索达吉藏文化 2011，共296条微博
在如今这个信息时代，藏族知识分子依靠自己的母语做有意义的事情，是非常重要的。去年4月14日，玉树的很多藏族同胞不幸遇难，让我们一起为他们念诵观音心咒“嗡玛尼八美吽”吧！同时，为了纪念这个特别的日子，也为了更多的人了解藏文化，我的藏文化微博正式开通。
据懂行的人介绍，如果在电脑中安装了喜马拉雅和孟兰字体，就可以显出藏文网页，而不用把藏文做成图片上网，我也想尝试一下直接用电脑打藏文上网。如果想看我的藏文网页，具体操作方法，是把字体安装在C盘的WINDOW文件夹的FONT文件夹中。字体下载链接 
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༄།ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱིས། རང་ལ་དགོས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས། ཉི་མ་རེ་རེར་ཚིག་རེ་ཟུངས། གྲོག་མཁར་དར་ནི་སྦྲང་རྩི་ལྟར། རིང་པོར་མི་ཐོགས་མཁས་པརའགྱུར།།
萨迦班智达告诉我们：自己需要的文献警句，应该每天记住一句。就像辛勤采蜜的蜜蜂与积筑穴巢的蚂蚁，经过点点滴滴的积累，天长日久之后，自然而然会变成大智者。我想，这句话对微博盛行时代的人们来说，是十分相宜的。我们应该为此而努力。
༄ ། མི་རིགས་གང་ཡིན་ཡང་སྐད་དང་ཡི་གེ་ནི་དེའི་བླ་སྲོག་ཡིན། 无论对任何民族来说，语言文字都是它的生命!
༄། བྱ་བ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་དམ་བཅའ་བརྟན་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གསུམ་དེ་ངེས་པར་དགོས། 无论做任何事情，都应具备誓言稳固、意志坚定与随和善巧三个条件。
༄། བསམ་པ་བཟང་ཞིང་བློ་ཁོག་་ཡངས་བ་གཞན་ལ་བསྟུན་ཤེས་མཁན་ལ་མི་བཟང་བ་ཟེར་ཆོག ། 心地善良、心胸宽广与随顺他众，即所谓贤善之人格。
༄། མི་རིགས་གང་ཡིན་ཡང་ནང་བསམ་བློ་དང་ཕྱིའི་དཔལ་འབྱོར་གཉིས་གའི་ཡར་ཐོན་ལ་འཕེལ་རྒྱས་ཟེར་ཆོག ཕྱོགས་བསྡུས་རང་བཞིན་གྱི་འཕེལ་རྒྱས་མི་སེམས་པར་
སྒོར་མོ་ཁོ་ན་བསྙེགས་པ་ནི་ཕྱོགས་མ་གོ་བ་ཡིན་ནོ།། 无论对任何民族而言，内心世界与外在物质的双重进步，才可称之为发展。如果不考虑综合性的发展，而一味追求钱财，就会迷失方向，前往歧途。
༄། སྔོན་གངས་ཅན་ན་ཁ་མ་ཎི་ལག་འཁོར་ལོ་ཟེར་ཡང་ད་ལྟ་གཞོན་རབས་ཚོས་ཤེས་ཀྱིན་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཕངས་བ་ལ། 以前的雪域人都是口中念着玛尼，手里摇着转经轮。而现在的年轻人却不懂得这些了，这实在是太可惜了！
龙树菩萨说过：“智者不会轻易地作出承诺，然而一旦承诺了，就会像在镌刻在石头上的花纹一样，至死也不会改变。”的确如此，只要将不变的誓言花纹铭记于心，则无论世出世间两方面的福德圆满，都会像夏日的潮水一样蒸蒸日上。
