我们这个不曾停歇的人生走到了2021年。祝愿大家在新的一年里：快乐而不放逸，精进而无压力，保护好暇满的人身，保护好清净的相续，善愿成就，吉祥如意！
佛法是让人解脱、让人快乐的方法。当你觉得修行有压力的时候，一定要及时调整心态哦！
懂得很多佛理并不难，难的是能够以很阳光的心态去面对生活、面对工作、面对身边的人。
你能够圆融一切时，才有佛法；你能接纳一切时，才有修行。
慈悲不是软弱，而是一种勇猛。因为发菩提心的人要勇于面对轮回，面对一切众生。
为什么说轮回苦？你的心总是随境转，这就是苦。认清这些缘聚缘散，不患得患失，忧苦自然会远离。
你所找到的对方的每一个缺点，都是自己分别心的投影。
主宰我们命运的，唯有自己的业力。能够断恶行善、转变因果，也就把握住了命运的方向盘。
很多烦恼和矛盾，都源于不会从他人的角度看问题。你能够换角度的时候，心就打开了，智慧也打开了。
一切都是无常的，包括痛苦。对暂时的困境不要有畏惧，不要因此太过懊恼或低落，这些都很快会过去。
心总是飘忽不定的人是很难修行的。在顺境中坦然，在逆境中淡定，坚韧稳重，是成就的根本。
把每一天都当做生命的最后时刻，才算领悟无常；把每一瞬都当做解脱的唯一机会，才能精进学修。
很多人为什么压力大？就是把世间琐事看得太重了。其实世间这一切都离不开痛苦、无常的本性。看破才能放下，放下才能轻松。
学修的过程中不要懈怠，也不要急躁。安安稳稳，踏踏实实，日积月累，总有一天一定会超越自我的。
用语言来造业是最容易的。妄语、恶语、离间语、绮语，这些都会损害自己和他人的相续。要谨慎哦！
诸法的本性是平等的。有好人、坏人的分别，都是自己的烦恼与执着。明白了这个道理，你才会真正地恭敬、爱护一切众生。
贪图舒适、贪爱睡眠、对轮回无厌离心，这是懈怠懒惰的三个原因。懈怠懒惰的人不可能获得任何成就，要对治这些毛病哦！
你身边那些让你不太喜欢、不太满意的众生，也是菩萨要度化的对象。你愿意做菩萨吗？
我们很多时候所担忧的都是多余的。一个人若能行持善法、积累善根，无论在哪里都一样会有福报，会安乐的。
我们面前所有的显现都是一种自然规律。你不随顺它，不跟它融为一体，就叫分别、执着。不执着这些显现，这叫随缘。
修行就是要练这颗心，练心是需要对境的。对境越多，练心的机会就越多。降伏一个烦恼，即可亲见一分菩提。
智慧是用来解决自己的烦恼，而不是用来挑剔他人的缺点的。
对境是反射“我执”最好的镜子。在对境中若能把握住心态，当即就能降服我执。这是很殊胜的窍诀哦！
越是不愿意做的，越要去做；越是不喜欢面对的，越要去面对。这样磨练，才能让心听话。
别人恭敬、赞叹自己可以，自己恭敬、赞叹他人就很难。我们与菩萨的思想言行背道而驰。
正直是修行人应有的品质。什么是正直呢？任何时候都要想到对方，能换位思考，理解他人。
众生不应舍弃，而是应当感化。对境无法逃避，但是可以放下。
凡夫肯定会有很多烦恼和过失，肯定会自私自利。如果觉得这是正常的、应该的，这叫包容。
以慈悲心去为人处事，真实胜义地利益众生，一切助缘都会随之而来，一切当下就会圆满。
知道一切都是无常的，没有恒常的，才能真正放下；明白一切都是相对的，没有绝对的，才能真正包容。
能为他人着想，能从心里接受他人，这叫利他心。有利他心，烦恼自然就会消除。
真正的智慧是没有烦恼，时时都能自在；真正的福报是具足方便，处处不遇障碍。
有看不起的人，有看不惯的事，这都是傲慢。傲慢也是一种烦恼，是需要对治的。
世间的琐事没有十全十美的，处境的好坏没有一成不变的。修行的机会不是应有尽有的，珍贵的人身不是永恒存在的。
身体不动未必是禅定，嘴上会说未必有智慧。对境中心不散乱，处世时内心调柔，才是定慧的功德。
大家在生活当中一定要学会转念，把一切都转为道用，这样才能不停地积累福报。
任何对境，只要让自己陷进去了、当真了，让自己产生压力和痛苦了，这就是需要转念的时候。
时时刻刻、一切时一切处中，都能保持感恩心，保持慈悲心，这就是相续成熟了。
今天是一年新的开始。希望大家远离过去的烦恼，安住当下的心念，迎接未来的利乐！也让我们一同祈祷上师三宝，加持我们遣除内外密的障碍，成就所愿！祈愿众生熄灭三毒，安于善业，共同拥有一个健康与和平的世界！
这两天我接到了很多新春祝福，虽然没有一一回复，但是心里非常感激大家！今年很多人没有回家过年，但是不管在哪里，都希望大家身安、心安，时时处处安住在佛法的光明之中！一春开启，六时吉祥！
把心态放平，然后一心一意精进学修，一定能成就。不要怀疑法，更不要怀疑自己。
当你知足的时候，一切都圆满了，福德当下圆满，智慧也是当下圆满。
心可以为我们开显极乐净土，也可以给我们建造轮回的牢笼。学佛，就是学怎样用这颗心。
