛 各生四亦然
如是十六心 名圣谛现观
此总有三种 谓见缘事别
皆与世第一 同依于一地
忍智如次第 无间解脱道
前十五见道 见未曾见故
名随信法行 由根钝利别
具修惑断一 至五向初果
断次三向二 离八地向三
至第十六心 随三向住果
名信解见至 亦由钝利别
诸得果位中 未得胜果道
故未起胜道 名住果非向
地地失德九 下中上各三
未断修断失 住果极七返
断欲三四品 三二生家家
断至五二向 断六一来果
断七或八品 一生名一间
此即第三向 断九不还果
此中生有行 无行般涅槃
上流若杂修 能往色究竟
超半超遍殁 余能往有顶
行无色有四 住此般涅槃
行色界有九 谓三各分三
业惑根有殊 故成三九别
立七善士趣 由上流无别
善恶行不行 有往无还故
经欲界生圣 不往余界生
此及往上生 无练根并退
先杂修第四 成由一念杂
为受生现乐 及遮烦恼退
由杂修五品 生有五净居
得灭定不还 转名为身证
上界修惑中 断初定一品
至有顶八品 皆阿罗汉向
第九无间道 名金刚喻定
尽得俱尽智 成无学应果
有顶由无漏 余由二离染
圣二离八修 各二离系得
无漏未至道 能离一切地
余八离自上 有漏离次下
近分离下染 初三后解脱
根本或近分 上地唯根本
世无间解脱 如次缘下上
作粗苦障行 及静妙离三
不动尽智后 必起无生智
余尽或正见 此应果皆有
净道沙门性 有为无为果
此有八十九 解脱道及灭
五因立四果 舍曾得胜道
集断得八智 顿修十六行
世道所得断 圣所得杂故
无漏得持故 亦名沙门果
所说沙门性 亦名婆罗门
亦名为梵轮 真梵所转故
于中唯见道 说名为法轮
由速等似轮 或具辐等故
三依欲后三 由上无见道
无间无缘下 无厌及经故
阿罗汉有六 谓退至不动
前五信解生 总名时解脱
后不时解脱 从前见至生
有是先种性 有后练根得
四从种性退 五从果非先
学异生亦六 练根非见道
应知退有三 已未得受用
佛唯有最后 利中后钝三
一切从果退 必得不命终
住果所不为 惭增故不作
练根无学位 九无间解脱
久习故学一 无漏依人三
无学依九地 有学但依六
舍果胜果道 唯得果道故
七声闻二佛 差别由九根
加行根灭定 解脱故成七
此事别唯六 三道各二故
俱由得灭定 余名慧解脱
有学名为满 由根果定三
无学得满名 但由根定二
应知一切道 略说唯有四
谓加行无间 解脱胜进道
通行有四种 乐依本静虑
苦依所余地 迟速钝利根
觉分三十七 谓四念住等
觉谓尽无生 顺此故名分
此实事唯十 谓慧勤定信
念喜舍轻安 及戒寻为体
四念住正断 神足随增上
说为慧勤定 实诸加行善
初业顺决择 及修见道位
念住等七品 应知次第增
七觉八道支 一向是无漏
三四五根力 皆通于二种
初静虑一切 未至除喜根
二静虑除寻 三四中除二
前三无色地 除戒前二种
于欲界有顶 除觉及道支
证净有四种 谓佛法僧戒
见三得法戒 见道兼佛僧
法谓三谛全 菩萨独觉道
信戒二为体 四皆唯无漏
学有余缚故 无正脱智支
解脱为无学 谓胜解或灭
有为无学支 即二解脱蕴
正智如觉说 谓尽无生智
无学心生时 正从障解脱
道唯正灭位 能令彼障断
无为说三界 离界谓离贪
断界断余结 灭界灭彼事
厌缘苦集慧 离缘四能断
相对互广狭 故应成四句
圣慧忍非智 尽无生非见
余二有漏慧 皆智六见性
智十总有二 有漏无漏别
有漏称世俗 无漏名法类
世俗遍为境 法智及类智
如次欲上界 苦等谛为境
法类由境别 立苦等四名
皆通尽无生 初唯苦集类
法类道世俗 有成他心智
于胜地根位 去来世不知
法类不相知 声闻麟喻佛
如次知见道 二三念一切
智于四圣谛 知我已知等
不应更知等 如次尽无生
由自性对治 行相行相境
加行办因圆 故建立十智
缘灭道法智 于修道位中
兼治上修断 类无能治欲
法智及类智 行相俱十六
世俗此及余 四谛智各四
他心智无漏 唯四谓缘道
有漏自相缘 俱但缘一事
尽无生十四 谓离空非我
净无越十六 余说有论故
行相实十六 此体唯是慧
能行有所缘 所行诸有法
性俗三九善 依地俗一切
他心智唯四 法六余七九
现起所依身 他心依欲色
法智但依欲 余八通三界
诸智念住摄 灭智唯最后
他心智后三 余八智通四
诸智互相缘 法类道各九
苦集智各二 四皆十灭非
所缘总有十 谓三界无漏
无为各有二 俗缘十法五
类七苦集六 灭缘一道二
他心智缘三 尽无生各九
俗智除自品 总缘一切法
为非我行相 唯闻思所成
异生圣见道 初念定成一
二定成三智 后四一一增
修道定成七 离欲增他心
无学钝利根 定成九成十
见道忍智起 即彼未来修
三类智兼修 现观边俗智
不生自下地 苦集四灭后
自谛行相境 唯加行所得
修道初刹那 修六或七智
断八地无间 及有欲余道
