益西彭措官方微博 2021，共188条微博
上师是三世诸佛的化现、恩德无比、究竟成就了如海功德，因此对我们来说，是真正的如意宝。基于这样的体认，有信敬的人必定在上师如意宝前恭敬猛利地祈祷。上师的法身周遍一切时处，上师的悲愿永远不舍离众生，因此只要至诚地祈祷，上师的加持就必定在我们心中显现，就如同水器里的水没有尘垢时，自然会显现月影。“祈祷”指内在对上师生起了信心，就会至诚、恳切地祈祷上师。
如果观金刚上师仅是一个凡夫，那就大错特错了。修上师瑜伽心清净的人能见到上师就是报身、法身。譬如益西措嘉空行母对莲师有完全的敬信，她见到莲师的每一个毛孔里，都现出无数亿刹土、无数亿莲师，重重无尽。
上师们以大悲心入在我等迷梦中，现成人的形象来摄持我们。因此，在我们的迷梦生涯里，最应如法忆念的就是上师们。上师相应法是最直接、最简要、顿速成佛的妙道。在与上师佛全然相应的那一刻，就能从迷梦中回归到本来。
弟子自身充分地开启信敬心，才能得到最圆满的加持。藏地谚语说，你看待上师是佛，就得到佛的加持；你视上师为菩萨，就得到菩萨的加持；你认为上师是凡夫，就只能得到凡夫的加持，这叫“随众生心，应所知量”。
须知上师相应法，摄尽一切成佛道。它是佛道之根本，是速疾开悟之要诀，亦是全具总持法，亦是方便至极点，微妙高深至极点，还是顿悟心性不可缺的根本条件，因此常念师是佛。——益西彭措随笔
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐，行为不转变，果上绝无命运可转。
修慈悲心的人，会变得心胸开阔、助人为乐，并从中找到生命的意义。其身上散发出的爱心能量，能让身边的人都感觉到轻松、喜悦、温暖。哪怕修十分钟的慈悲，也有无量的功德。——慈悲上师的教言
○你今天的善良真诚，会成为明天的快乐；你今天的快乐，来自昨天善良的汇集。
○做善事是改变命运的唯一方法。
○只要我们有信心，伟大上师们的爱和加持永远不会消失。——慈悲上师的教言
○做善事是改变命运的唯一方法。
○只要我们有信心，伟大上师们的爱和加持永远不会消失。——慈悲上师的教言
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
今天是藏历十二月初十（1月23日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历十二月初十，是莲师护持国政，称名莲花王的吉日。于此时行会供的利益：大力具足；财富增长；疾病不生；已患病者转康复；眼不明者转光明；心不安者转为安；智慧小者转为大；疾病多者转为少。应如是了知而行持。”
信不信因果有很大的差别，不信因果是一种无知、大胆、放任的状态，认为什么事都可以随便做。深信因果之后，觉得事事都有因果，一不小心就会造罪，现世损福损寿，后世堕落恶趣。所以格外提防。
人要常观自心，是善，就让它圆满；是恶，就马上遮止。因为小到起一念，都是在种祸福的因，善念会带来安乐，恶念会现前痛苦。所以，要谨慎行为，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是“自求远祸”；身口意处处行善摄集福德，就是“自求多福”。
ཆོས་ཟད་ཀློང་དུ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་བརྙེས།།
于法尽界得法身密意，
འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་གཟིགས།།
于光明界见报身刹土，
གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད།།
于所化境化身行利生，
ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གསོལ་བ་འདེབས།།
一切遍智法王我敬礼。
于法尽界得法身密意，
འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་གཟིགས།།
于光明界见报身刹土，
གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད།།
于所化境化身行利生，
ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གསོལ་བ་འདེབས།།
一切遍智法王我敬礼。
རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།
圣尊度母您遍知，
འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
诸畏苦中祈救度。
ཨོཾ་ཏ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།།
