益西彭措官方微博 2020，共171条微博
莲师是法报化三身不二的体性，也是一切诸佛身语意的总集。这种彻证大菩提的状况唯佛能知，除佛之外的十地菩萨等都无从了解。如空行母益西措嘉，在净观中见到莲师的某个化身，化现在东方叫做“广大金刚海”的世界里，他身上的每一毛孔都现出十亿个净土，每一净土里又各有十亿个世界，每一世界里又各有十亿位莲师，每一莲师又各有十亿化身，每一化身又各调伏十亿个弟子。在各方和中央都见到如是化现。由此可知，这种极其不可思议，语言、思维无法到达的情形，只有彻证法界的诸佛才能了知。因此，我们理应对于莲师生起最大的信心和恭敬，多念莲师心咒。
单以莲师化现在娑婆世界的情况来说，在整个三千大千世界六方的三十六个世间界里，以及六道等各处，都有莲师的化现。在我们所处的南瞻部洲，莲师示现为密教教主的身份，前后有八大莲师的事迹、二十种神变等等，且从幻化中再幻化，每一重幻化都不可思议。现今，莲师住在铜色吉祥山净土。铜色吉祥山上有莲花光刹土，分上中下三层，顶层是莲师的法身，即阿弥陀佛；中层是莲师的报身，即观世音菩萨；底层是莲师的化身，又有八种化身围绕。而且，在二十一个大罗刹洲里，莲师在每个处所都化现各种身份，行持各种事业。总之，莲师在法界周遍的处所，都任运兴起无量的事业相。
须知：今天藏历十一月初十，是莲师在藏地遍埋伏藏的吉祥日。也就是为了息灭五浊恶世的种种衰损、尽未来际的极长远时间内兴盛大圆满为主的一切圣教等，伟大的莲花生上师以不可思议的智慧力和慈悲力，走遍了藏地重要的雪域、山崖、湖泊等，处处作加持，而且埋藏了百千万数不可思议的甚深伏藏法。因此，道友们应当多念最伟大的金刚乘大导师一一金刚上师莲花生心咒。一旦与莲师相应，本具智慧将会越来越显出，力量越来越强，以人我执所起的烦恼障和以法我执所起的所知障将会逐渐消尽。现前获得幸福与吉祥、究竟成就金刚乘大教主的果位。
འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར།། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་།།
群生怙主上师如意宝，祈祷大悲世世恒摄受。
群生怙主上师如意宝，祈祷大悲世世恒摄受。
ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ན་ཡང་།།
བཀའ་དྲིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མགོན།།
རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
功德等同一切正觉佛，
恩德超胜诸佛之怙主，
根本上师尊前诚祈请，
生起亲证实相求加持。
བཀའ་དྲིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མགོན།།
རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
功德等同一切正觉佛，
恩德超胜诸佛之怙主，
根本上师尊前诚祈请，
生起亲证实相求加持。
从三世应化的情形来说，在过去佛出世时期，已经有莲师的应化。在现在佛正法住世期间，印度等地的智者、成就者，多数是莲师的幻化，同时，众多持教者也都是由莲师加持而摄受。来到西藏后，莲师踏过所有的地方，并一一作了加持，使之成为修行圣地。之后这个世界遭到法难的时候，莲师会化现成香巴拉军队的主帅，显现手持法轮的威猛形相，把魔军灭尽。在未来弥勒佛示现成道时，莲师将会化现成一位名叫“调伏众生”的菩萨身份，广大地兴盛、弘扬密法。同样，在贤劫一切佛出世期间，也会出现一个个莲师的化身。直到众生界尽的未来际，在无尽的时空界里，化现各种化身，广作有情利益。
格日仁波切自己也说：“我实际上是无量光佛意的幻化，圣者观世音语的光明，是一切空行的长兄，一切勇士之王、持明之王，三世一切佛的事业之主，是无与伦比的普贤大金刚持。”如是现在我们面前的莲师，就是一切佛总集的体性。一切佛的事业，格日仁波切全部都能做到。他住在法界心当中，现出无数无量的幻变，具足大悲、大力，尤其是不可思议威猛力的代表。在莲师的传记中记载，由于莲师的力量，把世界一切邪魔的力量全部镇伏。因此，我们需要虔诚祈祷莲师，多念莲师心咒。
莲师也是我们的殊胜导师释迦佛再来。《无上义圆满集聚续》中说：“我涅槃之后，年十翼两断，于一切世间，殊胜之胜者，邬金境土中，所谓莲花生，从彼莲花者，将诞宣密咒。由我亲授记。” 又《金刚座授记经》中说：“我于此处隐灭已，年者四有二之时，邬金境内西北隅，达那郭夏海洲中，将诞超胜一切士。”《涅槃经》中也说：“我身悉皆入灭已，汝等心莫怀忧伤，具光泽之无垢海，中央将诞胜我士。”
阿弥陀佛！2020年1月26日（藏历十二月初二）是至尊门措上师如意宝的圣诞日。于此吉祥之日，请道友们为了至尊门措上师如意宝的色身如金刚般长久住世，不仅要做无畏布施、供灯等，还要念修长寿佛心咒、《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》、《长久住世愿文》，并认真阅读巜上师三篇略释》。
巜上师三篇略释》：
上师三篇略释
《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》:
网页链接
巜上师三篇略释》：
上师三篇略释《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》:
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莲花生大师在《七品祈请》的最后品——《愿欲自成祈请颂》中亲口说：“有情幻身坏灭病起时，遭受难忍苦痛病逼迫，无有二心疑虑诚祈请，邬金大宝药师无别故，必定遣除非为寿尽障，邬金莲花生前诚祈请，愿欲任运自成求加持。”因此，为了世界人民消灾延寿、健康平安，请大家具足皈依发心，念修莲师心咒、金刚铠甲心咒、药师佛心咒、药师佛圣号、药师经等，祈请莲花生大师、药师佛加持，迅速消除一切疾病违缘障碍，并将一切功德回向法界众生离苦得乐。
为了人民群众生命安全和身体健康等目的，请道友们一定要配合专家的要求做好自身防护措施，且尽可能从财力物力上支援疫情防控工作，并多念：南无消灾延寿药师佛！![[鲜花]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/w_xianhua-f902c37199.png)
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全知麦彭仁波切编辑的《药师经略轨·甘露妙瓶》中说到：
身色深蓝具施手印者，
十二愿成二资圆吉祥，
净妙琉璃光国庄严者，
药师之王如来我敬礼。
大悲平等度众之世尊，
仅以听闻彼尊之名号，
能除恶趣苦及三毒病，
药师琉璃光佛我敬礼。
全知麦彭仁波切编辑的《药师经略轨·甘露妙瓶》中说到：
身色深蓝具施手印者，
十二愿成二资圆吉祥，
净妙琉璃光国庄严者，
药师之王如来我敬礼。
大悲平等度众之世尊，
仅以听闻彼尊之名号，
能除恶趣苦及三毒病，
药师琉璃光佛我敬礼。
疫情当前，人人有责。万众一心，战胜疫情！请佛弟子们祈福念诵：
南无消灾延寿药师佛！南无消灾延寿药师佛！南无消灾延寿药师佛！
全知麦彭仁波切在《药师经略轨·甘露妙瓶》中说：
彼佛身者琉璃深蓝色，
相好百千日光炽之空，
开启群生寂灭安乐界，
世尊药师佛身我敬礼。
彼佛语者
南无消灾延寿药师佛！南无消灾延寿药师佛！南无消灾延寿药师佛！
全知麦彭仁波切在《药师经略轨·甘露妙瓶》中说：
彼佛身者琉璃深蓝色，
相好百千日光炽之空，
开启群生寂灭安乐界，
世尊药师佛身我敬礼。
彼佛语者
一、向奋战在一线的所有工作人员致敬！
二、大家应当齐心协力，无论何时何地，每个家庭、每个人都要以大局为重，要了解防控疫情的知识，做好疫情防控措施。相信通过大家的共同努力，疫情必灭。
三、假期很快要结束了，大家都将返回工作岗位，此时，更要以身作则，想方设法切断传播途径。
（请大家阅读百度上线的《新型肺炎防护手册》，扫描下方图片中的二维码即可查看。）
最后为全人类健康平安祈福、祈愿疫情早日退散。请佛友们念七遍：
南无消灾延寿药师佛！
全知麦彭仁波切在《药师经略轨·甘露妙瓶》中说：
