尔后当净迷乱为妙智，暂时究竟义之次第中，

首先暂时修习之道时，即以修习甚深之方便，

令惑初萌即于法界净，自明妙智由此而现前，

即称妄念净于智慧界。彼依共同殊胜无上乘，

各有不同方便之分类，以对治净方便转道用，

自然本解无舍性中净，无论修学执持何见解，

灭除烦恼清净一致性。贪欲嗔恨无明及我慢，

嫉妒诸惑生起当下识，自住自解清净为五智：

妙观察智及大圆镜智，法界性智及平等性智，

成所作智等等胜妙智，称为五毒迷惑暂时净。

究竟法身远离诸客尘，获取寂灭离垢之菩提，

如理现前法界之自性，获得三身法身一味智，

即称具二净之法界身。此乃佛境非他之境界，

法身受用身及幻化身，三身及智摄于体性身，

恒常周遍无为无迁变。如意之宝恒住法身界，

彼性之中智慧事业身，圆满报身化身之游舞，

住地菩萨众生前显现，佛陀加持众生福德力，

二者聚集彼等方示现。三有未尽事业不间断，

如意宝树希求皆满愿，此即称为迷乱转为智。

彼等深意精髓七骥日，经慧虚空往诸所化界，

放射词义万丈之光芒，愿除众生无明之黑暗。

此理广大智慧宫殿中，闻思修行财宝为严饰，

陈设自他二利盛筵者，依经续部窍诀而撰著。

以此善根愿吾及众生，摧毁此生三有之大山，

获得寂灭离尘胜觉悟，圆满自他二利之佛果。

义明巍峨雪山严妙处，白善功德遍布四方界，

善说宝藏胜地熠熠光，照耀具信胜士俱欢颜。