三品十善
十善者,即前一不杀生,乃至十不邪见。又一救护生命,乃至十正信因果是也。言三品者,即上中下三,与前十恶三品同。
下品十善 言下品者,亦约境约心约事辨之。
一、约境者 普于下中上境,能护三业,名上品善。唯于中上二境,能护三业,名中品善。仅于上境能护三业,名下品善。
二、约心者 悠悠缓缓,或夹杂烦恼,名下品善。
三、约事者 偶尔为善,不广大,不久积,名下品善。
以要言之,虽行善戒,烦恼尚多,故是阿修罗道因也。
中品十善
一、约境者 如前可知。
二、约心者 善念淳熟,但未猛利。
三、约事者 或数为小善,或偶为胜善。
以要言之,有施有戒,故是人道因也。
上品十善
一、约境者 亦如前说。
二、约心者 淳至猛利。
三、约事者 广大久远。
以要言之,虽属善业,犹属散善,故但为欲天因也。
下品十善 言下品者,亦约境约心约事辨之。
一、约境者 普于下中上境,能护三业,名上品善。唯于中上二境,能护三业,名中品善。仅于上境能护三业,名下品善。
二、约心者 悠悠缓缓,或夹杂烦恼,名下品善。
三、约事者 偶尔为善,不广大,不久积,名下品善。
以要言之,虽行善戒,烦恼尚多,故是阿修罗道因也。
中品十善
一、约境者 如前可知。
二、约心者 善念淳熟,但未猛利。
三、约事者 或数为小善,或偶为胜善。
以要言之,有施有戒,故是人道因也。
上品十善
一、约境者 亦如前说。
二、约心者 淳至猛利。
三、约事者 广大久远。
以要言之,虽属善业,犹属散善,故但为欲天因也。