心胸太狭窄的人，处处都会遇到违缘障碍。把心打开一些，对境自然就会转变。
加行和正行是相辅相成的，也可以说是一体的。修加行也是为了证悟大圆满，修大圆满也是为了圆满加行。
修法期间，我们最好以自然安住的方式修行，中等的以三等持来修行，下等的也要以祈祷的方式修行。用正确的方法，才会有持续的进步。
我们修法也是在积累资粮。有足够的资粮，才能成熟相续，才能开悟见性，才能圆满成就。
所谓的密法，若是你心门打不开就是密，心门打开了就没有密。每句教言、每一句仪轨都会让你安住，让你证悟。
在所有的修法里，无常法是最关键的。如果对无常没有坚定的信解，修其他法也不会得到真实利益。
修仪轨的时候、念咒的时候，心要专注，不能散乱。心专注了，才能启发仪轨和咒语的力量，才能消除业障，获得加持。
修法是一种训练心的过程。我们通过念诵仪轨启发内心的正念，让心安住在正念之上，不断这样积累，总有一天会觉悟。
修行是一个磨炼的过程。正确的目标和方向，比感应和觉受更为重要。
修行是一件长期的事情，即不要被一时的困境束缚，也不要被一时的顺境迷惑，能坚持下去才是最重要的。
佛讲过：要将肚子的容量分成三份，满两份，空一份。不能吃得过饱，否则容易昏沉、睡眠。我们要汲取佛的智慧哦！
觉得自己是最完美的，自己的观点是最正确的，这就是我执的一种体现。
佛法容易遇到，却不容易得到。怎样才能得到？要有一颗珍惜的心。
要放下而不要逃避，要迎接而不要追逐。要淡定而不要淡漠，要谨慎而不要束缚。
能发现自己的不足，这样学佛才有意义；能体悟众生的痛苦，这样修行才有意义。
当你以一颗真诚的心、慈悲的心对待别人的时候，你就会从中得到快乐和解脱。
轮回不在来世，就在当下的每个起心动念。当你正在执着的时候，轮回就呈现 了。
无论做什么事，都要调整好自己的心态。怎样调整？就是把每个起心动念都转化为善念，转化为正念。
功德不是恒常不变的，是可以增长的；过失不是恒常不变的，是可以消除的。 只要肯加工自己，一定可以不断进步，直至成佛。
不要放不下，越放不下就越得不到；不要担心失去，越担心就越会失去。只要把握住心，不用追逐，一切都是圆满的。
能欣赏别人优点的人是最快乐的，能改正自己缺点的人是最智慧的。
骄傲是修行的障碍，自卑也是。骄傲的时候往上比，自卑的时候往下比，心态就调整过来了。
在我们修行的过程中，无论是顺境还是逆境，都是佛菩萨的化现，也是我们自性的显现。你认识到了，这就是觉悟。
无论在何种境遇下，都发自内心地觉得自己是最幸福的、最快乐的，这叫知足。做到了知足，就是大圆满；活在了当下，就是大圆满。
一个人脸色的变化、情绪的变化都是正常的。若能对此理解和包容，很多矛盾自然就化解了。
能够与佛菩萨相应的心是慈悲心，能够与众生相应的心也是慈悲心。
当你轻视众生的时候，自己的烦恼也无法断除。
当你妨害众生的时候，自己的违缘也无法断除。
光明和空性，都不需要向外求索，我们的内心当下即是。心回归自性时，一切都是自性。
我们念咒，最好是在大平等、大自在的状态中念。如果没有这么高的境界，也要尽量打开心量，保持专注。心里清净、安定，才能跟咒语相应，才能开启它的能量。
利益众生并不一定是在顺境当中。能接受众生的怨恨和伤害，不生舍弃之心，才是最殊胜的利益众生。
一个人要真正成熟，必须要经历各种对境。修行的成就不是靠知识的积累，而是要在对境中磨练。
慈悲不是贪爱，更不是执着，而是从心里放下，同时也有帮助和关爱。放下，才有清净的善业。
与上师三宝相应最好的方法，是与他们具有同样的慈悲和愿力。
对于修行人来说，时间不仅是生命的流逝，更是解脱的机会。这个机会，只有珍惜才能真正拥有。
作为大乘修行人，内心应该稳重一些，坚强一些。心能保持稳定，保持平静，这才叫解脱，这才有圆满。
最可怕的业障不是生病、遭遇不顺，而是不愿意学修、不愿意念咒、不愿意精进起来。
想要今生成就，必须要有超凡的毅力和坚定的决心。决心越大，成就越快。如果决心没有超过懒惰之心，愿力没有超过业力，是不会成就的。
当你计较太多的时候，对境一定是不清净的；
当你贪恋太多的时候，对境一定是不圆满的。
当你排斥的对境越来越多时，自己的世界就越来越小了。
清明时节，大家祭先思源，提起知恩、感恩、报恩之心，也应以此心面对一切众生。愿观音菩萨的柳枝抚摩一切众生，令其清净解脱！嗡嘛呢呗咪吽舍！
清净不在山林里，也不在佛堂里。能用心来主宰一切外境时，才有真正的清净。
即使是行小恶，也会带来很大的痛苦；即使是行小善，也会带来很大的快乐。
我们在遭受一些伤害的时候，实际是在成熟自己的果报。如果能平静地面对，这就是解脱；如果继续起烦恼，这就是轮回。
我们所经历的最大的不幸，莫过于让宝贵的人身空空而过。