祈愿无归众病逼，
贫乏资生困苦众，
仅闻佛名至菩提，
病鬼皆消资圆满。
二、大家应当齐心协力，无论何时何地，每个家庭、每个人都要以大局为重，要了解防控疫情的知识，做好疫情防控措施。相信通过大家的共同努力，疫情必灭。
三、假期很快要结束了，大家都将返回工作岗位，此时，更要以身作则，想方设法切断传播途径。
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最后为全人类健康平安祈福、祈愿疫情早日退散。请佛友们念七遍：
南无消灾延寿药师佛！
全知麦彭仁波切在《药师经略轨·甘露妙瓶》中说：
祈愿无归众病逼，
贫乏资生困苦众，
仅闻佛名至菩提，
病鬼皆消资圆满。
今天藏历十二月初十（2月4日），是莲师大自在摄持王政的吉祥日。也就是莲师从莲花化生以后，被恩扎菩提请到王宫，坐在摩尼宝座上立为太子，从此，太子摄持王政，以佛法治理整个邬金国土。即是以他大自在的力量，能让人心随他而转，安住正法当中。因此，在这一天非常殊胜的吉日中，精进念修莲师相应法功德无量。如《初十解说》中说：“藏历十二月初十，持邬金国政称名莲花王之时，行此会供故，现前利益：病类无法害；若起疾病，亦迅速解脱；身心得乐；智慧之力圆满；敌攻息灭；莲师以如子般大悲护。究竟利益：获得任运持明的果位。” 嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་།།
མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་།།
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།།
—— རྡོ་གྲུབ་རྒན་རིན་པོ་ཆེས
祈请邬金大宝佛，
违缘障碍皆不生，
顺缘愿欲悉成就，
速赐胜共诸悉地。
——第一世多竹仁波切
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
南无消灾延寿药师佛！
འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་།།
མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་།།
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།།
—— རྡོ་གྲུབ་རྒན་རིན་པོ་ཆེས
祈请邬金大宝佛，
违缘障碍皆不生，
顺缘愿欲悉成就，
速赐胜共诸悉地。
——第一世多竹仁波切
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
南无消灾延寿药师佛！
所谓的正能量就是善，所谓的负能量就是恶，佛说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是劝人断恶行善，弘扬正能量。因此，我们要依仗人力和佛力消灾解难，共度难关！要记住善的正能量——“一善解百灾”。南无消灾延寿药师佛！
南无消灾延寿药师佛！
大乘行者都要有深远的考虑：如果让病人等诸有情得闻药师琉璃光如来的名号，的确能够消灾免难。有些是现世至心信受，达成了效验；有些暂时虽然还没有起信心，但是一入耳根，永为道种，这个名号在心中孕育、等待，到了一定的情况下，因缘就会翻转过来，解脱一切疾病、忧悲苦恼等，直至成就无上菩提。
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས།།
མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ།།
དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ།།
བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
顶礼供养皈依世尊应供正等正觉药师琉璃光王如来！
大悲世尊平等摄，
闻名即息恶趣苦，
除三毒病药师佛，
琉璃光佛我敬礼！
大乘行者都要有深远的考虑：如果让病人等诸有情得闻药师琉璃光如来的名号，的确能够消灾免难。有些是现世至心信受，达成了效验；有些暂时虽然还没有起信心，但是一入耳根，永为道种，这个名号在心中孕育、等待，到了一定的情况下，因缘就会翻转过来，解脱一切疾病、忧悲苦恼等，直至成就无上菩提。
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས།།
མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ།།
དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ།།
བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
顶礼供养皈依世尊应供正等正觉药师琉璃光王如来！
大悲世尊平等摄，
闻名即息恶趣苦，
除三毒病药师佛，
琉璃光佛我敬礼！
千里山河，心意相连，一方有难，八方支援。
爱心就像春日的暖阳，普照大地的每个角落，融化三尺冰寒，迎来生机与繁荣；
团结就像勇士的长剑，越是艰难越一往无前，战无不胜、所向披靡。
比阳光更温暖的，是爱心；
比病毒更强大的，是团结。
让我们守望相助，共克时艰。
相信寒冬将尽，期待大地春暖。
爱心就像春日的暖阳，普照大地的每个角落，融化三尺冰寒，迎来生机与繁荣；
团结就像勇士的长剑，越是艰难越一往无前，战无不胜、所向披靡。
比阳光更温暖的，是爱心；
比病毒更强大的，是团结。
让我们守望相助，共克时艰。
相信寒冬将尽，期待大地春暖。
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
བཛྲ་གུ་རུ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི༔
莲师心咒念一遍，
དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་འཛམ་གླིང་སྣོད་དུ་ཆུང་༔
若有色体世难容，
འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔
此见闻忆诸有情，
རིག་འཛིན་ཕོ་མོའི་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་ངེས༔
定置持明男女列。
བསླུ་མེད་བཛྲ་གུ་རུའི་བདེན་ཚིག་ལ༔
无欺彼咒谛实句，
གང་འདོད་བཀའ་བཞིན་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན༔
愿欲按教未成办，
པདྨ་ང་ཡིས་སེམས་ཅན་བསླུས་སོ་ཨང་༔
则我莲师欺有情，
མི་བསླུ་ངེས་པས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔
定无欺故依教行。
—— གཏེར་ཆེན་ཀརྨ་གླིང་པས་སོ།
——伏藏大师噶玛朗巴
བཛྲ་གུ་རུ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི༔
莲师心咒念一遍，
དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་འཛམ་གླིང་སྣོད་དུ་ཆུང་༔
若有色体世难容，
འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔
此见闻忆诸有情，
རིག་འཛིན་ཕོ་མོའི་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་ངེས༔
定置持明男女列。
བསླུ་མེད་བཛྲ་གུ་རུའི་བདེན་ཚིག་ལ༔
无欺彼咒谛实句，
གང་འདོད་བཀའ་བཞིན་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན༔
