如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”佛陀在经中亲口宣说：任何人散步也好、安住也好，在行住坐卧的过程中，若能一直忆念本师释迦牟尼佛，佛陀会恒时住于他面前，赐予加持。
除了自己的心以外，佛陀并不存在其他本体。一个人如果对佛陀生起信心，能清楚地明观佛陀身相，那他的心念就是佛陀，此外没有一个佛陀从遥远的地方飞到你前面，然后又渐渐消失。按照上上乘的解释方法，正在想佛的念头，其实就是佛陀。
前不久也给大家讲过，你何时想起莲花生大士，此时你的心与莲花生大士无二无别。《观经》中也说：“心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”因此应该认识到，释迦牟尼佛就是你的心，显宗与密宗的说法一致。
又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”《三摩地王经》中又说，身体宛如纯金般的佛陀身相，不管在哪个修法中都显得非常庄严，这就是世间怙主、三界导师、轮回引导者与皈依处的本师释迦牟尼佛，若能心专注于此，此菩萨即是入定。
个别道友不太会坐禅，经常起分别念，入定比较困难。其实也不用担心，只要你在前面放一个佛像（可以是唐卡、画像、塑像等），将心一直住于佛像上，眼睛也一直盯着，闭眼时心里能清清楚楚地明现佛像，这就是最好的一种入定。
我经常也是这样，当分别念涌现或者产生烦恼时，就放一个佛像在前面，心里一直观想，眼睛也一直专注。过一会儿，依靠佛陀不可思议的加持，自心会慢慢平静，暂时起到平息烦恼的作用，而究竟，哪怕一瞬间缘佛陀的功德，对今生来世都无法估量。
释迦佛修法仪轨
纳摩格热夏迦牟纳耶！
桑吉秋当措杰窍南拉乃至菩提之间永皈依
香且瓦德达呢嘉森且一切殊胜佛法及僧众
达给贡迪基波索南基以我修行念诵之福德
卓拉潘穴桑吉哲巴效为利众生愿成就佛果
阿阿
洁美东巴涅当定炯格无生空性以及缘起性
囊瓦嘎美荣借杰咪策显现不灭双运幻化相
让登南跨窍阵江促威自前虚空如海供云中
仁钦桑彻巴涅达沃当观想宝狮座莲日月上
敦巴聪美夏迦桑给呢无等本师释迦牟尼佛
色杰多坚灿当辉夏丹身为金色具足相随好
秋固僧所多吉杰仲犹身着三衣金刚跏趺坐
夏耶萨伦夏嘉拉姜向右手压地手印妙舒展
夏运年压德贼隆热南左手等印持执甘露钵
色杰热达惹节华巴瓦宛如金山威严极耀眼
耶希奥热札威跨央恰智慧光芒遍布虚空界
涅沃这嘉内丹借哲所八大菩萨十六罗汉等
帕措江促括基永果样如海圣众眷属皆围绕
展巴赞基哲伊塔尼类仅念解脱有寂之二边
南卓得瓦窍格华作瓦赐予殊胜吉祥之大乐
嘉根迪波达涅钦波萨皈依处之总集大主尊
酿杰钦布作丹涅咪样大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛恭敬顶礼本师大悲尊
达沿果僧给措隆效吉自他三门善根及受用
根让窍波阵德么内钵观为普贤供云而奉献
托美内萨德动玛利巴无始以来所积一切罪
酿内郊巴札布所所夏则以猛烈悔心分别忏
帕当所苏洁务给瓦呢于诸圣者以及凡夫众
迪僧萨拉吉色耶让噢三时所积善根作随喜
Ra匠嘉切秋杰括路策祈请十方一切佛菩萨
效借锦门恰巴果德所恒转甚深广大之法轮
窍呢南跨达威耶希格汝如虚空般之智慧身
迪僧颇杰美巴犹摩杰虽住三世无有迁变中
德雪囊噢洁结策敦匠然于所化前示生灭相
哲波惹格达德囊瓦作恒时显现幻化之色身
达给迪僧萨波给措基我以三世所积之善根
跨恰卓瓦根拉潘拉德愿利遍布虚空界有情
秋杰嘉波达巴尼学匠令释尊您恒时生欢喜
秋杰嘉沃果旁托巴效获得法王如来之果位
达加涅咪卓瓦衮美南无有怙主我等浊世众
特吉拉巴荣沃瓜珍类蒙以悲心摄受之恩德
样当迪德仁钦南僧杰此刹此时一切三宝相
囊瓦结涅切杰陈类涅均是佛陀您之事业也
得穴嘉窍聪美结波热故于无等唯一胜依怙
耶其达贝酿内所得纳虔诚信仰诚心而祈祷
温杰丹加钦波玛涅瓦莫忘昔日所发大誓愿
香且瓦德特吉吉怎作乃至菩提前以大悲摄
喇嘛敦巴 炯丹迪 得银夏巴 扎炯巴 样达巴 作波桑吉 华嘉瓦 夏迦 特巴拉 香擦洛 窍多 嘉森切奥
顶礼、供养、皈依、本师、出有坏、如来、应供、真实圆满正等觉释迦牟尼佛
达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶娑哈
嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶娑哈
灿玖巴当 荣迪波 锦吉 敦波 格类 耶希杰 奥热 纳措波 囊瓦钦布 达当 森坚坛加杰 哲巴坛加 萨样 塔巴钦布 蓝杰 云丹 策银德 吉得 谢 么多波 萨伦巴 三拉
观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘，从本师之身中，放射种种智慧大光芒，遣除我与一切众生之所有罪障，并如理生起大乘道功德，而后获得不退转果位。
得瓦夏巴切格结札当善逝如来汝之身
括当格才擦当样康当眷属寿命与刹土
切杰灿窍让波结札瓦殊胜妙相等功德
得札括纳达所杰瓦效唯愿我等成如是