对境并不可怕，被我们当真就可怕了；自性并不遥远，被我们分别就遥远了。
我们每天做各种事情的时候，有没有观察心、调整心？恒观自心是最殊胜的窍诀。
我们越了解空性，就越会打开心胸，进而就越会对众生发起慈悲之心。
一切佛法都是认识心的方法、调伏心的方法。哪怕你明白了一句佛法，能用来观察内心、调伏内心，也会得到无尽的法益。
自己生病、身体不舒服的时候，如果能发大心，愿众生的痛苦都由自己一人承担，这样佛菩萨的加持就会融入进来，病情很快能好转，业障也会消除。
当自己信念特别坚定的时候，没有什么事是做不到的。包括成佛也是如此。
在所有功德里，利益他人的心是最殊胜的。在所有窍诀里，调整自己的心是最殊胜的。
加行是需要反复修的。你的境界越高，加行的内涵就越深。修成了加行的修法，念佛自然一心不乱，参禅自然明心见性。
世间的一切显现都是正常的，不要因之烦恼；外境的一切变化都是正常的，无需随之动摇。在安住的心上，才有自在，才有圆满。
我们之所以会有障碍，是因为内心不够坚强；之所以会有痛苦，是因为心量没有放开；之所以会有恐惧，是因为愿力不够强大。
对于一个菩萨来说，能帮助到别人，这就是生命的价值。
有隐瞒过失的心，业障是不可能清净的；
有自私自利的心，福德是不可能圆满的。
当烦恼产生的时候，观察它也是因缘和合而成的，没有来处，没有实体，它存在的当下就是空性。这是解脱烦恼最殊胜的方法。
“我希望众生远离痛苦、具足安乐。”这样的一念心，也能产生无尽的福德资粮。
当我们有恭敬心的时候，傲慢不会生起；当我们有慈悲心的时候，嗔恨不会生起。让自己不断生起善念，是对治烦恼最好的方法。
断除烦恼一定会有困难，历经逆境一定会有困难，利益众生一定会有困难。在困难中若能精进、坚持，境界自然也就提高了。
为了摆脱轮回中一个又一个困境，我们从未停止过奔忙，任凭我执的枷锁掩盖了自性的光明。
学佛修行的过程中，经历一些坎坷，承受一些病痛，如果能转为道用，这就是重业轻报，可以让罪障迅速得以清净。
当我们伤害他人的时候，嗔恨已经出现在心里了。
当我们利益他人的时候，慈爱已经出现在心里了。
美好的假期，能给心灵也放个假吗？让它不追逐、不逃避、不贪执、不怨恨，安住于本来的家园！
我们为什么没有掌握空性？因为没有掌握缘起。诸法是空性，所以可以改变。真心善待他人就能收获善缘，认真修行自己就能收获善果，这就是缘起的规律。
很多人都想先完成世俗的追求，再把余下的时间投入修行。然而生命无常，贪欲无尽，一天天、一年年的时间都填补在贪欲的深井中，解脱的机会也随之消逝了。
痛苦是消除业障的机会，欢喜是积累资粮的机会。变故是了知无常的机会，人身是解脱轮回的机会。
有些事情换个角度就想通了，有些烦恼换个心态就消除了，诸法的本性是通达无碍的。
总是关心自身的安乐，就没有机会思维众生的痛苦；
总是关注他人的瑕疵，就没有机会去除自身的过失。
不要轻忽每一个起心动念！它是觉悟的机会，也是轮回的来源。
我们为什么很难超越对境？因为尚未放下自己；
我们为什么很难断除烦恼？因为并未深惧轮回。
与他人相处的时候，尽量别伤害对方，尽心尽力去保护众生，这是修行人应该做的。
没有畏惧轮回的心，再多的念诵也难以获得法益；
没有利益众生的心，再多的祈祷也难以获得加持。
从今天开始就进入萨嘎月了！萨嘎月是佛陀三大节日（诞生日、成道日、涅槃日）积聚在一起的日子，对我们来说殊胜无比！本月中如果大家更加能够止恶扬善，其功德会比平时增加十万倍，所以也是个净化心灵的好机会！
另外，这两年藏地各大寺院都在提倡将萨嘎月变成“素食月”，因此平时不方便吃素的人，本月里也应该尽量多吃素食哦！戒杀护生是每个佛教徒应尽的责任！“自己的一滴功德水若能放在大海里，也会变成整体。”这句话不要忘记哦！随喜大家功德！扎西德勒！
如果不忆念死亡，修行的时间很难找到；
如果不畏惧轮回，坚固的烦恼很难断除。
祈祷虽然有力量，行善虽然有功德，但都不如修无常。修好了无常，也就通达了空性。
与其等到业力现前时在痛苦中哀叹，不如现在就珍惜每一个行善断恶的机会。
功德是内心本具的，但不通过积累不能显现；
空性是诸法本具的，但不通过修持不能证得。
脆弱的肉体，有病正常；无常的人生，有事正常。在这些自然现象面前坦然，就是觉悟，就是解脱。
当你舍弃恼怒和害心时，很多违缘就化解了；
当你舍弃嫉妒和傲慢时，很多敌人就消失了。
修行不能等待！不在当下修持，怎么能获得未来的成就呢？
清净与不清净都是念，尘土和净土也是念。念一转，境就变了，当下就是极乐世界；业障消了，本性光明自然会显现。
广阔的海洋是滴水汇集而成，雄伟的山脉是微尘积聚而成。所以不要放弃小的善，也不要轻视小的恶。