愿欲按教未成办，
པདྨ་ང་ཡིས་སེམས་ཅན་བསླུས་སོ་ཨང་༔
则我莲师欺有情，
མི་བསླུ་ངེས་པས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔
定无欺故依教行。
—— གཏེར་ཆེན་ཀརྨ་གླིང་པས་སོ།
——伏藏大师噶玛朗巴
ཨོྃཿཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
贪嗔痴慢嫉五毒是最深层的疾病根源。从有情个人而言，由于这五毒的牢牢控制，就出现了生死流转以及各种大苦。对于五毒，莲师能以无漏法药治疗根深蒂固的五毒疾病。暂时可以用对治法削减五毒的势力；究竟能让人证悟空性，解除五毒之根的虚妄分别；进一步能将五毒转成药，就像孔雀越吃毒翎羽越美那样，使得五毒全部转成五智。由于有这种大力量，所以莲师说：“我乃医师莲花生”。
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
贪嗔痴慢嫉五毒是最深层的疾病根源。从有情个人而言，由于这五毒的牢牢控制，就出现了生死流转以及各种大苦。对于五毒，莲师能以无漏法药治疗根深蒂固的五毒疾病。暂时可以用对治法削减五毒的势力；究竟能让人证悟空性，解除五毒之根的虚妄分别；进一步能将五毒转成药，就像孔雀越吃毒翎羽越美那样，使得五毒全部转成五智。由于有这种大力量，所以莲师说：“我乃医师莲花生”。
ཨོྃཿཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
莲花生上师在《七品祈请》的第三品中亲口说：“具有善缘净信者，于我情深作祈请，缘起誓愿差别故，我悲较他佛更快。”因此，我们每个人都应当生起这种信心——一切诸佛总集体性的莲师是整个世间界里最殊胜的如意宝王，一定要迫不及待地去祈求。因为如果已经具足了真心诚意，只要是善愿，无论祈求什么都决定会实现，我们怎么可能还无动于衷呢？不可能。再说，对于莲师的一切，无论是他的本源，还是他所成就的无死金刚的体性，对于他的一切智悲力的圆满功德，所展示的一代教主稀有奇特的成就等，对这一切都断定无疑地有一种坚固的、不可动摇的信念——无论何时何处，内心对此都不会有丝毫变动，没有任何人能夺走，信念已经在内心深深地扎根，这叫做“胜解信”或“深忍信”。总之，关键在于信心，信心有多大，所作的祈请就有多大，降下的加持就有多大。
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽！
莲花生上师在《七品祈请》的第三品中亲口说：“具有善缘净信者，于我情深作祈请，缘起誓愿差别故，我悲较他佛更快。”因此，我们每个人都应当生起这种信心——一切诸佛总集体性的莲师是整个世间界里最殊胜的如意宝王，一定要迫不及待地去祈求。因为如果已经具足了真心诚意，只要是善愿，无论祈求什么都决定会实现，我们怎么可能还无动于衷呢？不可能。再说，对于莲师的一切，无论是他的本源，还是他所成就的无死金刚的体性，对于他的一切智悲力的圆满功德，所展示的一代教主稀有奇特的成就等，对这一切都断定无疑地有一种坚固的、不可动摇的信念——无论何时何处，内心对此都不会有丝毫变动，没有任何人能夺走，信念已经在内心深深地扎根，这叫做“胜解信”或“深忍信”。总之，关键在于信心，信心有多大，所作的祈请就有多大，降下的加持就有多大。
法界里没有什么投机取巧的事：
任何以非理途径取得的东西，总归会失去，并且得不偿失；
任何顺应正理的行为，终究会有回馈，并且事半功倍。
这就是法界得失的自然规律。
万事从因缘会合而起，若想得善果，必以正理为根本，单凭妄想勉强行事，只是徒劳无益。
任何以非理途径取得的东西，总归会失去，并且得不偿失；
任何顺应正理的行为，终究会有回馈，并且事半功倍。
这就是法界得失的自然规律。
万事从因缘会合而起，若想得善果，必以正理为根本，单凭妄想勉强行事，只是徒劳无益。
就像照镜子，当你现出笑容，就会得到笑容的回应；当你怒目相对，领受到的也同样会是怒目相对。相同道理， 任何的善恶业行也会有相应的回应，善的酬报定是善的、恶的酬报也一定是恶的，这方面，天律是无有丝毫错谬的。
今天藏历神变月初三吉日，是一切佛智总集文殊勇士现为人相，念诵文殊心咒而降生的上师法王如意宝圣诞之日，再次瞻仰法王上师的根本道场——文殊智慧遍染的红黄山谷，更觉庄严肃穆，似闻梵音在耳。
在这里，法王上师排除万难，以无量的智、悲、力，创建闻思修的道场，摄受十方四众佛子，灌顶引导、讲经说法、培养僧才等等。以不可思议的愿力和践行，为全球大众示现了一代高僧大德无与伦比的弘法利生事迹庄严。
从此，这座小小的山谷，成了莘莘佛子求得显密正法的圣地，成了入山行者求得无上正觉的兰若。
五浊恶世中，红太阳一般的大恩根本上师法王如意宝，用无尽的智、悲、力恒时摄受和观照着我等苦难众生。
眼见的山山水水，都是上师的智慧；
感受的清风明月，都是上师的悲怜；
生起的顷刻善心，都是上师的神力；
所做的点滴善行，都是上师的加持。
祈愿恒为一父智慧藏，
文殊勇士欢喜恒摄持，
依于普贤行愿品所说，
无量菩提行海究竟成。
在这里，法王上师排除万难，以无量的智、悲、力，创建闻思修的道场，摄受十方四众佛子，灌顶引导、讲经说法、培养僧才等等。以不可思议的愿力和践行，为全球大众示现了一代高僧大德无与伦比的弘法利生事迹庄严。
从此，这座小小的山谷，成了莘莘佛子求得显密正法的圣地，成了入山行者求得无上正觉的兰若。
五浊恶世中，红太阳一般的大恩根本上师法王如意宝，用无尽的智、悲、力恒时摄受和观照着我等苦难众生。
眼见的山山水水，都是上师的智慧；
感受的清风明月，都是上师的悲怜；
生起的顷刻善心，都是上师的神力；
所做的点滴善行，都是上师的加持。
祈愿恒为一父智慧藏，
文殊勇士欢喜恒摄持，
依于普贤行愿品所说，
无量菩提行海究竟成。
今天藏历一月初十（3月4日），是莲师舍离邬金王政于清凉林尸陀林中作空行主尊嚇鲁噶的吉祥日。也就是莲师认为治国不能圆满完成无上佛道，于是运用方便，舍离了邬金王政。并且在清凉林等众多大尸陀林中行持如自在怀摄一切世间空行等的殊胜嚇鲁噶之行。因此，在这个吉日中念俢莲师心咒等，功德不可思议。如《初十解说》中说：“藏历一月初十，舍离邬金国政而持进止之行称名莲花颅鬘之时，行此会供故，增长受用；当方神做助伴；息灭地域饥疫战乱；雨水调顺，农牧丰产；成就息灭之业等。”
ཨོྃཿཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽
ཨོྃཿཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ
嗡啊吽班匝格日班玛斯德吽
一般对于实修密宗的人来说，大圆满、大手印、大中观等修法都非常圆满、无比殊胜。但如果没有修好内外前行，彼等便会成为世间轮回之法。因此，望道友们在大解脱法道的修行初期，修法不要太杂、太多，应当着重修学大前行的法门。
明天是藏历神变月十五，正是当年我等伟大导师释迦佛圆满降服外道六师的吉祥日。佛是真正的大英雄，因为佛陀对内已断尽我执、降服自心；对外，不是通过权势、暴力等胜伏他人，而是以智悲力引起的无量方便善调其心，一肩挑起众生的苦难，将无量众生从轮回的险崖之处引往解脱之处。就像当年大雄佛陀降服外道六师，在15天当中，示现非常稀有的种种神变、宣演甘露妙法，不但彻底降服外道六师，而且令在场无量大众自然止息心中的贪嗔痴等烦恼，身心安乐，或发无上菩提心，或得圣果，或者生天，或增福慧等等（详见《贤愚经降六师品》）。
今天农历二月十九，是观音菩萨圣诞日。救苦救难广大灵感观世音菩萨心系苦难众生，普游一切剎土常作救拔，尤其于五浊恶世，化益偏厚，越是苦难深重越是大悲救度。为祈祷疫情及各种灾难中的遇难众生等，往生净土、离苦得乐，我们一起念诵观音心咒。嗡嘛呢叭咪吽！
业有决定道理，也就是乐报定从善业生、苦报定从恶业生，丝毫不爽。欲得乐果，唯有造集乐因——善业；欲免苦果，唯有断除苦因——恶业。而且，善恶业不是来自别处，唯一出自自己的身口意。换言之，当下自己身口意的造作，直接决定了自己未来的苦乐，每一个念头、每一句话、每一个行为，都决定有相应的果报。所以，我们任何行为都要遵循业果的规律而取舍。