༄། བསམ་པ་བཟང་པོའི་ནང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུ་བས་རྒྱུན་དུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་རེ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། 心地善良，自然会聚集一切功德。为了内心一个个善念的生起，努力吧！
人总是这样，拥有的时候，不懂得珍惜；一旦失去，才明白丢失物的可贵。当我们对这片葱郁广袤的草原随意践踏的时候，可曾意识到：在将来，当我们需要付出千百倍的代价，去还原草原之一角的时候，我们会不会因今天的暴殄天物而后悔？！
如今，大多数高原农牧民们内心世界的富裕程度还是比较令人欣慰的，但在外在物质的发展方面，很多人却一筹莫展了。我们应该在此方面加大力度，建立藏药厂、藏香厂等比较清净的产业，以促进两方面的共同进步。
༄། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། 祈请至尊圣度母， 解救痛苦诸恐怖。
1847年，一个美国人因为不知道自己的田地里有金矿，便把它卖给了别人，自己最后在寻找金矿的过程中饿死了。同样的道理，如果藏族人不知珍惜，随意丢弃藏文化中的佛法与传统，而不务正业于其他行当，也是应该值得反思的问题。
第五世达赖喇嘛的上师——宁玛派的德达浪巴尊者，曾一边摇动着铃鼓，一边吟唱着：“现声识乃本尊咒法身，身与智慧游舞广无边，深密瑜伽士之境现中，无别密意明点一本体。”之后安详示寂。
在我没有见到法王如意宝之前，就看到了这张照片，当时立即生起了无以言表的信心与恭敬心，从此之后，我的人生之路发生了巨大的扭转。直到如今，自己内心仅存的稍许善念，都无不是他老人家的莫大恩情所致。上师知！
中国科技大学前校长，中国科学院院士朱清时曾说过一句掷地有声的话：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”我们应该反复思维、琢磨这句话中的内涵。 @Fotolr照片工坊
吞米桑布扎在创制藏文之后，踌躇满志地说道：“在这边鄙荒蛮的藏区，出现的第一位智者是我。我是遣除黑暗的明灯，除了像日月一般高高在上的国王您之外，在众友群臣当中，没有人可以与我比肩。雪域藏区的人们啊，吞米我对你们的恩德难道不是很大吗？”我们都应该时时想想这段真实语啊！
我们学校的校舞配曲，是仓央嘉措那首著名的情歌：“洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，转一转理塘就飞回。”孩子们唱得婉转悠扬，跳得翩然优美，不禁让人心花怒放。
佛经云：＂无论始终受到赞叹，还是毕生遭遇诋毁的人，都是前所未有，现在不存在，将来也不会出现的。＂所以，对世间微不足道的毁誉称讥，我们都不必挂怀，既不反感，也不渴求，应有不以物喜、不以己悲的胸怀，这才真正算得上是一个顶天立地的人。
佛经云：“仅仅见此不空成就罥索像，也能清净多生累劫的恶业罪障，增上无量无边的福德，并于死后往生西方极乐世界。”我们一定要对此加以重视。当然，具有邪见，即使见到佛陀也不生信心的那种人，是无法实现上述结果的。
想学佛法的人，一定不要错过研学《普贤上师言教》这部论著的机会。当今世界上的很多人依靠此等书籍，使自己的人生变得充实而有意义，我们千万不要自绝善缘，而应刻苦攻读，力争早日领悟其义。
以前的历史学家利巴班智达、达仓译师、果译师、布顿大师等尊者都异口同声地认为：藏地的人文文化和大陆板块都像印度一样历史悠久且渊源绵长，这一点是有着确凿的典籍记载并经得起逻辑推敲的，是谁也无法否认的历史！