嗡达惹 度达惹 度惹 梭哈！
圣尊度母您遍知，
འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།།
诸畏苦中祈救度。
ཨོཾ་ཏ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།།
嗡达惹 度达惹 度惹 梭哈！
གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ།
祝大家新年快乐！吉祥如意！
ལུས་བདེ་སེམས་སྐྱིད་བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་འདུན་ཞུ།
愿大家健康平安！万事如意！
祝大家新年快乐！吉祥如意！
ལུས་བདེ་སེམས་སྐྱིད་བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་འདུན་ཞུ།
愿大家健康平安！万事如意！
愿我生生世世圣法王， 上师三密加持入于心， 成为首座眷属及长子， 增广弘法利生事业者。 （由恭敬弟子益西彭措译成汉文，亦如是发愿。）
སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི། །
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཞུགས། །
འཁོར་གྱི་ཐོག་མ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དང་། །
འཕྲིན་ལས་བྱེད་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཞུགས། །
འཁོར་གྱི་ཐོག་མ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དང་། །
འཕྲིན་ལས་བྱེད་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །
要知道修密法来说，譬如宁玛派前行的组织有外四前行、内五前行，实际中心内涵就落在与上师相应的祈请上。修出离心、归依、菩提心、积资净障等，都是为了顺利引到与上师相应上。此以敬信与上师相应即是开悟的正因，因而以此引入大圆满正行。
有人很关心：我祈祷怀业圣尊有什么作用，能不能加持我的心得到自在？
当然能，就像从空中云层里降下大雨那样，有很大加持作用的。怀业圣尊们已经彻底显发大乐本智，所以能顺应众生祈祷的善心，而起到极大的加持作用，会降下共同和殊胜的悉地甘露。
当然能，就像从空中云层里降下大雨那样，有很大加持作用的。怀业圣尊们已经彻底显发大乐本智，所以能顺应众生祈祷的善心，而起到极大的加持作用，会降下共同和殊胜的悉地甘露。
今天是藏历一月初十（2月22日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历一月初十，是莲师在清凉园中作勇士空行众的主尊，称名金刚颅鬘力的吉日。于此时行会供的利益：在此生中增长受用；怀摄众人；恒常成办顺缘；从违品损害的魔缘中得救护；赐与悉地；梦境贤妙；会遇吉祥；远离灾害等。应如是了知而行持。”
至诚的心如法祈祷怀业圣尊有三种效果：
一、证的方面，会得到能现前大乐本智的强大力量；
二、断的方面，会很容易不净的业风会息下来，各种迷乱的现相会逐渐消失；
三、有了内证的功德，器情万有会随着自己的心自在而转。
一、证的方面，会得到能现前大乐本智的强大力量；
二、断的方面，会很容易不净的业风会息下来，各种迷乱的现相会逐渐消失；
三、有了内证的功德，器情万有会随着自己的心自在而转。
人在逆境当中，善心容易发生。比如遇到不如意，人就谨慎；了知过患，就会警惕；地位低，姿态就低；想到自己不足，就容易上进。所以，逆境磨砺人，往往能进步，顺逆和人的心态有着密切的关系。
就像我们念佛求往生，自身必须有信愿，才能跟阿弥陀佛相应。同样，忏悔也要对金刚萨埵佛有信心，并且在自身方面具有羞惭心、畏惧心、追悔心。这样二者相合，立即会出现非常强大的净罪效果。
就像每天都要吃饭睡觉一样，想要离苦得乐的人，善法也要每天不间断、殷重地作。要像滴水穿石，钻木取火一样，能天天坚持行善，个个都会变成大善人，最后会成佛菩萨。
དེ་རིང་ནི་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་འཁོར་ལ་འདུ་བའི་དུས་བཟང་རེད།
今天是藏历一月二十五十万空行聚会的吉日。
དེ་རིང་རྒྱལ་སྤྱིའི་བུད་མེད་དུས་ཆེན་ཉིན་འཛམ་གླིང་གི་སྐྱེས་མ་ཡོངས་ལ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ།