有顶八解脱 各修于七智
上无间余道 如次修六八
无学初刹那 修九或修十
钝利根别故 胜进道亦然
练根无间道 学六无学七
余学六七八 应八九一切
杂修通无间 学七应八九
余道学修八 应九或一切
圣起余功德 及异生诸位
所修智多少 皆如理应思
诸道依得此 修此地有漏
为离得起此 修此下无漏
唯初尽遍修 九地有漏德
生上不修下 曾所得非修
立得修习修 依善有为法
依诸有漏法 立治修遣修
十八不共法 谓佛十力等
力处非处十 业八除灭道
定根解界九 遍趣九或十
宿住死生俗 尽六或十智
宿住死生智 依静虑余通
赡部男佛身 于境无碍故
身那罗延力 或节节皆然
象等七十增 此触处为性
四无畏如次 初十二七力
三念住念慧 缘顺违俱境
大悲唯俗智 资粮行相境
平等上品故 异悲由八因
由资粮法身 利他佛相似
寿种姓量等 诸佛有差别
复有余佛法 共余圣异生
谓无诤愿智 无碍解等德
无诤世俗智 后静虑不动
三洲缘未生 欲界有事惑
愿智能遍缘 余如无诤说
无碍解有四 谓法义词辩
名义言说道 无退智为性
法词唯俗智 五二地为依
义十六辩九 皆依一切地
但得必具四 余如无诤说
六依边际得 边际六后定
遍顺至究竟 佛余加行得
通六谓神境 天眼耳他心
宿住漏尽通 解脱道慧摄
四俗他心五 漏尽通如力
五依四静虑 自下地为境
声闻麟喻佛 二三千无数
未曾由加行 曾修离染得
念住初三身 他心三余四
天眼耳无记 余四通唯善
第五二六明 治三际愚故
后真二假说 学有暗非明
第一四六导 教诫导为尊
定由通所成 引利乐果故
神体谓等持 境二谓行化
行三意势佛 运身胜解通
化二谓欲色 四二外处性
此各有二种 谓似自他身
能化心十四 定果二至五
如所依定得 从净自生二
化事由自地 语通由自下
化身与化主 语必俱非佛
先立愿留身 后起余心语
有死留坚体 余说无留义
初多心一化 成满此相违
修得无记摄 余得通三性
天眼耳谓根 即定地净色
恒同分无缺 取障细远等
神境五修生 咒药业成故
他心修生咒 又加占相成
三修生业成 除修皆三性
人唯无生得 地狱初能知
静虑四各二 于中生已说
定谓善一境 并伴五蕴性
初具伺喜乐 后渐离前支
无色亦如是 四蕴离下地
并上三近分 总名除色想
无色谓无色 后色起从心
空无边等三 名从加行立
非想非非想 昧劣故立名
此本等至八 前七各有三
谓味净无漏 后味净二种
味谓爱相应 净谓世间善
此即所味着 无漏谓出世
静虑初五支 寻伺喜乐定
第二有四支 内净喜乐定
第三具五支 舍念慧乐定
第四有四支 舍念中受定
此实事十一 初二乐轻安
内净即信根 喜即是喜受
染如次从初 无喜乐内净
正念慧舍念 余说无安舍
第四名不动 离八灾患故
八者谓寻伺 四受入出息
生静虑从初 有喜乐舍受
及喜舍乐舍 唯舍受如次
生上三静虑 起三识表心
皆初静虑摄 唯无覆无记
全不成而得 净由离染生
无漏由离染 染由生及退
无漏次生善 上下至第三
净次生亦然 兼生自地染
染生自净染 并下一地净
死净生一切 染生自下染
净定有四种 谓即顺退分
顺住顺胜进 顺决择分摄
如次顺烦恼 自上地无漏
互相望如次 生二三三一
二类定顺逆 均间次及超
至间超为成 三洲利无学
二类定顺逆 非上无用故
唯生有顶圣 起下尽余惑
味定缘自系 净无漏遍缘
根本善无色 不缘下有漏
无漏能断惑 及诸净近分
近分八舍净 初亦圣或三
中静虑无寻 具三唯舍受
初下有寻伺 中唯伺上无
空谓空非我 无相谓灭四
无愿谓余十 谛行相相应
此通净无漏 无漏三脱门
重二缘无学 取空非常相
后缘无相定 非择灭为静
有漏人不时 离上七近分
为得现法乐 修诸善静虑
为得胜知见 修净天眼通
为得分别慧 修诸加行善
为得诸漏尽 修金刚喻定
无量有四种 对治嗔等故
慈悲无嗔性 喜喜舍无贪
此行相如次 与乐及拔苦
欣慰有情等 缘欲界有情
喜初二静虑 余六或五十
不能断诸惑 人起定成三
解脱有八种 前三无贪性
二二一一定 四无色定善
灭受想解脱 微微无间生
由自地净心 及下无漏出
三境欲可见 四境类品道
自上苦集灭 非择灭虚空
胜处有八种 二如初解脱
次二如第二 后四如第三
遍处有十种 八如净解脱
后二净无色 缘自地四蕴
灭定如先辩 余皆通二得
无色依三界 余唯人趣起
二界由因业 能起无色定
色界起静虑 亦由法尔力
佛正法有二 谓教证为体
有持说行者 此便住世间
迦湿弥罗议理成 我多依彼释对法
少有贬量为我失 判法正理在牟尼
大师法眼久已闭 堪为证者多散灭
不见真理无制人 由鄙寻思乱圣教
自觉已归胜寂静 持彼教者多随灭
世无依怙丧众德 无钩制惑随意转
既知如来正法寿 渐次沦亡如至喉
是诸烦恼力增时 应求解脱勿放逸