人们沉浸在五欲当中的时候，丝毫察觉不到烦恼的危险。欢乐转瞬即逝，而轮回永无止境。
我们的心有时候清净、有时候杂乱，有时候快乐、有时候痛苦，这都是有各种各样的因缘。多种快乐的因，天堂就现前了；多种清净的因，极乐世界就现前了。
很多时候我们面临对境，才发现自己有烦恼、有业障。这时如果能忏悔、能转念，就是提升境界最好的机会。
大树向上生长，先要向下扎根基。修行也是这样，基础的修法不牢固，不会获得高深的境界。
疾病是净化罪业的帮手，怨敌是修持安忍的帮手，困难是发起精进的帮手，逆境是生起出离的帮手。
当你内心不满足的时候，福报还没有圆满；当你内心有障碍的时候，智慧还没有圆满。
追求解脱的人，应当是一个积极的人。因为他一定会认真对待每一件事情、每一个缘分、每一个人。
精进并非是要繁忙地参加很多活动，而是把心转向脱离轮回的方向。
在能够积累资粮的时候，不要让自己空手而返；在能够消除罪障的时候，不要让自己留下遗憾。
出离心、慈悲心、菩提心需要在坐上观修，也需要在对境中磨练。对境是检验修行的考场，也是提升境界的助缘。
很多人修行都希望得到感应。你能够善待众生，众生也一定会善待你，这就是感应。你有好的感，必然会有好的应。
与人相处发生矛盾时，把自己放在他人的位置上考虑，这不仅是化解矛盾的方法，也是打开心量的方法，更是断除我执我爱的方法。
修行要在生活和工作中尽职尽责、了缘了债、广结善缘，但是在这个过程中，一定要把握住自己的心。
遇见一些难以接受的人和事，其实是自己的分别心在作怪，是自己的心不平等。这个时候如果能转念，能清净平等地看待一切众生，是断除执着最好的机会。
很多人都希望去除修行的障碍。其实障碍并非是指那些突如其来的变故；能够让心散乱、放逸的，都是修行的障碍。只要自心坚定、稳重，就不会有真正的障碍。
什么叫大圆满？大圆满是一种心态，是要万缘放下。如果放不下，总是担心自己能不能得到法，怎么能成就大圆满呢？
今天是端午节，祝大家身心安康，自在吉祥！最近，国内外也有很多不幸的事情发生，很多众生都在病苦中煎熬，甚至在意外中失去生命。希望佛子们多修善法，多念诵药师佛心咒等咒语，把善根功德回向众生，平时也多多行持利益众生的事情！让我们共同祈愿国泰民安，世界和平！
如果只看眼前，心态不可能开阔；如果只为自己，人生不可能圆满。
若是自己能修持正法，谁也不会影响你的成就。珍惜每一个修行的机缘吧！
做事要有做事的积极，遇事要有遇事的智慧，临境要有随缘的心态。
前行的修法是大圆满的基础。放弃了前行的修法，就等于放弃了佛果。
恭敬佛菩萨，却不恭敬身边的众生，也仍然得不到佛法的利益。
如果做不到不执着，就先执着善法；如果做不到无妄想，就起善的妄想。错误地“放下”，比实执更可怕。
出离不是断绝与这个世界的联系，而是不受对境的诱惑和牵引。心随境转是轮回，心能转境是解脱。
修行要观察自己的心，起初一个小时观察一次，然后一分钟观察一次，逐渐一秒钟观察一次，这样坚持下去，最后一刹那能观察一次，那时就已经成就了。
在无常的轮回中，把任何东西执为恒常，都是痛苦的来源。
认真对待每一个机缘，缘分来了不放弃，缘分去了不后悔，这就是圆满。
整个人生都是刹那无常、转瞬即逝，在这其中怎么会有永恒不变的事物呢？
当一个对境现前的时候，这个果报已经成熟了。如果再去执着、再去起烦恼，就又造了新的业，这就是轮回。
不足的都是心，心里有欠缺。如果心里没有欠缺，当下都是圆满的。
我们能力可以有限，但是发心不能有限。所有的功德、成就都是从心上产生的。
随缘是在心上，而不是在相上。有烦恼、有要求，就没有随缘。放下执念，才能随缘。
自己的相续只有自己能破坏，也只有自己才能保护。如果自己有智慧，任何对境都不会影响你的相续。
对每个众生都有一颗好心、一个好愿，这就是结善缘。常结善缘，这就是成就的方法。
一切显现都是自然的规律。你不随顺它，不跟它融为一体，这叫分别、执着。分别、执着了，烦恼痛苦就来了。
过去的不遗憾，未来的不追逐，现在的不放弃，这样才有心的解脱。心解脱了，才无所畏惧，无所不能。
空性的舞台上，无时无刻不在上演着不虚的因果。精进地断恶行善，才是信解空性的体现。
所谓的清净刹土，到处寻找也无踪影。净土在哪里？在你转念之间。念转过来了，就是净土；念没有转过来，就是尘土。
希求佛法，不在于收集多少资料，而在于内心有多少改变。愿意改变自己，才是对法的尊重。
祈祷的力量来自真诚和无私。去掉了自私，加持就会源源不断地融入你的相续，使你当下成就。
"看破"不是厌恶世间、嫌弃众生，而是一种超越的智慧，一种放松的心态。有这种智慧和心态，才能积极地面对一切。
有些人在各种对境中都容易产生烦恼。其实，没有人和你过不去，是你自己和自己过不去。把心打开哦！