今天是三八国际妇女节，祝世界妇女们长寿健康、心想事成！![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png)
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今天是藏历一月二十五十万空行聚会的吉日。
དེ་རིང་རྒྱལ་སྤྱིའི་བུད་མེད་དུས་ཆེན་ཉིན་འཛམ་གླིང་གི་སྐྱེས་མ་ཡོངས་ལ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་དོན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ།
今天是三八国际妇女节，祝世界妇女们长寿健康、心想事成！
须知：教法是佛教导众生抉择如何在自心上受持正法的道理，以及修行的正确轨道。世尊传法的悲怀，唯一是把众生安立在解脱、成佛的正道中，这决定了教法的体性唯一是教导修行的正轨。证法是指佛弟子随顺佛的教导，依照先前所抉择的法轨而发起如法的行持。
佛传授教法是方便，在学人心上引出如教修行则是方便生，要由教法来引生证法，两者是能生所生的关系，所以教法和证法是因果关系。
佛传授教法是方便，在学人心上引出如教修行则是方便生，要由教法来引生证法，两者是能生所生的关系，所以教法和证法是因果关系。
今天是藏历二月初十（3月23日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历二月初十，是莲师出家，称名释迦狮子的吉日。于此时行会供的利益：在世间出生名声及美誉；一切魔鬼、女鬼、星耀、药叉、王鬼、独角鬼、阎罗、活鬼及厉鬼等都无法加害等。应如是了知而行持。”
《佛说大乘庄严宝王经》中，莲花上如来这样赞叹持诵六字大明咒的功德，他说：“善男子，所有微尘我能计算数量，但这仅念一遍六字大明咒所得的功德，我却无法计算它的数量。”
唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！
汉传佛教中，有一个知名度和普及率极高的咒语，就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久，从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，大悲咒就广为天下僧俗所持诵。
大悲咒是传承极为久远的诸佛密咒。观世音菩萨是在过去无量亿劫前，从古佛千光王静住如来那里听到这个神咒，当时就从一地顿超八地。当时发愿要具足千手千眼，立即就成就现前。大悲咒是观世音菩萨生生世世修持的根本咒，他一天也没有断过修大悲咒。同时这是他尽未来际弘扬的咒语，他将恒时以大悲咒利乐一切众生。
大悲咒是传承极为久远的诸佛密咒。观世音菩萨是在过去无量亿劫前，从古佛千光王静住如来那里听到这个神咒，当时就从一地顿超八地。当时发愿要具足千手千眼，立即就成就现前。大悲咒是观世音菩萨生生世世修持的根本咒，他一天也没有断过修大悲咒。同时这是他尽未来际弘扬的咒语，他将恒时以大悲咒利乐一切众生。
南无大慈大悲观世音菩萨
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里说到：佛唤无尽意菩萨：无尽意！假使有人受持六十二亿条恒河中的沙粒数那么多的菩萨名号，而且尽其一生到最后一刻为止，持续不断地向这些菩萨供养饮食、衣服、卧具、医药。你认为如何呢，这个善男子、善女人所得的功德多不多呢？无尽意答：世尊！功德极多！佛又说：如果又有人受持观世音菩萨的名号，下至只在一个时辰里向大士礼拜、供养，就已经获得和前者完全相等、无差异的福德。这种福德即使在百千万亿劫当中也受用不尽。
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里说到：佛唤无尽意菩萨：无尽意！假使有人受持六十二亿条恒河中的沙粒数那么多的菩萨名号，而且尽其一生到最后一刻为止，持续不断地向这些菩萨供养饮食、衣服、卧具、医药。你认为如何呢，这个善男子、善女人所得的功德多不多呢？无尽意答：世尊！功德极多！佛又说：如果又有人受持观世音菩萨的名号，下至只在一个时辰里向大士礼拜、供养，就已经获得和前者完全相等、无差异的福德。这种福德即使在百千万亿劫当中也受用不尽。
对于千千万万向往极乐净土的人来说，修持六字大明咒能顺利实现往生极乐的梦想。《具义索经》中说：若在旁生耳旁念诵六字大明咒，它们解脱恶趣之后，必将往生西方极乐世界。众生听闻六字大明咒，都必定会往生极乐，何况自己精勤念诵，当然得到往生。
今天是清明节，大家都在这天祭奠亡者。要知道不但自己家中的逝者对自己有恩，所有众生都曾做过自己的父母，恩德极大。佛弟子请在这天念诸佛大悲自色观音菩萨圣号或心咒108遍以上、大悲咒3遍以上，并将善根回向令所有亡者为主的法界群生离苦得乐、早日成佛。