法王如意宝即将示现圆寂之际的临终遗言是：＂不要丢弃自己的本质，不要扰乱他众的心。＂这两句话中，包含了世间与出世间两方面的甚深道理，我们应该认真思维其义并付诸实践。
吽 邬金由吉奴江参[邬坚刹土西北隅] 贝玛给沙东波拉[莲华梗茎胚蓬上] 牙参丘给屋珠涅[得证稀有胜悉地] 贝玛窘涅谢苏札[圣名尊称莲花生] 阔杜堪卓芒波果[空行眷属众围绕] 却记杰苏答珠记[我愿随尊而修成] 钦吉拉企谢苏唆[祈请降临赐加持] 咕噜贝玛悉地吽 若能经常如此念诵，定能生起一切加持与悉地！
风霜雨雪中的柏神树啊，无论春夏秋冬、雨打风吹，您都坚强不屈地昂然屹立，始终保持着自己的苍翠本色；我们也要像您一样，无论在任何时候，都不抛弃自己的本质，时刻拥有一种生机勃勃的顽强毅力。
我们学校六年级的学生即将毕业离开母校，大家都依依不舍、悲痛万分。我便给他们说了以下四点：一、一切有为法都是无常变迁的，我们不必过于悲伤；二、父母和老师对我们有着深恩厚德，我们永远也不要忘记；三、如今的社会纷繁复杂，切不可掉以轻心；四、你们是藏族未来的希望，一定要树立坚定的意志。
世上最深奥的生命观，是佛教《因缘品》中所说的：“所有众生都万分珍爱自己的生命，都害怕遭受杀戮的命运。我们应该将心比心、以己推他，既不能殴打他众，更不能杀害其他生灵。”任何有智之士，都应该为自他的前途着想。
我认为：如果能懂得里里外外的一切事物，都是无常的本性，则即使在生活中遇到一些鸡毛蒜皮的不顺，也不会痛苦不堪。所以，某些重要的关键性诀窍，我们非得掌握不可。
从今天开始，喇荣五明佛学院将举办为期七天的金刚萨埵法会。佛经云：若能念诵十万或四十万遍金刚萨埵心咒，则失毁根本誓言的罪过也能得以清净。在这个殊胜的日子里，诚请大家能为清净自他一切众生的罪障而精勤、认真地念诵。
在我们这个世界上，有无以数计的人们，都在为今生或自己的利益而没日没夜地奔波、操劳着，根本没有考虑到今后的生生世世，以及其他众生的利益。这是多么愚蠢而可怕的事情啊！有些自诩为智者的人的确可怜之至！
无论遇到任何对境，都应保持一颗善良的心。它就像纯金一般洁净。既可令今生一切如愿以偿，也可令来世越来越安乐。于世间与出世间，都具有不可估量的珍贵价值。是不可多得的、唯一的如意宝。
世间的财富、地位与感情等等都是这样，当自己没有得到的时候，会欣羡不已、渴慕万分，一旦真正落入手中，又会感到不过如此而已，并不会有持续不断的快乐。但内心觉知的快乐，却并非如此。
在科学技术日益发达的时代，人们的欲望和琐事也越来越多。如果没有简单朴素、知足少欲的理念，轻松自在、逍遥安闲而度日的人也会寥若晨星，所以，我们有必要对此进行反思，并借鉴一些古人的生活态度与生活方式。
阿底峡尊者的上师阿瓦德达巴的行事总是让人捉摸不定——有时向他请法，他不传；有时没有向他请法，他又主动传授。一次，师徒二人途径一座非常狭窄的小桥中部时，上师忽然回过头来对弟子说道：“弟子啊！在没有证达无我之前，一定要小心翼翼地取舍哪怕每一个细微的因果啊！”
གཟའ་ཉི་མར་སློབ་མ་འགའ་འདྲུད་འཐེན་བསྡད་ནས་རང་ཁྱིམ་ལ་འགྲོ་བ།星期天，我们学校的一些孩子坐着拖拉机回家。
每当我们回顾自己的人生经历时，大多数人会发现，自己的生命，都耗费在造作恶业等毫无意义的琐事上面了。我们应该发誓：从现在开始，一定要把自己的精力花在对今生来世有利的修持正法方面，并为了实现这一宏愿，而再三祈祷上师三宝。
如果没有信心，则不能趋入佛法；如果没有智慧，则不能懂得佛法；如果没有悲心，则不能以佛法利他。尤其是对大乘行人来说，这三者的结合就好比是三脚架，有着互相支撑、彼此依赖的关系，更是缺一不可。
朝气蓬勃的青春，像夏天的鲜花一般稍纵即逝；遍布四海的美名，像空谷声一般虚无缥缈。任何时处都绝对有利的，唯有殊胜妙法。内心与法相融的人，是多么的令人羡慕啊！.