真正弘法利生的人，道心会日日增长。表面上是利益众生，实际上是成就自己；表面上是弘扬佛法，实际上是圆满自己。
修行难，其实就难在没有坚定的信念。如果有坚定的信念，解脱、成就也许就在当下。
我们总讲认真、实在。什么叫认真与实在？心口一致叫认真；每个修法都能成为资粮叫实在。
我们求佛、修佛，不要局限在自己的小屋里。佛在智慧里，佛在慈悲里，付出奉献是佛的精神。
所谓“人往高处走，水往低处流”，水往低处流才能达到自然的状态；同样，人往高处走才能达到自然的状态。不执着，同时也要有追求。
修行要一点一滴积累，一步一步向前。在每个阶段都有目标、有奔头，这叫次第学修。
我们在修仪轨的过程中，尽量不要起分别，心态放松下来，去体会那种觉悟的境界，这样才能领受法的加持。
因缘合和而生的东西，都是无常的，不要执着。拿得起、放得下，同时也不会影响到自己心的平静，这就是大空性的境界。
最近几天河南发生了重大洪涝灾害，很多人的生命受到威胁。让我们共同祈祷，愿水患早日消除，愿受灾人民及救援人员平安无恙，愿亡者永脱苦海，早生极乐！嗡 达咧 度达咧 度咧 娑哈！
修法的时候，身在坐垫上，心在身里面，边念边思维，不要再去想其他的，这叫活在当下。
无论是自度还是度他，智慧和方便都要具足。有智慧才有方便，有方便才不会有障碍。
面对自己的人生及将来时，我们应当充满信心。信心是一种觉悟，即使遇到再大的困难，也是不会动摇的。若依靠自信，你一定能成就，一定能圆满。
有些人与自己合不来，一看就生烦恼，这对你来说都是魔的显现。如果能把他观为佛，让自己生欢喜心，这样你的心就清净了，也就得到解脱了。
心的觉性不是寻求而得，也不是造作而生，而是本自具足。即使你暂时没有认识到此觉性，它也从未远离。
打坐是要把心打开，而不是把自己封闭起来。心打开了，境界自然就显现了。
没有不可超越的对境，只有不够坚定的心。心是无形的，但它的力量是无穷的。处处坚定自己的信念，一切都会自在，都会圆满。
勇敢地面临可怕的对境，比长时间在顺境中修行，更能调伏自己的心。
所有令自己贪欲的对境、嗔恨的对境，其实都是由自心创造出来的。心不去分别、执取的时候，自然就从外境中解脱了。
我们做事情为什么经常遇到违缘？因为不会从他人的角度考虑问题，不顾及他人的感受和利益。多考虑他人，才能圆满自己的事业。
佛法里讲的智慧，是一种圆通灵活的能力。若是有智慧，有些恶就会变成善；若是没有智慧，有些善就会变成恶。不要因为缺乏善巧而让自己产生压力和烦恼哦！
了解很多佛法，却不用来改变自心，不落实到实际行动上，这也是对人身的浪费。远离实修，佛法的功德不会自动产生。
不依靠基础的修法，不可能产生高层次的修证，基础打好了，佛法的一切功德都会轻而易举地得到。看起来最慢的，实际上是最快的。
时间是很宝贵的，尤其是对于修行人来说。你抓住了，它就是金子；你抓不住，它就是沙子。
我们之所以懈怠懒惰，是因为不知道自己有佛性，能成佛。如果我们能精进地去除心灵上的垢染，佛性自然就会呈现。
看要看高处，抓要抓低处。只看低处，没有提升的空间；只抓高处，没有进步的阶梯。
念《金刚经》《心经》，不是要磨嘴，而是要磨心。把妄想分别磨光了，也就见性了。
佛是发现真理的人，不是改变真理的人。只是求佛，也不会改变因果，命运掌握在自己的手里。
只能接受自己愿意接受的，这不是有修行。能接受平时不能接受的，才是有进步、有突破了。
佛法讲“一切唯心造”，当心改变的时候，对境也就转变了，不好的对境也会变成好的对境。这就是转变因果。
上师瑜伽是让我们回归自性的方法，安住于本来面目的方法。所以不能用感情来修，而要以觉知来修。他的自性是法身佛，你的自性也是法身佛，本来就是一体的。能认知到这一点，才能真正相应。
我们修密法，自身就是坛城，自性就是佛，这就是“一花一世界，一叶一如来”的境界哦！哪个法不是佛性的体现呢？
看自己的修行有没有进步，不是看在佛堂里心清不清净，而是看在对境中能不能圆融。
最难打破的牢笼是由分别心建造的。真正的轻松自在，都隔绝在笼子外面，当分别心泯灭时，它们就来了。
在执着自己的状态中，不可能开悟见性。所以利他心是很重要的，利他心直接对治了我执我爱。
能理解他人的烦恼时，自己的烦恼就少了；能赞叹他人的功德时，自己的功德就多了。
能改正自己的缺点，这是一种智慧。能容纳他人的缺点，这是一种慈悲。
我们每个人都有佛性，但是佛性不是呆板懒惰的，积极向上是佛性的作用。如果你不精进、不努力，佛性是起不到作用的。
心在哪里？执着自己的这个不是真正的心。把心融合到每个环境、每件事情、每个面孔中，才能看到真正的心。