无论造善业还是恶业，当业因感果时，感果的程度是否会和因上的程度相等呢？绝不会！就像一粒谷物的种子，成熟时会硕果累累；就像庞大的无忧树，它的种子只有芥子一样小，可长成后的体积却是无数倍的增长。
外物的种子尚会如此增长，何况有情内身的业种，要知道，心中的种子远比外种子的功能强大。因此《集法句经》中说：“虽造微少恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”这是业的增长广大道理。
外物的种子尚会如此增长，何况有情内身的业种，要知道，心中的种子远比外种子的功能强大。因此《集法句经》中说：“虽造微少恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”这是业的增长广大道理。
今天藏历二月初十（4月3日），是莲师出家的吉日。即是莲师为了引导所化众生依次第趣入圣教的缘故，自己以身垂范，示现出家，成办佛道的殊胜所依的吉祥日。也就是莲花生上师前往金刚座，在那里示现各种神通。有时幻化百千比丘身，在三宝所依前做供养，有时幻化百千瑜伽士，做各种稀奇行为。很多人问他：“你的阿闍黎是谁？”他回答：“我无父、无母、无种姓名字、无堪布阿闍黎，我是自然佛。”这么说时，大家生疑惑：“没有阿闍黎，竟然自己有神通，是不是魔呢？”莲师见到这种情形，心想：“我虽是自然化身，但为了利益后人，我需要依止智者成就者求学外内密的一切法”，认为有很多必要，就到了萨霍尔国，从札巴哈德大师出家，这时被称为“释迦狮子”。（在世俗中 “自然佛”不为世人所接受，反而招来很多诽谤。因此，莲师觉得有必要示现出家，次第修学而得到成就，来引导世人生起信心，并给世人做榜样。）因此，在这个吉日中持清净戒而精进念俢莲师相应法，将得不可思议之殊胜利益。
如《初十解说》中说：“藏历二月初十，是从大阿闍黎札巴哈德处出家，取名释迦狮子的吉日，于此时行会供故，息灭四百零四种病；八部鬼众无法损害；清净身之罪业；增长身心的安乐；增长好的名誉等。”
如《初十解说》中说：“藏历二月初十，是从大阿闍黎札巴哈德处出家，取名释迦狮子的吉日，于此时行会供故，息灭四百零四种病；八部鬼众无法损害；清净身之罪业；增长身心的安乐；增长好的名誉等。”
法照大师《劝念佛》
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
此界一人念佛名，西方便有一莲生，
但使一生常不退，此华还到此间迎。
如来尊号甚分明，十方世界普流行，
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡夫，
一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡，
具六神通得自在，永除老病离无常。
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔，
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
五浊修行多退转，不如念佛往西方，
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
万行之中为急要，迅速无过净土门，
不但本师金口说，十方诸佛共传证。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘，
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀。
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
此界一人念佛名，西方便有一莲生，
但使一生常不退，此华还到此间迎。
如来尊号甚分明，十方世界普流行，
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡夫，
一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡，
具六神通得自在，永除老病离无常。
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔，
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
五浊修行多退转，不如念佛往西方，
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
万行之中为急要，迅速无过净土门，
不但本师金口说，十方诸佛共传证。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘，
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀。
截流大师《净土警语》：“龙树毗婆沙论云：佛法有无量门。如世间行路，有难有易，徒步则难，乘船则易。欲易行疾至，应当念佛。称阿弥陀佛名号，疾得阿耨菩提。”
念佛伽陀（彻悟大师）
一句弥陀，开往生门，是多福德，非少善根。
一句弥陀，临终佛现，四辩亲宣，六方共赞。
一句弥陀，成佛标准，以念佛心，入无生忍。
一句弥陀，证三不退，只此一生，便补佛位。
一句弥陀，开往生门，是多福德，非少善根。
一句弥陀，临终佛现，四辩亲宣，六方共赞。
一句弥陀，成佛标准，以念佛心，入无生忍。
一句弥陀，证三不退，只此一生，便补佛位。
善导大师《念佛镜》：
问曰。念阿弥陀佛往生殊胜净土。总得几计利益。答曰。准善道阇梨集。念佛法总有二十三种利益。何者是。一灭重罪障益。二光明摄受益。三大师护念益。四菩萨冥加益。五诸佛保护益。六八部防卫益。七功德宝聚益。八多闻智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感圣来迎益。十二慈光照触益。十三圣友同赞益。十四圣友同迎益。十五神通空驾益。十六身色殊姿益。十七寿命长劫益。十八得生胜处益。十九面覩圣众益。二十常闻妙法益。二十一证无生法忍益。二十二历事他方受记益。二十三还归本国得陀罗尼益。此是西京善道阇梨念佛集中利益。
问曰。念阿弥陀佛往生殊胜净土。总得几计利益。答曰。准善道阇梨集。念佛法总有二十三种利益。何者是。一灭重罪障益。二光明摄受益。三大师护念益。四菩萨冥加益。五诸佛保护益。六八部防卫益。七功德宝聚益。八多闻智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感圣来迎益。十二慈光照触益。十三圣友同赞益。十四圣友同迎益。十五神通空驾益。十六身色殊姿益。十七寿命长劫益。十八得生胜处益。十九面覩圣众益。二十常闻妙法益。二十一证无生法忍益。二十二历事他方受记益。二十三还归本国得陀罗尼益。此是西京善道阇梨念佛集中利益。
善导大师《念佛镜》：
又准大行和上念佛，总有十种利益。何等为十：
一则佛力；
二则易作；
三则功德最多；
四则自他极喜；
五则速得见佛；
六则定得不退；
七则定生极乐；
八则更不离佛；
九则寿命长远；
十则与圣无异。
又准大行和上念佛，总有十种利益。何等为十：
一则佛力；
二则易作；
三则功德最多；
四则自他极喜；
五则速得见佛；
六则定得不退；
七则定生极乐；
八则更不离佛；
九则寿命长远；
十则与圣无异。
南无阿弥陀佛！
道镜、善道二师所作《念佛镜》中云：
“又准诸经念佛往生，总有三十种利益。何等是，
一灭除诸罪；
二功德无边；
三诸佛法中胜；
四诸佛同证；
五诸佛同护；
六十方诸佛同劝信念；
七所有疾患念佛总除；
八临命终时心不颠倒；
九念佛一法摄多法；
十命终之时佛自来迎；
十一用少功德速生净土；
十二华台中化生；
十三身黄金色；
十四寿命长远；
十五长生不死；
十六身有光明；
十七具三十二相；
十八获六神通；
十九得无生法忍；
二十常见诸佛；
二十一与诸菩萨共为伴侣；
二十二香华音乐六时供养；
二十三衣食自然长劫无尽；
二十四任运进道直至菩提；
二十五常得少年无有老相；
二十六常得强健无有病时；
二十七更不重堕三涂地狱；
二十八受生自在；
二十九昼夜六时常闻妙法；
三十住不退地。
此依诸经，念佛生净土，总有三十种利益。
道镜、善道二师所作《念佛镜》中云：
“又准诸经念佛往生，总有三十种利益。何等是，
一灭除诸罪；
二功德无边；
三诸佛法中胜；
四诸佛同证；
五诸佛同护；