就像我们人类的生命一样，所有众生的生命都值得珍爱且无比可贵。懂得尊重并珍惜一切生命的理念，是极其崇高而伟大的思想。不管谁有了这种思想，就是我们应该恭敬的对象。
ཆུ་བོ་རྙོགས་ན་ཉ་མོ་མི་མཐོང་།།སེམས་པ་བྲེལ་ན་བྱ་བ་མི་འགྲུབ།། 河水若浑浊，不能见鱼儿；内心若急躁，不能成大事！
多芒寺大伏藏师德钦朗巴曾在这个山洞内（位于丹巴境内）闭关禅修，进入甚深光明境界，前往红色吉祥铜山，在钨金莲花生大师座前得受精妙法要。返回人间后，依此经历写下了《莲师刹土游记》。
多年以前，我曾去过丹巴的阳热寺。当时这个女孩刚出生几个月，我为她起名为扎西秋措（吉祥法海）。如今，当年的小婴儿已经是两个孩子的妈妈了。眼前的这一幕，将人生快速无常的本性表现得淋漓尽致，我不由得感触良多啊！.
作为佛教徒，如果我们没有修学佛教之精华一一慈悲和智慧，并令其深入人心，一旦佛教仅剩下一些外在的建筑形象，这将是人类最大的损失。所以我认为，当今时代的佛教徒应该精勤于修学佛法。
世界和平的特征，是人与人之间，以及人与动物之间和谐共存、友好相处。如果人类只知肆无忌惮且丧心病狂地一味残杀动物，则即使口中成百上千次地高呼和平，事实上连和平的名称与外壳都没有得到。
我们的生活模式，应该依照佛陀所制定的：不陷入无谓苦行、寒酸自虐与随心所欲、荒淫无度的两个极端，而应享受平淡朴素、清心寡欲的生活。这是现代人不能不懂得的道理。.
二十世纪，两次世界大战占领了主导地位，人类彼此争斗、相互残杀，是一个鲜血淋漓的时代；二十一世纪，人类依靠无穷无尽的奢靡之欲与日新月异的科学技术，残害了无量无边的生命，所以仍然是一个鲜血淋漓的时代。我们永远不要忘记这一点！
世间人在婴儿诞辰之际，往往会大摆筵席、喜不自禁，殊不知，在自此之后的二十多年甚至更多的时日里，自己不得不倾尽全力为儿孙操劳，感受不可计数的痛苦。到头来，懂得回报的儿孙却寥寥无几，可怜啊可怜！.
十九世纪名著《黑奴吁天录》（《汤姆叔叔的小屋》）中，淋漓尽致地描述了黑奴惨遭欺凌的不幸遭遇。时至今日，比黑奴的命运凄惨成千上万倍的，是无数动物被血腥杀戮的境遇，但又有谁能出面为动物们奔走、呐喊、呼吁呢？动物们何时才能获得拯救与解放呢？观音菩萨啊！请保佑吧！.
ང་ཚོ་ཉིན་བཞིན་གཞན་ཕན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་རེའམ་བསམ་བཟང་ཐེངས་གཅིག་རེ་སྐྱེས་ན་ཧ་ཅང་ལེགས།我们每天能作一件利他之事或生一次善心也非常好
若能通达心的奥秘，数之不清的毫无意义的痛苦会立即消失无踪，所有快乐而善妙之功德也会轻而易举地出现，所以必须尽力了达心之堂奥。这些结论很容易通过佛教经典而得知，我们应该对此竭力思维。.