学法是极重大的事，必须严格要求自己，不能马虎、敷衍。要将学到的法都视为至宝，努力地思维和忆念，直到完全刻在心上。如果能这样坚持，法就会在心里起作用，指导你一生的修行。
特别提醒：如果在上网时毫无顾忌地接触各种染污信息，就会严重地失坏正念，直接障碍受持法义。心在染污境上不断地运转，会生起特别粗大的烦恼，心也随之陷入很深的迷乱，这样就根本无法受取法义。
“西方变相图”，是描绘西方极乐世界种种庄严的图画。“变”是转变，把真实的净土转成图画。当然图画无法描述真实的净土，但还是可以引起人们的向往之心，引起求生净土的心等。
一句“阿弥陀佛”，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳里听得清清楚楚。念念都是心里出、口里念、耳朵听，这就是在熏。由这个熏变的力量，临终就会见佛，顿时就生入极乐净土了。
今天是藏历三月初十（4月22日），《初十利益•除一切苦》中云：“藏历三月初十，是莲师在萨霍国中被活活烧而于身无损，称名释迦光的吉日。于此时行会供的利益：去往何处皆能成办义利；出生一些吉祥圆满的赐予者；往后作上供下施将行于清净；在一切方域中出生吉祥丰收等。应如是了知而行持。”
假若众生的心忆佛念佛，那必定在现前或将来见佛，那时就去佛不远，不需要任何方便，自然得到心开。这就是永明禅师说的“但得见弥陀，何愁不开悟。”佛有加被力，可以让你直下开悟。阿弥陀佛！
净土大教是佛智不思议法门，唯佛与佛乃能了知，九法界众生凭自力都无法测知。但如果有坚定的信心，就能直接受取佛无上果觉所赐予的真实利 益。因此，信心是修学此法的关键。
《入行论》云：“苦从不善生，如何定脱此？我昼夜恒时，理应思惟此。”意思是：苦既然是从不善出生的，那么我怎么能脱离这个苦呢？那当然是要脱离苦因，也就是恶业。所以我应当昼夜恒时思惟，怎么才能从恶业中解脱。
相应弥陀本愿第十八“十念必生愿”的要求，决定要排除往生的障碍——五逆、谤法，法王指示了真实的方便，也就是要修金刚萨埵心咒四十万，并且具足忏前戒后的内涵。这样子先前造过重罪，由这样子修净除了障碍；往后又截断它的相续而不再造，这样子就排除了往生的障碍。
念修金刚萨埵法时，要具足四力对治。关键就在于过去造作谤法等的重罪，犹如吞了剧毒一样发生后悔的心，对于未来，自己想“哪怕断命也不再造这重罪”，从而截断大罪业的相续。配合金刚萨埵无上的忏罪神力，念六字心咒净化自己的心相续，达到了四十万遍，就排除掉了心中重罪的污染。
入了佛门以后要精进地忏悔无始以来直至今生所有的罪业，包括能回忆起来的，也包括所有不能回忆起来的罪业。如果不忏除罪障，就无法从轮回的痛苦中得到解脱，所以我们要用各种修法来忏悔业障，令其清净。在各种忏罪法中，念诵金刚萨埵心咒又是特别地殊胜。——堪钦索达吉仁波切
密续中说过有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而金刚萨埵是其中的主尊，故说“如海诸部坛城主”。因为本体是自己的金刚上师，形相是具有十三种美妙饰物的金刚萨埵报身佛，故说“上师金刚萨埵”。
今天是藏历四月初十（5月21日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历四月初十，是莲师在邬金国被活活烧而于身无损，称名莲花金刚力的吉日。于此时行会供的利益：若睡眠时或酒醉后，在路途中、河谷交会处、凶恶鬼神所居之地，遇到诸恶鬼神之时，彼等无法对其加害；一切护法神对其守护、救护及隐藏，并成为其守舍神而做守护救护的助伴等等。应如是了知而行持。”
念修时，念念至心呼唤上师金刚萨埵，把自心完全投入心咒，字字句句都从至诚恳切的忏悔心中流出，这样全心融入上师金刚萨埵的伟大愿海，就像孩子投入母亲的怀抱一样。这才是真正以深解信皈依。
无始以来的深重罪业都是以自私而造，从现在开始改变自心，一切都要利他，也就是要发大心，代一切众生消业、为整个世界消业而虔诵金刚萨埵心咒。大乘的修行人，每次修行都要心中观照一切众生。
咒力与四力的关系
你对金刚萨埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显；你救度天下众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶的决心有多强，心咒的加持也就有多强。
你对金刚萨埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显；你救度天下众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；你决定不造恶的决心有多强，心咒的加持也就有多强。