六十方诸佛同劝信念；
七所有疾患念佛总除；
八临命终时心不颠倒；
九念佛一法摄多法；
十命终之时佛自来迎；
十一用少功德速生净土；
十二华台中化生；
十三身黄金色；
十四寿命长远；
十五长生不死；
十六身有光明；
十七具三十二相；
十八获六神通；
十九得无生法忍；
二十常见诸佛；
二十一与诸菩萨共为伴侣；
二十二香华音乐六时供养；
二十三衣食自然长劫无尽；
二十四任运进道直至菩提；
二十五常得少年无有老相；
二十六常得强健无有病时；
二十七更不重堕三涂地狱；
二十八受生自在；
二十九昼夜六时常闻妙法；
三十住不退地。
此依诸经，念佛生净土，总有三十种利益。
今天是母亲节，我们人人要借此机会，为了天下一切自他的母亲们能够彻底离苦得乐，请佛友们多念百字明咒和阿弥陀佛圣号，祈祷所有的母亲业障清净，临终得阿弥陀佛接引、往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！
今天是国际护士节。我诚心祝福全世界所有的白衣天使们，祈愿药师七佛如来加被您们身心健康！吉祥如意！又愿您们和药师佛一样，能遣除天下诸有情的一切疾病。节日快乐！
反观自心
自我反省时首先提问：这么美好的生活，为什么要对它厌患而不去好好地享受，这种想法是对的吗？
答案：我们要有深刻的智慧。人就是在这里上当的，认为那些特别好，实际看错了，被它骗了一生，收场时发现什么也保不住。到阎罗王面前接受审判时，发现罪业非常多，基本都要判到下面去。就像佛经所说，失人身者如大地土，得人身者如爪上尘。这时才知道“贪食花精粉，失却掌中珠”，为了一点小享受败掉了万世前程。它最具欺诳性，害我们最深，因此要厌患。
自我反省时首先提问：这么美好的生活，为什么要对它厌患而不去好好地享受，这种想法是对的吗？
答案：我们要有深刻的智慧。人就是在这里上当的，认为那些特别好，实际看错了，被它骗了一生，收场时发现什么也保不住。到阎罗王面前接受审判时，发现罪业非常多，基本都要判到下面去。就像佛经所说，失人身者如大地土，得人身者如爪上尘。这时才知道“贪食花精粉，失却掌中珠”，为了一点小享受败掉了万世前程。它最具欺诳性，害我们最深，因此要厌患。
有人会问：自己的感官去享受五欲，到底是怎样可怕的状况？
答案：《大圆满前行》里说了，就像飞蛾看到灯火的绚烂光色，扑过去就葬身其中；野兽恋著琵琶声，猎人的枪口已经对准了它；蜜蜂贪著花粉，闭死在花笼中；鱼为了品尝诱饵的美味，一下子被勾住，很快没命了；大象贪著触觉享受，一下子陷入淤泥。这就明显看出，我们这些幼稚的人贪著五欲享受，最终会葬身其中。它的表达实际是告诉我们，这样会失掉前途，而且要堕落下去。
我们心里还会想：生活的确很好，不能全部判为毒药。大瑜伽士们那么自在，我为什么不能学？我也要学，起码要做个小瑜伽士！
就像孔雀吃毒，羽毛更加鲜艳，而其他鸟吃毒当即死亡，自身并没有现见本性的见解，如果享受五欲，那完全是为了私我的贪婪，一陷进去就是一身污水，搞得非常不清净。那时完全处在失控的状态，却以为是大自在，处在邪胜解、邪欲、邪勤高密度膨胀、增长的状态，却以为是高层修行，这就是把吃毒当成吃甘露。
答案：《大圆满前行》里说了，就像飞蛾看到灯火的绚烂光色，扑过去就葬身其中；野兽恋著琵琶声，猎人的枪口已经对准了它；蜜蜂贪著花粉，闭死在花笼中；鱼为了品尝诱饵的美味，一下子被勾住，很快没命了；大象贪著触觉享受，一下子陷入淤泥。这就明显看出，我们这些幼稚的人贪著五欲享受，最终会葬身其中。它的表达实际是告诉我们，这样会失掉前途，而且要堕落下去。
我们心里还会想：生活的确很好，不能全部判为毒药。大瑜伽士们那么自在，我为什么不能学？我也要学，起码要做个小瑜伽士！
就像孔雀吃毒，羽毛更加鲜艳，而其他鸟吃毒当即死亡，自身并没有现见本性的见解，如果享受五欲，那完全是为了私我的贪婪，一陷进去就是一身污水，搞得非常不清净。那时完全处在失控的状态，却以为是大自在，处在邪胜解、邪欲、邪勤高密度膨胀、增长的状态，却以为是高层修行，这就是把吃毒当成吃甘露。
无忧最胜吉祥如来曾经发愿：“如果有众生常常心意不乐，被忧苦所缠绕、逼迫，如果闻信我的名号，至心称念，以此法力，所有忧悲和苦恼都得以消灭，长寿安稳，直至菩提。”至诚恭敬称诵如来名号，能远离心意忧苦而得安稳。因此请至诚念诵七遍以上：
顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，无忧最胜吉祥如来！
永得涅槃胜安乐，
消除有情苦恼热，
常为六道众生主，
无忧胜佛我敬礼。
顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，无忧最胜吉祥如来！
永得涅槃胜安乐，
消除有情苦恼热，
常为六道众生主，
无忧胜佛我敬礼。
金刚萨埵为净罪之王。在过去劫中，金刚萨埵佛因地曾经发愿：如果有人失坏誓言，愿我安住在他的面前，来净治他的一切罪障。以这个因缘，现在我们只要去忆念金刚萨埵的色身和他的心咒，金刚萨埵的愿力就在我们心中发生作用。这是净罪如意宝，当时金刚萨埵无碍的力量就入在我们心中，之后专门做的就是净障这件事。
诸佛都有不同的愿。金刚萨埵佛最关注的是我等众生没法脱离罪障，因此他无量劫的积资就是要加持到这上面来，所有功德的果实就摄在这一个金刚萨埵心咒里，摄在他的身像当中，给咱们众生来用。只要我们心想他的身像，持诵他的心咒，当下就受用这个果实，也就是会发生非常大的净障的作用。
具德金刚萨埵是三世一切诸佛的体性。而六字心咒“嗡班杂萨埵吽”是金刚萨埵的心髓。也就是从不可思议的秘密庄严心，现种子字、现心咒等，实际就是佛的大智慧，因此要知道，金刚萨埵的圆圆果海摄集在六字心咒当中，这是佛的心髓。
今天藏历四月初十（6月1日），是莲师去邬金国界普入正法的吉日。即是莲师为调伏邬金国土的众生，去当地化缘，被当时的一些魔臣民众扔入燃烧的旃檀木大火中，他显示大神通，把火化成湖，湖中生出莲花树，上面坐着莲师和曼达拉瓦。随后在当地于十三年中作为国王的福田，弘扬佛教，把众生都摄入正法。因此，在这个萨嘎月的吉日中念俢莲师相应法，将得非常殊胜的利益。如《初十解说》中说：“藏历四月初十，是邬金国王焚烧不成，莲师以大神变庄严将邬金国界都安置于正法，称名邬金金刚上师的吉日，于此时行会供故，恶事、魔障、星曜辰宿年月日时之灾、鬼神等无法侵害，并将成就财寿福等增上业，令护法神救护等。”
珍惜暇满人身宝：暇满人身是极其宝贵难得的资源，是我们历劫精勤修集善行所感得的妙果。这一生我们已经脱离无暇，得到暇满，就像经过了无量劫的黑暗后，又重现了日轮光明。日轮有两种功德：一、发出热力；二、发光普照万物。与此相似，在暇满妙身上能发出断恶行善等的大心力；能发起无垢的智慧，照见万法实相。
明天是藏历萨嘎月的十五吉祥日，是我等大悲导师释迦牟尼佛降魔、成道、涅槃的纪念日。
于此殊胜日中行持任何善法，功德都将会增长成千上万倍。请道友们尽力发广大清净心积资净障：吃素、受斋戒、供灯、献花、诵经、念佛、持咒、放生、修学佛法等等。尤其是打坐观修四部退心法、四无量心、上师相应法。
于此殊胜日中行持任何善法，功德都将会增长成千上万倍。请道友们尽力发广大清净心积资净障：吃素、受斋戒、供灯、献花、诵经、念佛、持咒、放生、修学佛法等等。尤其是打坐观修四部退心法、四无量心、上师相应法。
心咒的殊胜利益：以金刚萨埵心咒决定能够成办暂时与究竟的种种利益，因为六字心咒是金刚萨埵本体的缘故。如果对上师金刚萨埵的不可思议神变力没有任何怀疑，那对心咒的威力也不应有任何怀疑，因为二者本是一体。而且，在凡夫地可以招引佛力作为助缘而成办种种事业的，就是佛的心咒。这是诸佛以大慈大悲赐给我们的殊胜方便。在一切共同世间的行境之中，再不会有如密咒般所赐予的悉地，梵天、自在天、如意树、摩尼宝等的能力无法和密咒相提并论。在佛法里面，甚深见修等的意义只是少数相续清净者的境界，并非常人的共同行境，但是密咒却是一个平凡人也可以念诵的。今天我们见不到金刚萨埵佛尊的法身、报身或化身，有些甚至连圣尊的身相也观不清楚，但也不要失望，你可以念心咒，这个心咒就是金刚萨埵，你心中念一句，金刚萨埵佛尊就安住在你的心间，当时就能领受佛尊的加持，当时就在净化你的相续。所以，具有信心的有缘者对心咒一定会爱若至宝，它胜过一切世间的如意宝。