ང་ཚོས་རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་སྔགས་བཀླག་ན་ལྷ་དེའི་བྱི་རླབས་ཐམས་ཅད་ཉི་ཟེར་མེ་ཤེལ་ལ་ཕོག་པ་ལྟར་རང་ལ་འགོ་བར་འགྱུར་བས་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད།
今天，我在寂静处忆念佛陀的功德，并生起了极大的恭敬心与信心，一段藏语偈颂情不自禁地自心底油然而生，翻译成汉文即是：“真语每一偈，入耳之当下，摧毁轮回根，敬礼日亲尊。”
སངས་རྒྱས་གྱི་མཚན་རྣ་ལམ་དུ་སོན་པའམ་སྐུ་མིག་གིས་མཐོང་ནའང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བས་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།
降央庆哲旺波尊者十六岁时，于境界中面见莲花生大士，莲师对其面授机宜云：＂不为所取对境沾，不为能取妄念染，护持赤裸觉空性，即一切佛之密意＂，并融入尊者。自此，尊者之大圆满见解得以稳固。.
《俱舍论释》中云：“讲法者即使为凡夫，但从果的角度而言，其功德也无量无边....总而言之，因行持诸佛一切事业，故而为大善知识。”所以，宣讲佛法的人是非常伟大的。
无论遇到何等严重的病痛等自己不愿遭遇的违缘，也不但不生反感之心，且能了知其为修道之助缘的潜能，并以极大的欢喜心来承担一切众生之苦报，同时将所有善根回向他众。
ང་ཚོའི་ཡིད་འོང་གི་ཁ་མིག་དང་དངས་གཙང་གི་སེམས་ཉིད་དུས་ངན་གྱི་དྲི་མས་གོས་པར་མ་གྱུར་ཅིག清纯的眼神，洁净的心灵，千万不要被污染了啊！
世间大多数快乐的根源，都无法超离痛苦之本，就像抽鸦片、吸毒、喝酒等等，虽然暂时会有稍许的快感，但很快就会心识迷乱、情绪紊乱乃至疯狂，然而世间人却并不知道这些道理。
至尊文殊菩萨是集三世诸佛智慧于一体的智慧本尊。谁想让自己拥有无穷的智慧，并于生生世世中摆脱愚痴蒙昧的缠缚，就应当祈祷文殊菩萨，并念诵其心咒“嗡阿热巴匝纳德”
我们藏族，是一个从小就信仰佛法；打会叫阿妈起，就会念诵观音心咒；在见到他众杀害众生时，也会不由自主地生起悲心的民族。可惜，随着时代的演变，环境的更替，如今很多年轻的藏族后代已经丧失了这些优良传统。.
无论任何一个民族的人，如果对自己的母语、文字、传统与民族服装等等都一窍不通，他只能算是这个民族的败类与绊脚石，而且必将会受到先进发达国家人们的讥笑与鄙视。.
无论任何民族或任何人，如果将自己先辈的光荣传统与优良作风全然抛弃，而一味追求物质财富，就只能将之列入癫狂者的行列了。所以，我们不但要前瞻未来，更要回顾历史。
大乘修行人不能为了自己的衣食而奔波，而应为了可怜众生才步入社会群体，并为之而操劳，这也是佛陀的意趣。如≪宝积经≫云：“菩萨不为法衣饮食而入施主家，旦为彼等众生脱离轮回而入施主家探视。”因此，我们应该尽心竭力地利益他众。.