明天藏历萨迦月十五日（5月26日），是导师释迦佛成道、涅槃的殊胜吉日，又恰逢月全食，在这一天当中行善，将有不可思议的功德利益。因此，为了自他一切众生罪业得以清净、往生极乐世界，十方高僧大德长久住世，请大家精进念修释迦牟尼佛名号、心咒、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛名号、长寿佛心咒，以及放生等，并以普贤行愿品作普皆回向。
在上师金刚萨埵前，心无委曲而直心发露，这样敞开自心，以圣尊的愿力不可思议、心咒的加持不可思议，不可能不作加持，以无上愿王的威力与密咒的神功，破根本誓言的罪业种子也可彻底烧尽，何况区区小罪。
上师金刚萨埵最慈悲，不会嫌你罪业重，你越是敢发露，越是发露的真诚、彻底、直接，加持也来得越直接、越快速、越强烈，这样以心咒加持心相续，罪业决定日益清净，在短期内就可脱胎换骨。
就像吃辣椒导致胃出血，知道后，能戒辣才能避免再次发生。同样，自己造了邪淫、堕胎、偷盗、谤法等罪业，在反省知过之后，要发誓以后再不犯过。有了这一力才能遮止罪业相续。
比如，拨上电话号码，就能和对方通话，咒语就是能接通本尊的“电话号码”，持诵金刚萨埵心咒，就能直接接通金刚萨埵的佛力加持，而且越对心咒有信心、恭敬心，加持就越大。
今天是藏历三十，也是萨嘎吉祥月的最后一天，同时又有日食。这样难得的吉祥日，大家要在佛前供灯供花，修持金刚萨埵、弥陀法门以及放生等。祈愿十方大德长久住世、兴盛佛法利益众生。
每天一起来就要想，我不能行尸走肉一样地活着，不能再浪费时间。所谓“一寸光阴一寸金”，一定要对自己负责，一定要珍重这暇满义大的人身，一定不要埋没了这修法的良机。
今天是藏历五月初十（6月20日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历五月初十，是莲师调伏外道后转正法轮，称名狮子吼的吉日。于此时行会供的利益：能度众生；与供养一切诸佛福德等同；与布施三千大千世界一切有情衣食、财宝、装饰物等及治病医药福德等同等等。应如是了知而行持。”
佛教是理智的宗教，并不是恐吓或者制造压力等，强迫让你归依法，而是让你在缘起上见到，要想真正离苦得乐，只有依法修行才能心想事成。此外任何背离法的道路都不可行，因此就归依法。
如果没有观修出无常来，那就没办法开展整条菩提道的修行，因为心一直耽著在现世的欲乐当中，连修道士的名称尚且不得，更不可能成为一个纯粹的修道士，又如何能成办伟大、宏深的成佛大义呢？
修念死要按三根本、九因相、三决断来修。根本就是要思维三个主题：思维决定死、死无定期和死时除法以外其它都没有利益。九因相就是每一个根本要用三种因相或理由来成立它，这样就会发起决断。这些决断都是在法上的决断，也就是决断必须修法、必须现在就修、尽这一生心心念念都唯一依止法。
《地藏经》里说，如果遇到善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，这些众生会马上解脱三恶道报。就是因为他们念地藏菩萨名号，一心祈求菩萨，因此以菩萨的加被，就迅速转掉恶业而呈现福报，非常不可思议。
地藏菩萨之前在忉利天宫已经承佛付嘱，不能让这个世界的众生堕在恶趣中一日一夜，只要有一点点善的因缘，都要闭住恶趣的门，或者有一点点善根，都要保护他，让他在菩提道上永不退转。他的眼睛时刻注视着我们，他的慈悲不会舍弃任何一个众生。因此，只要我们以信心至诚地祈祷，一定能与菩萨感通。
我们末法时期的人福都很薄，想在现世当中迅速得到大福报，就应当尽心奉事满愿大士地藏王菩萨，以大菩萨的大愿威神、大福德力的赐予，奉事者必然能如愿以偿。南无地藏王菩萨！
今天是藏历六月初四，伟大导师释迦牟尼佛初次传法的吉日。导师传法对我们有着极大的恩德，因为如果不是这样，我们根本不可能值遇佛法，连三宝之名都听不到，相续中也生不起一点智慧，决定会沉溺生死无依无靠。导师以无尽悲愿利益我们的事业也是极其广大的，这个世界中，任何一本经书、一座寺院，任何一个僧团，下至经中一字、一片袈裟，都是导师大悲事业的体现。南无本师释迦牟尼佛！
地藏王菩萨常做幽冥教主，在最苦的地方救度众生。凡是跟大愿地藏菩萨结上缘的众生，无论造下多么重的恶业，都能以地藏大士不可思议的大威神力，而免堕恶趣，已经堕下去的也能得以超升。
今天是藏历六月初十（7月19日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历六月初十，是莲师于莲花茎上诞生，称名莲花生的吉日。于此时行会供的利益：一一人面前有一一莲花生降临；普消苦病；普灭恶缘障碍；增福增寿；一切损害魔障遮不令生；面见格热尊，听格热语，得格热指示；福德等同供养一千零二佛尊等等。应如是了知而行持。
善知识是我们的法身父母，恩德最为深重。任何时候都不能忘记善知识的恩德。我们和善知识结上了法缘，这个因缘是永远不能断的，生生世世都不能分离。以弟子方面来说，就是要常常念恩报恩，这是第一个最重要的根本，离开这个，不可能有任何成就。