如法念诵心咒的要求：念诵以出声为主，上师法王如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和佛相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大；②声音太小；③太快；④太慢；⑤少念文字和音母；⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。
另外念修时，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。就是在持咒时，心不乱想，专注所缘，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”莲花生上师也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”大家念诵时一定要保证质量。总之，佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。希望道友们念一句有一句的收获，念十句有十句的收获，念四十万有清净无量业障的收获。
另外念修时，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。就是在持咒时，心不乱想，专注所缘，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。续部上说：“清净与不清净相差千倍，有等持与无等持相差十万倍。”莲花生上师也说：“掺杂绮语念一年，不如禁语念一月。”大家念诵时一定要保证质量。总之，佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。希望道友们念一句有一句的收获，念十句有十句的收获，念四十万有清净无量业障的收获。
要知道上师金刚萨埵是法界一切众生的慈母，其愿力无时不在观照、加持一切具业障的众生，一刹那也未间断。母亲时时忆念孩子，如果孩子不归投母亲，母亲虽然忆念又有何用？如果孩子能回心忆母，那母子始终都不会远离，一定会心心相融。所以不论何时何处，都不要忘记以忏悔心皈依金刚萨埵慈母，在一切生世当中，生也好、死也好，顺境也好、逆境也好，总要这样全身心的皈投依靠，这样金刚萨埵慈母的愿力加持一定会融入我们身心相续。所以窍诀是“以深解信皈依”，具此依止力。念诵时，念念至心呼唤上师金刚萨埵，把自心完全投入心咒，一句一句都从至诚恳切的忏悔心中流出，这样全心融入上师金刚萨埵的伟大愿海，就像孩子投入母亲的怀抱一样。
【最新译作：药师略轨】网页链接
救度苦众大悲尊，七佛释尊佛圣法，
文殊师利圣救脱，秘密主等我敬礼。
在当今疫情肆虐之际，为了使全球人民健康长寿、身心喜乐，病人们早日康复，我们佛教徒在做好自身防疫的同时，还要由念修药师法门及念修后的总别回向，来为全球人民提供帮助。
全知所造的《药师经王略修仪轨》，我本人刚刚翻译圆满，现在提供给大家。愿我们在此特殊时期，勤修此特殊甘露妙药法门，令全世界平安吉祥！
网页链接救度苦众大悲尊，七佛释尊佛圣法，
文殊师利圣救脱，秘密主等我敬礼。
在当今疫情肆虐之际，为了使全球人民健康长寿、身心喜乐，病人们早日康复，我们佛教徒在做好自身防疫的同时，还要由念修药师法门及念修后的总别回向，来为全球人民提供帮助。
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温馨提示：
6月21日本周日，是藏历萨嘎月三十，当日正逢夏至，还有日食，功德增长千万倍的几个殊胜日都集中在一天当中，极为罕见！希望大家珍惜机缘，在这一天里受持共同或不共的斋戒，念修《药师经略轨》等，切勿错失这修法的绝佳时机！
要知道，五浊越为炽盛之时，药师法门的加持力量便越为强大。希望道友们在殊胜日精勤念修此不可思议大威神力法门，令十方大德法体安康、长久住世，十方佛法兴盛，全世界的病苦迅速消除、众生离苦得乐，一切善愿如意成就！
《药师经略轨》
网页链接_yaowangjingyigui/ysjwlxyy-glspyg.pdf
6月21日本周日，是藏历萨嘎月三十，当日正逢夏至，还有日食，功德增长千万倍的几个殊胜日都集中在一天当中，极为罕见！希望大家珍惜机缘，在这一天里受持共同或不共的斋戒，念修《药师经略轨》等，切勿错失这修法的绝佳时机！
要知道，五浊越为炽盛之时，药师法门的加持力量便越为强大。希望道友们在殊胜日精勤念修此不可思议大威神力法门，令十方大德法体安康、长久住世，十方佛法兴盛，全世界的病苦迅速消除、众生离苦得乐，一切善愿如意成就！
《药师经略轨》
网页链接_yaowangjingyigui/ysjwlxyy-glspyg.pdf
每天要想到暇满人身难得，珍惜目前的修法机会。死亡随时到来，今天就要修法。恶趣可怕，应当忏罪。为了长远的利益，要修个临终无悔的法，即生尽力修解脱道，临终唯一生极乐净土。祈请上师三宝加持，让我的心转掉，不再被常执魔所骗。
在金刚乘中，修上师瑜伽是得心传证悟加持的要门，也是即生成佛的根本法。堪钦齐美仁增为了自他念修生起敬信，根据上师法王如意宝的行传，写了此篇祈祷文《敬信供云》。为了成为更多法王上师的传承弟子们修持上师瑜伽的助缘，鄙人将此翻译成汉文，供献诸位道友。网页链接
网页链接
今天藏历五月初十（6月30日），是莲师以大威神力于金刚座降伏诸外道师的吉日。
即是当年那烂陀寺的经堂里，五百多个外道师跟内道辩论，内道无法取胜，处境非常危险。大多数智者在梦中梦到空行母“殊胜寂静”来作授记：“你们是没法辩倒外道的，我的兄弟颅鬘力正在清凉尸陀林，如果不迎请他，圣教就会毁灭。你们要好好地供养，以大恭敬心同时念金刚七句。”于是，他们听从教导，如是而行。就在称念的当下，格热仁波切从空中降临，随后坐在五百位智者的上首，以教理胜伏了外道。
外道又来比试力量，当时空行狮面母交给莲师一个宝箧，嘱咐要降伏外道。于是莲师降下霹雳，调伏了那些特别厉害、野蛮的外道，其余的外道也全都入于内道，是莲师使佛法胜幢高耸竖起，由此得名为“狮子吼”。这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得非常多的利益。如《初十解说》中说：“藏历五月初十，是辩倒五百位外道导师，以天铁霹雳诛杀恶咒主，并将众多有情安置于佛地，称名狮子吼的吉日，于此时行会供故，其利益等同供养千佛；于三千世界众生布施饮食、衣物、受用；以及语障得以清净等无量利益。”
即是当年那烂陀寺的经堂里，五百多个外道师跟内道辩论，内道无法取胜，处境非常危险。大多数智者在梦中梦到空行母“殊胜寂静”来作授记：“你们是没法辩倒外道的，我的兄弟颅鬘力正在清凉尸陀林，如果不迎请他，圣教就会毁灭。你们要好好地供养，以大恭敬心同时念金刚七句。”于是，他们听从教导，如是而行。就在称念的当下，格热仁波切从空中降临，随后坐在五百位智者的上首，以教理胜伏了外道。
外道又来比试力量，当时空行狮面母交给莲师一个宝箧，嘱咐要降伏外道。于是莲师降下霹雳，调伏了那些特别厉害、野蛮的外道，其余的外道也全都入于内道，是莲师使佛法胜幢高耸竖起，由此得名为“狮子吼”。这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得非常多的利益。如《初十解说》中说：“藏历五月初十，是辩倒五百位外道导师，以天铁霹雳诛杀恶咒主，并将众多有情安置于佛地，称名狮子吼的吉日，于此时行会供故，其利益等同供养千佛；于三千世界众生布施饮食、衣物、受用；以及语障得以清净等无量利益。”
出离心对于往生至关重要：
当今时代，大多数念佛人普遍存在的问题是信、愿、行不到量。不能说不信，但是这个信心不够圆满；也不是没有愿，但是这个愿力不够坚定；也不是没有行，而是不能精进。
为什么信、愿、行不到量呢？根本原因就是没有出离心。有了出离心，自然能够厌离娑婆、欣求极乐。这样在信、 ...全文
当今时代，大多数念佛人普遍存在的问题是信、愿、行不到量。不能说不信，但是这个信心不够圆满；也不是没有愿，但是这个愿力不够坚定；也不是没有行，而是不能精进。
为什么信、愿、行不到量呢？根本原因就是没有出离心。有了出离心，自然能够厌离娑婆、欣求极乐。这样在信、 ...全文
【最新译作：སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ།药师经王极略仪轨·甘露妙滴：网页链接】