我们一定要知道：佛教徒的正见，是以实相真理与正直公平为主，此外绝不偏袒自方。正如《胜出天神赞》所说：“我不执佛方，不嗔淡黄等，谁具正理语，认彼为本师。”作为现代社会的有智之士，如果能深刻品味这段话的内涵，则是对自他都有着深远意义的事情。
在这个信息时代，我们藏族知识分子应该尽量以藏文的方式来使用网络、博客与微博等等，可惜目前能这样做的人太少了，在此方面的确有待加强。现在的很多人，都把关注点投入在房子、轿车与钱财等上面了，其实到头来，这些都是毫无价值的。
白色的雪山是我的宫殿，碧蓝的雪水是我的甘露，雪莲花是我的亲密友伴，雪域文库是我的传家宝。我为您讲述雪域的故事，我为您发出雪狮的吼声，我为您展示雪子的微笑，我为您献上雪色的哈达。.
在我们的生活当中，虽然也有解决温饱问题等不得不做的很多事情，但诸如为追求名声而与他人竞争之类毫无意义、可有可无的事情也数不胜数。如果没有详细观察，这些都纯粹是徒劳无益、作茧自缚。
凡夫俗子就像山口的旌旗，根本无法做到独立自主。倘若没有长期依靠贤良的友伴，并令自心与正法相融，则即使在转瞬之间，都会被浊世恶境的各种违缘所转，从而陷入痛苦的深渊、漩涡且无力自拔。祈祷上师三宝！
这个月的28日，由根确邦活佛主持的，描述法王如意宝晋美彭措吉祥贤相关传记的纪录片≪如意宝≫在喇荣举行了开机仪式。该片旨在利用现代技术等最先进的各种编辑、制作、处理手段，向后人真实地展现如意宝光辉的一生。鄙人在此表示真诚地随喜与感谢！
最近有一个领导告诉我：“我六十岁以前，必须好好工作；六十岁到七十岁之间，就好好陪同家人，旅游、休闲，享受天伦之乐等等；从七十岁开始，我再专心致志地修行。”我认为，虽然这种想法很好，但到时候除了恒常的执着以外，他的肉身是否还在世间就很难说了。.
这位老僧人今年八十二岁了。在他年轻的时候，造作了打猎等许多罪业。二十年前，他开始依止诸位上师，厉力忏悔，并念诵了四亿观音心咒。如今，信心与悲心等善念源源不断地在他相续中生起。最近他又再次发愿：力争临死之前再念诵一亿观音心咒！
见自心性之刹那，乃见三世一切佛，此中无有不可知，更无胜此之精髓。呜呼于此浊世中，修行人亦逐钱财，能于自心如意宝，勤擦拭者若晨星。劝友勿散观自心，此乃最胜之收获！.
真诚地为乔布斯先生的辞世致以深切的哀悼！他将我们的藏文输入法装入苹果系统，为藏族人走向国际大道的最前端，作出了不可磨灭的巨大贡献！为了感谢他的恩典，让我们一起念诵观音心咒，并发愿回向吧！.
三百年前，藏族的科学技术与经济条件远不如现在发达，但当时所建的庄严雄伟、金碧辉煌、坚不可摧、工艺精巧的布达拉宫，却能以超出常人想像的魅力屹立于世界建筑辉煌之林。这难道不是令人感叹的奇迹吗？
哪怕今生的寿命再长，也不过匆匆几十年的光阴。而在来世的时日当中，我们却需要经历无数年的喜怒哀乐。可惜世上知道这些真相的人太少，即使有人知道，也似乎并不在乎。.
我们藏族文化的命脉，正面临着苟延残喘、微若游丝的困境。于此危急之际，千万不要把兄弟之间的相互揭发、相互指责放在首位，而应各尽其力，做一点有价值的实事。其中，在网络、电脑与手机等现代设备与环境中应用藏文，更显得尤为重要。.
往昔商主以七粒豌豆供养如来，并发愿：“以此布施广大因，得佛世间自然智，愿我速越生死流，先佛未度者皆度。”以此愿力，后转生为我乳王。此公案，出自于《顶生王因缘经》。我们在上供下施时，若能念此偈颂，必能获得极大加持。.