不论是在静处闭关修行，还是在世间弘法利生，不论是在城市，还是在乡村，不论是遭遇顺境，还是逆境，都不能忘记师恩。只有常念师恩，才能心心相印，得到上师意传加持。
如来名号是如来秘密不可思议加持而显现的，是世间利乐的根本，能赐予圆满的安乐。一切诸佛的心咒都是如此，是无上的如意宝王，是诸佛的秘密境界，神力不可思议。嗡阿吽 班匝格热班玛斯德吽！
一个修行人如果不具有明辨邪正的深刻智慧，很容易就受感染，掉在邪法的圈套当中而自我毁灭。只有自己心里通过思维生起深刻的辨别智慧，才能从心里发誓，我唯一皈依圣法，永不皈依其余邪法。这样才能真正得到佛教徒的名称。
要知道从究竟的归趣来讲，佛说的八万四千法门都是趋向究竟菩提。为什么这样说呢？理由有三个：第一、一切众生平等具有如来藏；第二、两种障碍（烦恼、所知障）是客尘忽尔的障碍；第三、佛的大悲心是彻底的，因此佛的一切法最终都是趋向究竟菩提。
法王上师说：学佛先学做人
学佛的人往往看轻了做人，因此最终一事无成。他认为学佛和做人是两件事，其实离开了世上一切的人、事等，也就没什么佛法了。所以说一定要做好了人才会有成就佛法的可能。
学佛的人往往看轻了做人，因此最终一事无成。他认为学佛和做人是两件事，其实离开了世上一切的人、事等，也就没什么佛法了。所以说一定要做好了人才会有成就佛法的可能。
法王上师讲了人品贤善的八项要求：一、心善；二、少谄；三、少诳；四、温良；五、虑远；六、稳重；七、量大；八、识广。意思就是要成就佛果，必须要具有修解脱道、修菩萨道、修密乘道的种性，而这个种性无非就是指你心上的品质。也就是指：心善、心直、心温、心远、心稳、心大、心广。
具备人品方能成就佛法
当你的心上具足上述的八种品德，有了成就佛法的基本素材，再结合各种佛法的修持，就能够顺利地成就道果功德。也就是有了这个如真金、美玉般的人品后，加上修法的锻造，就决定会有大的成就。
当你的心上具足上述的八种品德，有了成就佛法的基本素材，再结合各种佛法的修持，就能够顺利地成就道果功德。也就是有了这个如真金、美玉般的人品后，加上修法的锻造，就决定会有大的成就。
一、心善。如果具有心地善良的品质，那么，修大乘法就会非常快。比如像自他平等、自他相换、自轻他重的菩提心，有了心地善良的品质，只需要再扩大、提升，就能很快修上去。因为心地善良的人在世间做人之时，就已经养成了利益他人的贤善品性。
二、少谄或心直。
“谄”是指为了欺哄他人，狡猾设立各种方便，以取悦他心，或隐藏己过。比如曲意奉承、溜须拍马，或者刻意隐藏自己的过错，这都是在自利心下，做出的虚伪狡诈的行为，是一种不正直的心。所谓“直心是道场”，只有心地正直，才容易入道，容易与真如相应。
“谄”是指为了欺哄他人，狡猾设立各种方便，以取悦他心，或隐藏己过。比如曲意奉承、溜须拍马，或者刻意隐藏自己的过错，这都是在自利心下，做出的虚伪狡诈的行为，是一种不正直的心。所谓“直心是道场”，只有心地正直，才容易入道，容易与真如相应。
四、温良或心温
“温良”，就是对人的态度要好，既不是冷若冰霜，也不是热情似火。太冷，心与心没法沟通；太热，过分的热情也是负担。温良也是一种中道，对人很自然、不过分，任何人和你相处都会感觉很温暖，这样才能很好地利益众生。
“温良”，就是对人的态度要好，既不是冷若冰霜，也不是热情似火。太冷，心与心没法沟通；太热，过分的热情也是负担。温良也是一种中道，对人很自然、不过分，任何人和你相处都会感觉很温暖，这样才能很好地利益众生。
今天是藏历八月初十（9月16日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历八月初十，是莲师遭遇外道下毒，由此光华增盛，称名海生金刚的吉日。于此时行会供的利益：若年、若月、若日、若一食顷，凡恶运期间皆得安然度过；恶事、恶梦、气衰，凡诸不顺悉能抵制；寂灭病、魔、障碍，增广吉祥等等。应如是了知而行持。”
五、虑远或心远
“虑远”，就是看待问题十分长远，想到后世、解脱乃至成佛。相反，心无远虑的人，只会考虑今生的享受以及眼前的名利等。因此，自己要有长远的眼光和志向，把宝贵的时光用在成办大的利益上。
“虑远”，就是看待问题十分长远，想到后世、解脱乃至成佛。相反，心无远虑的人，只会考虑今生的享受以及眼前的名利等。因此，自己要有长远的眼光和志向，把宝贵的时光用在成办大的利益上。
六、稳重或心稳
“稳重”是指心有把持的力量，能够坚持不懈。要知道，任何事都需要一个过程才能成熟，而从凡夫到成佛之路更是漫长。因此，自己一定要稳重，能长年累月地闻思修的话，自然会凝聚成一股强大的力量，最终由量变达到质变。
“稳重”是指心有把持的力量，能够坚持不懈。要知道，任何事都需要一个过程才能成熟，而从凡夫到成佛之路更是漫长。因此，自己一定要稳重，能长年累月地闻思修的话，自然会凝聚成一股强大的力量，最终由量变达到质变。
七、量大或心大
