清凉尸林是一个特别殊胜的地方，是第三代大圆满祖师西日桑哈虹化成就的地方，在印、藏两地早已闻名遐迩，其加持力可与印度圣境的八大尸林同等，是圣地中的圣地。

    于尸陀林中修行，可使修行者行诸禁行，迅速断除我执，生起对众生的无量悲心，速证佛果。

大圆满祖师西日桑哈，于清凉尸陀林虹身成就

    曾经有持明者西日桑哈、邬金第二佛莲花生大士、智者加纳思札、大班智达布玛莫札（无垢友）、大译师贝若扎那等大成就者在此入甚深禅定。

    加纳思扎依止西日桑哈20几年，最主要是在清凉尸林。最后也是从这里，西日桑哈示现圆寂成就佛果。

西日桑哈与加纳思扎、布玛莫扎、莲华生大士师徒法相

图中寺院就是善财洞，进尸陀林的山道在最右边的墙外

    大圆满成就者布马莫扎尊者在藏地弘法13年后，行至五台山，于此间发愿：在此贤劫千佛的教法未隐没前，常驻此地，每一百年出现化身度化众生。

上善财洞右边那个小门出去就是清凉尸林

    有大德开示：如果能亲自去朝圣那自然非常殊胜，将来自己或者自己的亲人和朋友去世的时候，把一点指甲、头发或者骨灰带到这里，对他们的解脱也有很大意义。这是因为无上大圆满中有闻解脱、见解脱、系解脱等其他法门中没有的内容，具有不可思议的加持力，非常殊胜。

    清凉尸陀林于一座林木葱茏、并不太高的山中。山麓与黛螺顶所在的山体相连。林木丰茂，远远可望见山麓、山腰和山顶上，均有五彩的经幡猎猎飘扬。一路往上是第一处尸陀林，再是第二处尸陀林。

第一个尸陀林

如果您到尸陀林请一定保持静默，否则可能会打扰静修中的行者。

第二个尸陀林

附：清凉尸陀林与大圆满祖师的渊源故事：

 “清凉尸陀林”与一位大圆满祖师有关。 《大圆满传承祖师传记》中记载：这位祖师诞生于汉地，十五岁时开始学习五种明处，三年后通达无碍。这时，观世音菩萨在空中显现，对他说，“善男子，你如果想要得到成就，应该前去印度索萨维拔城的尸陀林。” 但是，这个汉族行者想，我应该多学习一些经论。于是他来到五台山，剃度成为了一名僧人，“受具足戒严持毗尼、精研三藏三十年”。 这时候，观世音菩萨再度显现，重复了之前的授记。

    于是，汉族行者前往印度索萨维拔，并见到当时最优秀的大圆满上师文殊友(又名蒋华西宁Manjushrimitra)尊者。 尊者见到这名远自中国而来的弟子，十分高兴，为他取梵文法名“师利僧哈”（普遍译为“西日桑哈”），意为文殊狮子，鼓励他精进勇猛如狮子一般。 西日桑哈在文殊友的座下，学习修行了二十五年。后来他将所有大圆满密续口诀总集，以空行文字书写流传下来，并传授予莲花生大士、无垢友（布玛莫扎）、毗卢遮那等成就者。因此，他被追认为大圆满第三祖。

《大圆满传承祖师传记》中记载，“尊者此后自受密行之乐，并住于汉地的展寒尸林，为所在之空行勇父之师。” 这个展寒尸林，宁玛派一致公认为是五台山的“清凉尸陀林”，并认为，莲花生大士、智者加纳思札、大班智达布玛莫札、大译师贝若扎那等大圆满成就者，亦曾以神通飞来清凉尸陀林禅修。

（西日桑哈与加纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士四师徒。在西日桑哈之前，大圆满据说都是师徒一对一单传，但西日桑哈收了三名重要徒弟，令大圆满教法能开枝散叶）除了西日桑哈，大圆满的另两位祖师布玛莫扎与加纳思扎，也与五台山颇有因缘。 布玛莫扎是印度人，曾是菩提伽耶的五百班智达之一。

    一天，他和加纳思扎在一处鲜花盛开的湿地散步时，金刚萨埵在空中显现，对他们说，“善男子，你如果想即身证得无上的佛陀果位，就去清凉尸陀林”。 （其实印度也有一个清凉尸陀林，敦珠法王著作的《藏传佛教史》，将“清凉尸林”认为是“菩提寺”或者“菩提树旁的寺院”。但晋美彭措法王认为是五台山的清凉尸陀林。这里是按照后一种说法来讲述的。）

听后，布玛莫扎听后立刻动身，从印度来到了五台山。 在五台山的善财洞里，他找到了西日桑哈，拜后者为师，并依止他二十年。但西日桑哈并没有授予他经函法本。

    布玛莫扎返回了印度后，向加纳思扎讲述了自己在五台山拜师求法的经过。 于是，加纳思扎也来到了五台山，跟随西日桑哈学法，长达31年。在清凉尸陀林，他得到了所有大圆满的教言，又在“吉祥门柱”下取出西日桑哈昔日伏藏的心髓密法，回到印度。后来，他亦将这些教法传授给布玛莫扎。

据说，当西日桑哈在五台山化为虹身圆寂时，已返回印度的弟子加纳思扎遥相感知，痛哭失声。西日桑哈遂现身空中，将《七钉教言》赐予加纳思扎，此法也流传至今。