最近在与藏汉各地的众多大学生接触的过程中，我发现一个奇怪的现象：与如今的藏族大学生相比，汉地的大学生在对藏传佛教的了解、感受、体会，以及信心、恭敬心与修学的渴求心方面居然更强烈。百思不得其解，这究竟是为什么？
与其他民族的人相比，藏族知识分子在了悟所有人都必须去往来世的轮回观，修持前行的四种厌离心、五十万加行、生圆次第、大手印、大圆满等方面下功夫的人实在是微乎其微，这难道不值得反思吗？
སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། ། 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
没有任何人的劝请与要求，仅仅出于一种纯净的发心：若能让更多有缘人直观地了解藏民族的传统文化，尤其是前译宁玛派摄人心魂的种种历史事迹，那是多好的一件事啊！今天，《顿珠佛教大史》的汉文译稿终于完成了。但愿在我离世之后，这本藏文版与我同龄的书能继续利益更多的众生。.
听闻、思维、受持或念诵殊妙之正法，必将源源不断地产生美妙之果报。其中有的会于现世现前，有的会于来世凸显。能对因果之甚深奥秘产生理智之智信的人，就是名副其实的智者。.
在国外或藏地生活几十年的汉族人，都没听说过有谁会忘记自己的母语，而身处汉人群体中的藏族人，在短短几年中，把自己的母语忘得一干二净的事情，却比比皆是、随处可见，这究竟是为什么呢？.
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一个特殊日子里，阿底峡尊者一边修菩提心一边转绕着。此时，金刚座东边虚空中，出现两个女人。其中年老女人向年轻女人问道：“若想迅速成佛，应修持何种法门？”年轻女人回答：“若想迅速成佛，应修持菩提心。”之后，阿底峡尊者将此窍诀传给了弟子仲敦巴，并代代相传、绵延至今。.
国外的人会为了自己的子孙后代，会倾心倾力地保护一切森林与矿产资源，而我们这些人却根本不考虑后代的权益，为了寥寥可数的金钱，竟敢肆无忌惮地将资源出售、变卖他人，并任其随意开采、挖掘，乃至彻底毁坏，这难道不是可怕至极的行径吗？.
如今的藏族人喜欢在汉族人后面跟风，汉族人又总是追捧着西方人，西方人却反而对西藏高原的优美环境、地藏矿产与宗教文化心驰神往、推崇备至。我们藏族人在劳命伤财地绕了一个大圈之后，恐怕只有在极度忧伤中灭亡了吧！
虽然古代的经济实力与科学技术都不够发达，但古人依靠智慧与毅力，却创造了历经成百上千年之沧桑岁月，始终巍然屹立的一个个神奇。现代人以自私自利建造的产物，却仅仅在几十年间，便被时间的风吹得无影无踪了。.
贫穷的农民和牧民因为向往城市，不惜变卖牲畜与田地而移居他乡；城市里的富贵之人又因为散乱而心生厌倦，反而一心梦想并盘算着要前往寂静的山野与草原。但是，如果没有源于内在的真实快乐，无论在哪里都得不到幸福。
恶劣时代的犀利狂风，已经将传统文化的船只吹得摇摇欲坠、行将毁灭，在这千钧一发、命悬一线之际，我们不能将自己的名誉、利益以及快乐等等放在首位，而应同心协力、千方百计地施以援手，以尽早挽救即将衰落的传统文化。.
有一定佛教修行境界的人无论在何时何地，遇到什么样的人，遭遇什么样的事，都是无忧无虑、满心欢喜、幸福洋溢；反之，修行差的人却总是怨天尤人，随时都处于痛苦的折磨、煎熬之中。
不管遇到来自众生或地水火风四大等等的任何危害时，应了知均为自己前世恶业之果报。对不懂佛法的人来说，恶缘的确会构成障碍；但对真正的修行人来说，恶缘却可以转为菩提助伴。这是甚深的窍诀，但被世间毒液陶醉的人，却不一定懂得。.