“量大”就是心量大、能包容，对于再多的事，都能看得惯、容得下，而不是凡事都要为自己的意志而转移，一旦不符合自己的想法，就生大嗔心，这样很难修成佛法。因此要有量大的品德，心量的大小决定成就的大小。
“量大”就是心量大、能包容，对于再多的事，都能看得惯、容得下，而不是凡事都要为自己的意志而转移，一旦不符合自己的想法，就生大嗔心，这样很难修成佛法。因此要有量大的品德，心量的大小决定成就的大小。
八、识广或心广
“识广”，就是见识要很宽广。见识面广，心境就开阔，处理事情就很灵活，对未来的设想也很远大。而见识小，通常会局限在很小的范围里。所以要活到老学到老，拓宽自己的见识面，这样方方面面才能圆通。
“识广”，就是见识要很宽广。见识面广，心境就开阔，处理事情就很灵活，对未来的设想也很远大。而见识小，通常会局限在很小的范围里。所以要活到老学到老，拓宽自己的见识面，这样方方面面才能圆通。
人品可归纳为“心地善良”
简单来说，这八点都可以归纳在一个“心地善良”上。心地善良了，自然会以合适的方式待人，能随顺别人的心来利益他；心好就对人真诚，不会做谄诳的行为；待人也会很长久，时时处处为别人着想；而且目光会很长远，有深谋远虑；并且不会以身语意损恼他人，是一种很温良的性情；也会心胸开阔，处处能包容；由于经常与人交流，见识也会广大。
简单来说，这八点都可以归纳在一个“心地善良”上。心地善良了，自然会以合适的方式待人，能随顺别人的心来利益他；心好就对人真诚，不会做谄诳的行为；待人也会很长久，时时处处为别人着想；而且目光会很长远，有深谋远虑；并且不会以身语意损恼他人，是一种很温良的性情；也会心胸开阔，处处能包容；由于经常与人交流，见识也会广大。
修行要做的舍，是舍去自己的恶心、恶语、恶行；取，就是执取自己的善心、善语、善行。
总之，以正念护持好身心，恶行一起，立即断除，不使它相续；善行发生，要维护它、增长它，使它持续。
总之，以正念护持好身心，恶行一起，立即断除，不使它相续；善行发生，要维护它、增长它，使它持续。
我们的心怎么才能和佛心感通，怎么才能被佛力摄持而实现往生？其中一大关键，就是要对弥陀名号的如意宝性生起信心和依靠心。信心一旦有了，就会主动地执持万德洪名，能和阿弥陀佛感应道交，能得到弥陀愿海的充分摄受而顺利往生、解脱成佛。
弥陀名号是如何成就的呢？阿弥陀佛因地时，发起大愿，成佛后要以名号摄持众生往生净土，而且众生闻信名号就能成就陀罗尼、三摩地等的功德。之后由愿起行，住在在三摩地中，在无数大劫里修集无量的福慧资粮，最终如愿成就名号如意宝。
弥陀名号是佛果功德无余圆满时显现的不可思议利乐之源，它凝结了佛的无量悲心和智慧。因此，其中蕴藏着无限深密的内涵，这种内涵是小乘罗汉和学道菩萨，用尽智慧也无法测到的。它叫做无上果觉的名号。
蕅益大师在《弥陀要解》里说：由闻信名号能得到四不退。念不退，指念念流入一切种智海，不再落入虚妄分别。行不退，是说不再落入小乘道。位不退，指脱离轮回，不再落入凡夫地。毕竟不退，是说如同听到涂毒的鼓声，无论远近全都丧命，决定会把你引入无上菩提道。
《般舟赞》中所说——极乐世界宝楼庄严
生入净土的人，进入七宝楼阁，在大众中安坐。宝楼里大众彼此见面时都非常欢喜。宝楼内外有种种不可思议庄严。宝楼一切地方都通彻透明，从内看到外、从外看到内，毫无障碍。就在停步的一瞬间，领受甚深法乐，就在此时自然证得三昧，悟得无生。
生入净土的人，进入七宝楼阁，在大众中安坐。宝楼里大众彼此见面时都非常欢喜。宝楼内外有种种不可思议庄严。宝楼一切地方都通彻透明，从内看到外、从外看到内，毫无障碍。就在停步的一瞬间，领受甚深法乐，就在此时自然证得三昧，悟得无生。
今天是藏历九月初十（10月15日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历九月初十，是莲师在尼泊尔将诸鬼神系于誓约，称名莲花金刚力的吉日。于此时行会供的利益：引导众生信念；转阎罗轮、玛姆瘟疫、部多疾疫、霜雹、八十一种恶相、突发性阴卓鬼及非时横死悉得消退等等。应如是了知而行持。”
南无阿弥陀佛！
由往生极乐顿成极大利益——从此，永脱生死、神通自在、常在定中、广修供养，而且闻经了悟、顿灭宿业、转入真如、念劫圆融。净土是如此逍遥、快乐，如果人人都能不贪娑婆而往生净土，那有多好啊！
由往生极乐顿成极大利益——从此，永脱生死、神通自在、常在定中、广修供养，而且闻经了悟、顿灭宿业、转入真如、念劫圆融。净土是如此逍遥、快乐，如果人人都能不贪娑婆而往生净土，那有多好啊！
《般舟赞》中所说——往生极乐闻法得悟
住在极乐世界，一切时中常闻妙法。由于心时时缘清净妙法，烦恼、罪障便无由生起。在极乐佛国，和菩萨善知识作同学，一同在佛的座下学法。闻法时和诸菩萨携手共入宝堂，念念之中领受法乐，须臾间就悟得百千法门。南无阿弥陀佛！
住在极乐世界，一切时中常闻妙法。由于心时时缘清净妙法，烦恼、罪障便无由生起。在极乐佛国，和菩萨善知识作同学，一同在佛的座下学法。闻法时和诸菩萨携手共入宝堂，念念之中领受法乐，须臾间就悟得百千法门。南无阿弥陀佛！