大恩上师圣者法王如意宝，对药师经仪轨的精华扼要再作摄集，依诸传承上师的教言编集了《药师经王极略仪轨·甘露妙滴》，我本人现已翻译圆满。此仪轨篇幅虽短，但内容完备，且加持力极大，是消除种种衰恼的灵丹妙药，尤其适合琐事繁多的现代人念修。若能将其定为日课，或在每月初八、十五、三十等吉日如法念修，在遣除现世灾难、疾病、穷困及实现善愿等的方面，定会发生不可思议的效力。
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佛在《地藏十轮经》里亲口说道：如果我们想满足所愿，对于弥勒菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨之类作为上首的恒河沙数那么多诸大菩萨，在百劫里至心诚敬地归依，称他们的名号、作念诵、礼拜、供养来祈求满足所愿，却不如在一顿饭的工夫里，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，由此能够速疾满足所愿。可见地藏菩萨是满愿之王。
为什么缘起上会有这么大的差别呢？这是由菩萨的本愿力、功德力所致。佛这样如实宣说：这位大菩萨为了成熟诸有情的缘故，在极长久的时间里修了坚固的大愿大悲，他的勇猛精进超过了诸菩萨类。也就是，由于过去发愿的缘起，以及集积无量资粮的力量，使得地藏菩萨成为满愿之王。他可以做到在一昼夜或者一顿饭的工夫里，度脱无量百千俱胝那由他数的各类有情，使他们都解脱各种忧苦，而且能满足他们的一切如法所求。
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
地藏王菩萨是如意宝王，能满一切所愿。自己一心祈求地藏王菩萨，称菩萨名号并礼敬供养等，自然会如法的一切所求都可以满愿。如大恩上师法王如意宝说：小的方面，为了这一生得到饮食、衣服、好运炽盛、心愿能够顺利实现等等；大的方面，为了自己以及和自己结过缘的众生都能生到极乐世界；最大的方面，要即生解脱成佛。无论哪个方面，只要是如法的祈求，依靠地藏王菩萨的威神力，都能迅速实现。南无地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛！
今天是伟大导师释迦牟尼佛转法轮的吉日，自从佛陀成道转法轮后，我等无依无靠的的众生，从此便有了依怙处——无上的导师佛宝、无上的救怙法宝、无上的引导僧宝。总之，在这个娑婆世界中，一切三宝的现象都是大导师佛陀您伟大的事业。在这样一个殊胜的吉日里，我们佛弟子都要随学佛，发起无上菩提心、发大愿并持名念佛、供灯、供水等行持种种善法。最后按照上师法王如意宝所著的《药师经王极略仪轨·甘露妙滴》中的偈颂来发愿回向：
“惟愿圣教常兴盛，
持教诸师恒住世，
君王有道民向善，
众生安乐胜解法，
贫穷鬼病斗诤息，
心慈正法吉祥增，
断除障碍资粮圆，
群生速证大菩提。”
今天是伟大导师释迦牟尼佛转法轮的吉日，自从佛陀成道转法轮后，我等无依无靠的的众生，从此便有了依怙处——无上的导师佛宝、无上的救怙法宝、无上的引导僧宝。总之，在这个娑婆世界中，一切三宝的现象都是大导师佛陀您伟大的事业。在这样一个殊胜的吉日里，我们佛弟子都要随学佛，发起无上菩提心、发大愿并持名念佛、供灯、供水等行持种种善法。最后按照上师法王如意宝所著的《药师经王极略仪轨·甘露妙滴》中的偈颂来发愿回向：
“惟愿圣教常兴盛，
持教诸师恒住世，
君王有道民向善，
众生安乐胜解法，
贫穷鬼病斗诤息，
心慈正法吉祥增，
断除障碍资粮圆，
群生速证大菩提。”
须知：地藏菩萨是愿中之王，不可思议。其他菩萨百千亿大愿都有结束之时，而地藏菩萨的大愿没有结束的时候，他一直发了又发，总是要在最苦难的时期、没有佛的时期、众生失去依靠的时期，全力撑起救济的事业。他的愿力落在这上面，这在缘起上是确定的。
释迦佛发了五百白莲花愿，因缘成熟来此成佛，但也只是八十年就走了。该度的就度了，没度的还有好多好多众生，这些到底该托付给谁呢？往后一直到弥勒佛下世之间还有五十六亿多年的时间，这么多众生，南瞻部洲业这么重，动不动就是入阿鼻地狱，这样就很难脱离了，到底靠谁呢？就是靠地藏菩萨。
就像一家之主的父亲要走的时候，一定会具体的安排好整个家业，一代教主释迦牟尼佛在化缘即将完毕的时候，在忉利天宫无量无数一切诸佛、天龙八部等的大会之中，将尚未出三界的人天等无量众生，全部付嘱给地藏菩萨，而且佛说：我化无数身度了无量众，还有很多没度完的，就全靠你了，未来的一切众生，只要他有一点一滴的善根，你都不要让他堕落。因此，在释迦佛灭度后到弥勒佛出世之间的这一段时期，娑婆世界众生的大依怙主就是地藏菩萨。南无地藏王菩萨！
释迦佛发了五百白莲花愿，因缘成熟来此成佛，但也只是八十年就走了。该度的就度了，没度的还有好多好多众生，这些到底该托付给谁呢？往后一直到弥勒佛下世之间还有五十六亿多年的时间，这么多众生，南瞻部洲业这么重，动不动就是入阿鼻地狱，这样就很难脱离了，到底靠谁呢？就是靠地藏菩萨。
就像一家之主的父亲要走的时候，一定会具体的安排好整个家业，一代教主释迦牟尼佛在化缘即将完毕的时候，在忉利天宫无量无数一切诸佛、天龙八部等的大会之中，将尚未出三界的人天等无量众生，全部付嘱给地藏菩萨，而且佛说：我化无数身度了无量众，还有很多没度完的，就全靠你了，未来的一切众生，只要他有一点一滴的善根，你都不要让他堕落。因此，在释迦佛灭度后到弥勒佛出世之间的这一段时期，娑婆世界众生的大依怙主就是地藏菩萨。南无地藏王菩萨！
极其珍贵的教言：上师法王如意宝曾经在地藏法会上，谈到我们修持地藏法门时，能够获得相应的根本祈愿。要知道，缘起的重点在“愿”，而祈愿一定要在根本上着眼。地藏菩萨是满愿之王，谁有信心能归命地藏大士，谁有悲心能为群生着想，那么自然就跟地藏大士相应。而一旦跟地藏大士相应，他就能像大地一样地载托起无边广大的事业，能出现无量众生的利乐，能出现无数兴盛的相。
祈愿的根本就在佛法心要的两大善心——信心和悲心上面。信心，特别是指对三宝以及大愿总集体的地藏菩萨生起深信，对宣扬地藏本愿及功德的经法，对代表地藏菩萨的名号，以及地藏大士推崇的长咒发起信心，这就是对于法性、对于缘起要起很深的信心；悲心，是指一切处不是为个人的小利益着想，而是为了十方世界一切众生的利乐着想，为了一切众生利乐根源的圣教着想，为了圣教住世的命脉着想，由此来发起三大根本祈愿。
三大根本祈愿也就是，念念不忘要让法界一切众生得到从现前至究竟的一切利乐；念念不忘的是，十方世界里一切众生利乐之源的清净正教都得以兴盛；念念不忘的是，能使圣教兴盛的命脉——一切持教大德都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所。
南无地藏王菩萨！
祈愿的根本就在佛法心要的两大善心——信心和悲心上面。信心，特别是指对三宝以及大愿总集体的地藏菩萨生起深信，对宣扬地藏本愿及功德的经法，对代表地藏菩萨的名号，以及地藏大士推崇的长咒发起信心，这就是对于法性、对于缘起要起很深的信心；悲心，是指一切处不是为个人的小利益着想，而是为了十方世界一切众生的利乐着想，为了一切众生利乐根源的圣教着想，为了圣教住世的命脉着想，由此来发起三大根本祈愿。
三大根本祈愿也就是，念念不忘要让法界一切众生得到从现前至究竟的一切利乐；念念不忘的是，十方世界里一切众生利乐之源的清净正教都得以兴盛；念念不忘的是，能使圣教兴盛的命脉——一切持教大德都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所。
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
满愿观待自他两方面因素。他方地藏菩萨的力量已经圆满。自方需要做到以至诚心称菩萨名号，恭敬地归依、供养等。要知道，不论在哪里，菩萨的法身就在我们心中。如果有各种如法希求，被忧苦逼得厉害，那就要至心归投地藏菩萨，全心地信任，念菩萨的名号跟菩萨接通，而且非常恭敬地作相伴随的礼敬、供养等法行。像这样，由于自心有信心、有敬重、有欲求等，以这些缘起就跟菩萨接通了，当下就能得菩萨加被。它的效果是，凡是如法的所求都会得到满足，远离身心忧苦。