不管对谁而言，死后能往生极乐世界，都是最好的结果。上师如意宝说：念诵十万金刚萨垛心咒和一百万阿弥陀佛佛号，必定能够往生净土。为了来生的前途，我们都应该精勤积累善德。
无论做任何事情，如果因违缘障碍过多而不顺利，从而心烦意乱的时候，应知道这都是自己前世给别人行持善法制造麻烦的异熟果报。此时若能厉力发誓利益他众，并努力忏悔业障，则一切都会往好的方面扭转。
如今一些都市老人的现状就是这样：口中不念一句观音心咒，只是在重重叠叠的皱纹中，费力地睁着一双了无生机的眼睛，朦朦胧胧、模模糊糊地看着千篇一律的电视。看着这些无聊空虚、浪费时光，在无奈中等待死亡的种种场景，情不自禁地生起悲悯之情。
在梦中的城市，又一次见到了大恩根本上师。您的音容笑貌、慈爱面容、大慈大悲、明眸皓齿一一浮现在我的眼前，是那么真切、那么美妙、那么神奇，让我悲喜交集、难以遏制！喇嘛亲！.
有些人说：“佛法兴盛的地方，其经济的发达程度却赶不上其他大都市，所以不应该如此。”这都是行善必须今世得报或发财，并将幸福与物质财富划等号的“经济动物”的论调而已，其中没有甚深因果真理的成分。
在悲喜交织、崎岖坎坷、漫长遥远的人生旅途中，若能静心思维昨天来自何方，现今住于何处，明天去往哪里等问题，就能恍然大悟，并涌起一股前所未有的强大心力，同时还会情不自禁地对众多迷茫众生生起悲悯之情。.
如果经常不洗澡，我们的身体就会由内向外分泌出很多汗液与油脂。一旦毛孔堵塞，排泄物不能疏散，就会滋生病菌，且发出难闻的恶臭等等，继而衍生出种种不舒服的症状。若坚持洗澡，不但可以提高免疫力，而且白天神清气爽，夜晚睡眠安详，种种快乐都会随之而至。.
虽然人和人之间，会有矛盾、冲突与偏见等不良因缘，但我们也有着共同的梦想与追求美好明天的愿望。所以，我们应该抱着一颗热忱利他的心，相互关心、相互爱护、和睦相让、融洽和合。相信在不远的前方，会有神奇美妙的景色在等待着我们的到来。.
无论是谁，都不可能不受朋友的影响。若能长期与性情贤善、一心利他、智慧超群的人交往，自己耳濡目染地也会发生潜移默化的改变，从而踏上善妙之道。总有一天，自己将如同群星中之皎月一般，普降利他之甘露妙雨。前辈诸大德的事迹，已经充分说明了这一点。
如果能断除杀生，则今生来世均会获致无比之幸福安乐。如《地藏十轮经》云：“若离于杀生，一切皆爱敬，恒无病长寿，常乐不害法，一切所生处，恒乐佛所行，常遇佛法僧，速成无上觉。”.
一切万法自性，原本明空无别。佛陀在般若法门中，主要强调了本性为空的一面；在如来藏法门中，则主要强调自性光明的一面；而密续中，又侧重强调了显空的无二无别。只有系统而完整地闻思，才能彻底通达实相之真实面目。
不管是谁，每天至少应该尽己所能地做一些有意义的小事，并最好能在一生当中，成就几件意义深远的大事。内心的发愿越大，拥有的能力越强。千万不要让自己成为好吃贪睡的懒猪，或东游西逛的野狗！.
如果详加观察，如今很多研究佛教的所谓智者，以及自诩为修持显密法门的修行人中，连起码的承认因果轮回的世间正见都不具备的人并不在少数。这些都只是舍弃根源而寻找枝叶的做法而已！
真正的大乘修行人就是这样，无论别人怎么对他说三道四、吹毛求疵，他不但不会心生厌憎，反而会将别人的挑刺视为恩德，并尽力予以回报。这在世间其他人来说，是做不到的。