《般舟赞》中所说——极乐世界德超世间
一生到西方，就永远脱离忧悲苦恼，极为快乐；一生到西方就自然现前三十二相；又有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在，金刚身的光明遍照十方；佛国七宝林中树枝相碰发出的妙音，此世间最美妙的音乐不及其一分……
一生到西方，就永远脱离忧悲苦恼，极为快乐；一生到西方就自然现前三十二相；又有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在，金刚身的光明遍照十方；佛国七宝林中树枝相碰发出的妙音，此世间最美妙的音乐不及其一分……
所谓的往生西方净土的资粮，就是深信切愿，持佛名号。“信心”，指一心信仰阿弥陀佛，或者一心地信奉阿弥陀佛。这个一心，是一心一意地投靠，至心地投靠，完全地投靠。“愿心”，指发起往生极乐世界的妙愿，也就是当认识到极乐世界的殊胜后，心里起了愿往生的心。“行”，指不离信愿的状况中，至心称念一百万阿弥陀佛名号。
修净土的根本就是常念阿弥陀佛。我们已经决志求生西方，依止阿弥陀佛为导师，那就要从现在开始常念阿弥陀佛，不论做了什么善法要发愿、回向，要怎么祈求的时候，都是请阿弥陀佛垂念，恭恭敬敬地在佛前做。到往生极乐世界，生到佛前后，更是祈求佛以神力加被自己迅速成满普贤行愿，然后广化十方、利益无量。
今天是导师释迦佛天降吉日，我们按照上师法王如意宝教导的三个要点来祈愿：第一、祈愿群生在临终时，没有任何障碍地见到阿弥陀佛，生到极乐世界；第二、祈愿群生到了极乐世界后，迅速得佛菩提授记；第三、祈愿群生内心本具的智悲力的极大力用全部开发出来而成佛。南无阿弥陀佛！
具有超胜一切刹土的无量殊胜功德的极乐妙土，怎样才能往生呢？实际上仅仅以发愿就能往生。如《阿弥陀经》所说：“已发愿已得生，今发愿今得生，当发愿当得生”，也就是，如果对此刹土生起信心，有真切的愿望，仅仅由愿就能往生，这是阿弥陀佛因地建立大愿所决定的。
三时佛陀祈请文
大伏藏师秋吉德钦朗巴
三时佛陀格热仁波切 悉地圆成遍主大乐尊
净除障碍伏魔威猛力 至诚祈请赐与胜加持
加持息灭外内密障碍 加持愿望自然皆成就
嗡阿吽班扎格热班玛色德吽
最胜大伏藏师德钦朗巴，由大狮天岩右角形如宝聚岩山中，迎请此应时祈祷文，神力极大，故请一切人珍重执持念诵。
大伏藏师秋吉德钦朗巴
三时佛陀格热仁波切 悉地圆成遍主大乐尊
净除障碍伏魔威猛力 至诚祈请赐与胜加持
加持息灭外内密障碍 加持愿望自然皆成就
嗡阿吽班扎格热班玛色德吽
最胜大伏藏师德钦朗巴，由大狮天岩右角形如宝聚岩山中，迎请此应时祈祷文，神力极大，故请一切人珍重执持念诵。
想求证悟本性的人，应当尽量远离手机、网络。因为这些接触多了，心就陷入到各种取相当中。心在纷繁的欲尘中执取，很快执著上各种概念、各种言论，这时心生染著，就会严重障碍真心的显发。
自己的戒律就是如意宝珠，不应该让它受到染污。用手机无节制地打电话、上网、听流行歌曲、看影片，甚至看不清净的图片、说一些贪嗔的语言、聊很多迷乱的话题，这些都是在增长贪嗔痴烦恼，而且直接失坏戒律。
《维摩诘经》中说：“心净则国土净。”往生净土要以清净的业来感召。无节制地使用手机、网络，会掺杂很多恶趣的因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛、弥陀心咒、名号、净土的境界相应。所以要谨慎！
初发心的菩萨，若不求生净土而选择生秽土，那就成了难行道，按普遍情况来看是一条绝路，非常危险，一堕就是无量劫，属于自不量力。不但没救起群生，反而被自身的罪业力拖入恶趣。
今天是藏历十月初十（12月13日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历十月初十，是莲师在藏地调伏鬼神后建立佛陀圣教，称名莲花生的吉日。于此时行会供的利益：凡僧人坏戒、咒士坏誓、谤如来身、妄语绮语一切十恶过失皆得清净等等。应如是了知而行持。”
药要对症，法要对机。释迦佛完全看到这世界众生的普遍根性，所以劝导先从专念最有缘的佛——阿弥陀佛开始。只要有人具信愿，跟弥陀相应，就决定被佛的愿海摄受，决定是一百个修，一百个成佛。
有力量能做的善事，要以纯正、清净的心态来做，就是不求回报、不求名利、不求后世异熟果，唯一回向众生及佛道。不论事情大小、难易，都要一心投入，不夹一点虚浮，耐心地完成，如此则功德无量。
令善行圆满必备的条件：
第一、要有忍耐心。行善时往往会遇到很多困难，如果不能忍耐，就无法成功。
第二、要有永远心。如果三天打鱼，两天晒网，如何圆满善业？
具足了这两种心，再大再难的善法就都能圆满。
第一、要有忍耐心。行善时往往会遇到很多困难，如果不能忍耐，就无法成功。
第二、要有永远心。如果三天打鱼，两天晒网，如何圆满善业？
具足了这两种心，再大再难的善法就都能圆满。