我们有喜欢的人、讨厌的人，其实这些情绪都来源于自己的心。喜欢的时候自己快乐，讨厌的时候自己痛苦，除此之外，能利益或伤害到谁呢？
一切境界都是内心反射出来的。清静的是自己心的显现，不清净的也是自己心的显现。如果能毫无差别地接纳，才是真正把握了自心。
我们拜佛的时候，不是要执着佛的像，而是要通过像去寻找真佛。向哪找？向内心找，慈悲心里有佛，平等心里有佛。
业障不在别处，自己心里总是不愉快、不安稳，这就是业障。把心态调整好了，乐观、积极、开放，业障也就清净了。
当你贪执一个事物的时候，它已经在变化了；当你厌恶一个事物的时候，它也正在变化着。令你心动摇的对境在哪里呢？
成佛是心要圆满。心怎样才能圆满？在每一件小事上积累，在每一个对境中磨练，让福德智慧不断增长。功夫到了，最终自然会瓜熟蒂落的。
很多人觉得没有时间修行，那是因为你没有把修行融入到生活中，没有随时随地观察自己的心。
同修之间、朋友之间要和睦相处，也要保持一定的距离，这样很多矛盾自然就能避免，关系才能稳定长久。
我们为什么不精进？因为没有相信自己能成佛。如果你深信自己有佛性，只要修行就能把佛性开显出来，佛的一切功德自己全都能得到，还能不精进吗？
傲慢太多，就提升不了自己；我执太重，就包容不了他人。
经常思维利益众生，你看谁都会顺心，到哪里都会高兴。心量如果不打开，痛苦是逃避不了的。
我们真要修行，就不要看着别人，要看住自己的起心动念。把恶念去掉，多培养善念，这才是对自己有益的。
我们内心为什么脆弱？因为把一切都当真了。当你知道诸法都是无常的、都是幻灭的，自然就看破了。看破了，内心才会强大。
我们用餐之前，先供养三宝，这是恭敬心；思维这是三宝的赐予，这是感恩心。在对境中转念，这叫积累资粮。
每个人都有自己的心境，都有自己的世界。你的心境是美好的，世界就是美好的。当你心境清净时，业力也就清净了。
开心的时候不要太得意，痛苦的时候不要太消极。要在一切历程中，守护心的宁静。
心量放大，烦恼就少；眼界放宽，事情就小。一心求解脱的人，不会有真正的束缚。
业障没有自性，通过忏悔能消掉；资粮没有自性，通过修行能积累。通达空性的人，自然就能精进地消业积福。
不要遇见一点障碍就退缩，也不要得到一点功德就满足。保持坦然、积极的心态，才能不断前行。
若想见性，不要到别处求。在一切时、一切处当中尽量提起正念，尽量发善念，这是积累资粮。日积月累，资粮圆满，自然会见性的。
在一切显现法中，你跟它跑就是轮回，它跟你来就是解脱；你被它控制就是业力，你能主宰它就是方便。
想和别人结善缘，如果内心不善，结不了善缘。善恶都在心里，心改变了，才能改变缘分，改变命运。
我们修法、念咒，不是要磨破嘴，而是要磨破烦恼。烦恼磨掉了，咒语的功德就现前了。
观察心、调整心是修行的精髓。佛法只有用在自己的心上，才能起到作用。
目光足够长远，就不会有想不通的问题；心胸足够宽广，就不会有放不下的事情。
修行不能只看眼前，但是要把握当下；不能只顾自己，但是要把握自心。
各位佛子们中秋快乐！在此一并感谢大家对我的生日祝福！由于疫情等原因，暂且不能和大家相聚，我也非常想念大家！大家只要心向正法，就是和上师三宝相应，就能得到加持。希望具信的佛子们都能珍惜修行的机缘，你们能够修行正法，乃至解脱、成佛，才是我生命最大的意义。祝福大家昼夜恒吉祥，善愿皆成就！
思维别人的过失，这是一种烦恼；思维自己的过失，这是一种功德。
不管在什么对境中，永远做一个开心快乐的人，永远保持宁静自在的状态，这就是有智慧的体现。
什么是修无常？吃饭的当下就要修行，工作的当下就要修行，闻法的当下就要修行，忙碌的当下就要修行。我们真正拥有的只有现在哦！
想学佛，内心就要变得坚强。内心越坚强，离佛就越近。当内心无所畏惧，任何顺境逆境都能抵挡、如如不动的时候，你就成佛了。
解脱痛苦不是来世而是今生，圆满功德不是将来而是当下。只要能把功夫下在心地上，佛法的利益立即就能得到。
依止一位善知识，他的示现可能有愤怒的、寂静的，可能有赞叹的，批评的，什么情况都有。你都能接受，才叫获得善知识的摄受，才叫依止。
如果没有提起正念和善念，你拜佛、供灯、修法都不是积累资粮。如果能提起善念和正念，即使你在吃饭、睡觉、工作，也是积累资粮。若能恒时提起善念与正念，资粮很快就会圆满的。
顺从自己的烦恼，却与众生为敌，这样不可能有任何进步，也不可能获得安乐。
无论在家里还是在单位，你跟他人相处的时候，都能站在对方的角度去想，去接纳、帮助他人，那你就是观音菩萨，就能利益众生。
随缘的人不会失望，放下的人不会畏惧。慈悲的人不会痛苦，看破的人不会逃避。
我们为什么患得患失？因为在意果，而不在意因。去追逐结果只是徒劳，在因上努力才是智慧。
当内心自在的时候，外在没有真正的逆境；当内心解脱的时候，外在没有真正的困境。
在你嗔恨他人之时，已然打破了内心的宁静与安乐。这是对自己最大的伤害。
同修道友之间，要满怀饶益之心，这样才能获得共修的加持，才能迅速成就。
面临困难甚至危害的时候，内心也能保持平静，这是真正的智慧。
解脱不是无所事事，而是能一心一意地做好每一件事。心无挂碍，才能全心全意地位众生付出。
真正相信轮回的时候，才能一切放得下；真正相信因果的时候，一切才能想得开。
很多人喜欢听大中观、大圆满的境界，但是不愿意在生活中、工作中修炼自己，更不愿意利益众生，这样不可能证得高深的境界哦！
在果上患得患失，不如在因上谨小慎微。在轮回之中饱经磨难，不如在解脱路上披荆斩棘。
很多人修行时间越长，越没有惭愧心，这是非常危险的，因为他会对自己的业障和烦恼视而不见，不肯去改变自己，最后通过佛法也很难调伏。
一切众生，包括万事万物都一样，若能以真心来对待，就会得到美好的回报。
家人之间，彼此是最有缘分的父母众生，也是最需要帮助的人。如果能以这样的心态去处理家庭关系，所有矛盾都会迎刃而解。
修行要随缘，更要惜缘。当下的修行机缘是最珍贵的，你把握住了吗？
要见性，要证得空性，不是要直接去找自性，而是要精进地修行、积极地生活，修善法、起善念、做善事，一直变化，一直进步，水滴石穿，最后自然会与佛性相应。
把众生装在心里，我执自然就破除了，佛的加持也自然就得到了。
造恶业的时候无所畏惧，行善法的时候瞻前顾后，以这样的心态修行，怎么能得到法益呢？
遇事不要心慌，要时时刻刻祈请上师三宝，相信上师三宝的加持力量，这样我们的心会就变得很勇敢、很稳定，一切都会向好的方向发展。
业障是从心中产生的，福报也是在心上圆满的。能改变心态、敞开胸怀，这就是止恶行善。
在因上要认真，认真才能进步；在果上要随缘，随缘才能顺利。
我们的身体是修行的工具，更是利益众生的工具，要珍惜它、保护它。但是在这个过程中要发菩提心，不能有贪心，这样生活本身也是积累资粮哦！
当我们遇到一些违缘或麻烦，在解决问题的过程中，能接受坎坷，能积累经验，这才是真正的成功。
觉得佛法不易得，容易获得成就；觉得佛法容易得，很难修行证果。
逆境是检验修行的试金石。能否用慈悲和智慧调伏自心、超越对境，是修行成败的关键。
学佛要学知识，更要把它转变成智慧。没有智慧的知识会成为精神上的累赘，有智慧的知识才能解决心灵上的问题。
真心地希望他人好，希望他人离苦得乐，这种真心的力量不可思议，所有的恶缘都能化解。
随缘是一种积极的心态，深信因果的人才能做到随缘。在因上精进、认真，一定会有好的结果。
在一切对境里，都有一个很灵活的心态，有随机应变的能力，都能转为道用，任何时候能够让自己开心、快乐，这就是解脱的状态哦！
当我们在背后非议、诋毁他人的同时，就已经跟他接上了恶缘。因缘会和之时，果报就会显现。很多不顺和危害都是这样产生的。
学佛人在工作中也要竞争，但竞争不是打败对方，而是努力提升自己，让自己更具有在某个位置上利益众生的能力。
无论面对何种对境，只要你认清它，不执着它，从心里放下它，它就不会伤害你。勇猛坚定的心是需要在对境中磨练的。
学佛修行要轻松自在，但轻松自在不是无所事事，而是无论在任何环境下，都能心甘情愿了缘了债，积极主动地积累善根。
艰难困苦之际要思维无常，志得意满之时更要思维无常。了知无常的人，才能有一颗自在的心。
想要解决问题，先要解决烦恼。烦恼消除了，人际关系也会好起来，处理问题也会顺利起来。
有的人说“我很实在”，于是说话口无遮拦，甚至出口伤人。真正的实在是一种祥和，一种圆融，能够用适当的方式帮助和影响他人。
拥有世间福报的时候，如果生起傲慢心，会成为解脱的障碍。此时，更应当思维轮回之苦，思维世间无常。
痛苦之时，愿一切众生离苦；快乐之时，愿一切众生得乐。能随时这样调整心，我执渐渐就断除了。
学佛不是用来逃避问题的，而是用来解决问题的。把学到的这些佛理，在红尘当中运用，才会体悟得更透彻，感受得更深刻。
爱语能给人带来温暖，微笑能给人带来愉悦，礼让能给人带来方便，整洁能给人带来清净。这些优良的品行可以利益和感染他人哦！
一切变化是正常的，为之苦恼是不正常的。精进不懈是应该的，产生压力是不应该的。
咒语的功德很大，如果相续成熟，念一句就可以开悟、见性。我们念咒的时候，尽量把心量打开，让心定下来，去开启它的能量。
修法、念咒无论多少，都一定要有欢喜之心。有欢喜心才有精进，才能与正法相应。
一切显现都是心的化现。我们认识不到这个道理，所以一直在轮回里流浪。能明了自心、解脱于自心的时候，也就解脱了轮回。
我们的心没有稳定的时候。稍有人赞叹，就沾沾自喜；稍微有人诽谤，就闷闷不乐；得到一点利益，就得意忘形；遭受一点困难，就心灰意冷。把世间看淡一些，不要总是受这些无常法的欺惑哦！
当你能为其他众生着想的时候，心量就扩大了；当你能为一切众生着想的时候，觉性就显现了。
如果把对方当众生，无私地奉献和付出，哪怕是家人，这也是积累善根、积累福德。能在生活中这样修行，生活也能美满，资粮也能圆满。
佛的法身无处不在，佛的化身任运显现，所以只要专心祈祷，就一定会有加持。
修行人的根基体现在哪里？体现在信心上。对上师三宝有信心、对自己有信心，坚信自己一定能成就，这是利根者。当信心具足、心完全打开的时候，自己和佛没有距离。
讨厌别人就是讨厌自己，怨恨别人就是怨恨自己。因为这些分别念都是由自心发出的，最终也是作用在自心上。
对他人修安忍，可以熄灭自己的烦恼；对他人修布施，可以圆满自己的资粮。
利益众生在心态上不能有分别，但在行为上要随缘。把握好尺度，很多压力烦恼就不会产生了。
遇见任何对境，都不要害怕。耐心一点，忍受一下，它总有转变的时候。只要有正确的目标和方法，坚定地去做，一切都会好起来。
我们所学的法义，为什么和生活很难结合起来呢？就是没有明白一切显现都是心的反射。能安住在这个见解中，见性就很容易了。
“佛法难得今已得”。哪怕修持一句教言，不断调伏自心，最终也一定能成就。
念诵、持咒的时候，能忆念诸佛菩萨的功德，能一心祈祷，他们就成了你坚定信念、不动摇决心的一种助缘，这叫加持。
我们修行都希望消业。什么是业障？这些显现法令我们的心不清净，这就是业障。如果能时时刻刻让心安住，在一切对境中让心清净，业障自然就消除了。
修行不是要用神通提前知道一些事情，而是无论何时都能把握当下。能把握当下，还有什么不能把握的呢？
工作的时候，不是为了工资而做，而是真心实意地为众生提供方便条件，这样工资也能得到，福报也能积累，工作也能顺利，一切都能吉祥如意哦！
如果能从内心里什么都不要，就什么都有了。你敢放下吗？
我们修任何法都是为了让心能定下来。心定下来了，成为一心了，自性光明就显现了。
每个人都有每个人的缘分，每个人都有每个人的观点，每个人都有每个人的世界。能懂得这个道理，不为之起烦恼，这叫包容。
想要积累功德，就把自己放得低一些。
想要利益众生，就把自己看得淡一些。
发菩提心很重要，但是行菩萨道更重要。我们每天的行住坐卧都不离六度，才能成佛，才能普度众生，
把自己当做菩萨，来承担佛的事业，这是获得加持最直接的方法。
妄想、分别、执着是一切痛苦的根。既然想远离痛苦，还有什么放不下呢？
一切法门的根本是因果。有精进修行的因，才有断除烦恼的果。谁修谁得，机会在自己手里哦！
相信因果，就没有什么不情愿的事情；相信轮回，就没有什么放不下的事情。
起一个善念，就结了善缘；起一个恶念，就结了恶缘。想获得安乐与解脱，就要在当下调整自己的心。
如果没有开放的心态，你会伤害众生，众生也会伤害你。如果有个开放的心态，你会利益众生，众生也会利益你。想改变众生，就改变自心。
能全面看问题，而不是仅从一个角度去考虑，这种能力叫智慧。有智慧才不会有烦恼，也不会有障碍。
发现他人快乐时，希望他更加快乐；发现他人痛苦时，希望他摆脱痛苦。经常这样转念，能消除烦恼，也能去除我执。
我们可以有世间的名闻利养，但是不能去追求这些。认真工作、生活，真心了缘、了债、了生死，一切都会吉祥圆满的。
真心或慈悲心，有一种吸引力，让人无法离开。有这些心，一定可以摄受众生、利益众生哦！
有形的资财今生都要舍下，无形的业力临终都要带走。多积累善根，是人生最大的价值。
万事万物都在刹那刹那中变化，刹那刹那中生灭。当你接受无常时，心就彻底打开了。
重视死亡的问题，其他都不是问题。平时害怕死亡，临终才不怕死亡。
不嗔恨的人不会受到伤害，不贪婪的人不会受到欺骗。保护自己最好的方法，是断除烦恼。
想要做菩萨，就要做两件事情：一是让自己的相续变得清净，二让众生的相续变得清净。自利利他，这是菩萨的事业。
警惕小的烦恼，才会有究竟的觉悟；珍惜小的善行，才会有殊胜的成就。
想要见性，就多观察心；想要进步，就多调整心。不修心，就没有修行。
帮助他人的念头多了，助缘就多了；伤害他人的念头少了，敌人就少了。
一切境遇都是修行的对境，都是成就的助缘，通过这些才能成就、才能圆满。佛的境界是恒常的，没有不利益众生的时候。只要有坚定的信念，没有什么是成就的障碍哦！
修行不要执着表象，更不要在对境中起分别。信念在哪里，佛就在哪里。把握当下，一切随缘，时时处处都是大圆满哦！
佛法不在外面；能让心清净、让心解脱的才是佛法。希望大家能够不忘初心，不离佛法，不失传承，多观察心、调整心，保持正知正念，认认真真工作，快快乐乐生活，永远不离三宝的光明！