《地藏十轮经》中，地藏菩萨这样对佛说到：“我这里有名叫‘具足水火吉祥光明大记明咒’的总持章句，我过去在恒河沙数的诸佛世尊所，亲自承接受持这部微妙大宝陀罗尼，它的功能是能使持诵者增长一切白法，外在增长一切种子的根须芽茎、枝叶花果、药谷等的精气滋味，增长雨水，增长有益的地水火风，增长内心的喜乐，增长外在的财宝，增长殊胜的力量，增长一切受用资具等等。总之，这部陀罗尼能使一切智慧猛利，破除烦恼贼。世尊！这样的具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我过去在殑伽沙的诸佛世尊处，亲自承接受持这部陀罗尼，能使得增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具，就像前面所说。总之，有极大极多的增长能力，只要受持它就如同得了如意宝一般。”
满愿观待自他两方面因素。他方地藏菩萨的力量已经圆满。自方需要做到以至诚心称菩萨名号，恭敬地归依、供养等。要知道，不论在哪里，菩萨的法身就在我们心中。如果有各种如法希求，被忧苦逼得厉害，那就要至心归投地藏菩萨，全心地信任，念菩萨的名号跟菩萨接通，而且非常恭敬地作相伴随的礼敬、供养等法行。像这样，由于自心有信心、有敬重、有欲求等，以这些缘起就跟菩萨接通了，当下就能得菩萨加被。它的效果是，凡是如法的所求都会得到满足，远离身心忧苦。
《地藏十轮经》中，地藏菩萨这样对佛说到：“我这里有名叫‘具足水火吉祥光明大记明咒’的总持章句，我过去在恒河沙数的诸佛世尊所，亲自承接受持这部微妙大宝陀罗尼，它的功能是能使持诵者增长一切白法，外在增长一切种子的根须芽茎、枝叶花果、药谷等的精气滋味，增长雨水，增长有益的地水火风，增长内心的喜乐，增长外在的财宝，增长殊胜的力量，增长一切受用资具等等。总之，这部陀罗尼能使一切智慧猛利，破除烦恼贼。世尊！这样的具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我过去在殑伽沙的诸佛世尊处，亲自承接受持这部陀罗尼，能使得增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具，就像前面所说。总之，有极大极多的增长能力，只要受持它就如同得了如意宝一般。”
地藏王菩萨的深慈大悲无微不至，下至最微小的离苦得乐之事，上至在佛法中求功德、求解脱成佛的大事，菩萨都能满愿.譬如我们在出世间佛法上有很多希求，想得到多闻、信心清净、戒律清净、禅定、神通、智慧、解脱等，然而在求取时往往不能满愿，心很焦急。如果能至心祈求地藏菩萨，他就能迅速以不可思议三摩地的威神力作加被，在我们心中发生转化，让这一切佛法上的意愿都得到满足。
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
今天藏历六月初十（7月29日），是弥陀化身一一虹身金刚之身诞生的日子。也就是莲师不由母胎而从莲花中化生的吉日。列绕朗巴大师及上师法王如意宝等说：在西方极乐世界，阿弥陀佛由无量勇士勇母围绕而安住的时候，世间的勇士空行祈请十方一切诸佛为了一切众生的义利要出来一个化身。由于这种祈请的因缘，从一切诸佛的心间发出光明，光明都入在阿弥陀佛的心间，然后从阿弥陀佛心轮放出一个形状像“啥”字、以真金为体性的金刚杵，入在达那郭夏西南的乳海当中。以这个因缘，从莲花的茎端出现了第二大佛陀——大宝莲花生。
如《无上义圆满集聚续》中说：
“我涅槃之后，
年十翼两断，
于一切世间，
殊胜之胜者，
邬金境土中，
所谓莲花生，
从彼莲花者，
将诞宣密咒，
由我亲授记。”
又《金刚座授记经》云：
“我于此处隐灭已，
年者四有二之时，
邬金境内西北隅，
达那郭夏海洲中，
将诞超胜一切士。”
《涅槃经》亦云：
“我身悉皆入灭已，
汝等心莫怀忧伤，
具光泽之无垢海，
中央将诞胜我士。”
在这个大吉日中念俢金刚七句祈请文等莲花生上师相应法，都会显出无量的德相，得到无量的利益。
如《初十解说》中说：
“藏历六月初十，是于西南具乳海中稀有莲茎上诞生，称名莲花生的吉日，不仅如此，还是后来去往调伏罗刹的吉日，于此时行会供故，莲师将在每一个具信者前出现一位化身，由此现前遣除一切病、魔、苦；究竟出现供养贤劫千佛的福德；并将迅速获得大手印之持明等。”
如《无上义圆满集聚续》中说：
“我涅槃之后，
年十翼两断，
于一切世间，
殊胜之胜者，
邬金境土中，
所谓莲花生，
从彼莲花者，
将诞宣密咒，
由我亲授记。”
又《金刚座授记经》云：
“我于此处隐灭已，
年者四有二之时，
邬金境内西北隅，
达那郭夏海洲中，
将诞超胜一切士。”
《涅槃经》亦云：
“我身悉皆入灭已，
汝等心莫怀忧伤，
具光泽之无垢海，
中央将诞胜我士。”
在这个大吉日中念俢金刚七句祈请文等莲花生上师相应法，都会显出无量的德相，得到无量的利益。
如《初十解说》中说：
“藏历六月初十，是于西南具乳海中稀有莲茎上诞生，称名莲花生的吉日，不仅如此，还是后来去往调伏罗刹的吉日，于此时行会供故，莲师将在每一个具信者前出现一位化身，由此现前遣除一切病、魔、苦；究竟出现供养贤劫千佛的福德；并将迅速获得大手印之持明等。”
现在你心上有很多事，你以哪一样为最紧要的事呢？如果以办生死大事为最紧要，那么其余都是次要的，都是不急之务。眼看暇满的光明很快就隐没了，趁着有余光，赶紧修啊！这样在你身上，就能看到刹那刹那的暇满在刹那刹那地摄取大义！所以，要争分夺秒地用人身来摄取大义、来修殊胜的法，这样才不枉得一世人身！
怎么才能做到临终不后悔呢？这就要求每一天都不后悔。如果每一天都在争分夺秒地摄取人生大义，那就每一天都不后悔。如果能一生几万天里争分夺秒地闻思修，昼夜不断地修殊胜的法，那么到临终时，就积累了比虚空还广大的福慧资粮。这样回顾自己的一生，分分秒秒都用在了修殊胜法上，过得极有意义，就会在喜悦的心情中往生净土。
所以每一天的时间都要备加珍惜。要管住自己，不把人身浪费在身口意造恶业上，不浪费在纵情五欲、做无意义的轮回事上。一旦发现自己在世间法里放逸，就要呵责自己：这是在糟蹋宝贵的人身啊！这是在用人身宝造恶啊！这样深深地惭愧，深深地觉察到浪费人身的罪过，就会以百倍珍惜的心投入到修殊胜的佛法中。
所以每一天的时间都要备加珍惜。要管住自己，不把人身浪费在身口意造恶业上，不浪费在纵情五欲、做无意义的轮回事上。一旦发现自己在世间法里放逸，就要呵责自己：这是在糟蹋宝贵的人身啊！这是在用人身宝造恶啊！这样深深地惭愧，深深地觉察到浪费人身的罪过，就会以百倍珍惜的心投入到修殊胜的佛法中。
人都想离苦得乐，而不想离乐得苦。怎么才能离苦得乐？方法是遵循因果律，舍苦因取乐因，由此就在果上远离苦报、得到乐果。相反，不遵循因果律，取苦因舍乐因，那就是背道而驰，虽然想离苦得乐，却成了离乐得苦。所以取舍业果是最最切身、紧要的事。
业果唯一建立在自己心上，平时起心动念、说话做事、待人接物，处处要如理取舍。只有明辨善恶、是非，正确地取舍，才可能离苦得乐。
业果唯一建立在自己心上，平时起心动念、说话做事、待人接物，处处要如理取舍。只有明辨善恶、是非，正确地取舍，才可能离苦得乐。
སད་རྨི་རྩོད་པའི་གླུ་སྒྱུ་མའི་རོལ་མོ་དགུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
醒梦辩论歌·幻乐众音
醒梦辩论歌·幻乐众音
要知道金刚七句祈请颂成了含摄一切佛法不可思议的章句，成了一切妙法的根本，完全是一种没办法分别的行境，堪称“一即无量”。一切如海的续、教、窍诀摄于莲师修法，莲师修法又摄于七句祈请颂，就像把三千大千世界的经卷摄入一个微尘那样，七句祈请颂摄集了无数最甚深的金刚乘妙法。
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
下至以信心念一遍莲师心咒，都有无量利益。也就是说，“金刚上师莲花生”是呼名即会出现实际德相的不可思议的咒语。由于一称名就能现出莲师德相之同分的缘故，念一遍都将具有无量利益。譬如，明镜当下现出一个最庄严的士夫相状，这是由于原本的士夫就具有无量庄严，所以所现的同分影像才具有无量庄严。同样，由于莲师具有不可思议的智慧、功德、事业三方面德相，或者具有果位身、语、意、功德、事业五分德相，或者元成的法界、智慧、大悲德相等，因此在祈请者具有信心、胜解的情形下，殷重地持念一遍莲师金刚名号咒语，都会显出无量的德相，得到无量的利益。
下至以信心念一遍莲师心咒，都有无量利益。也就是说，“金刚上师莲花生”是呼名即会出现实际德相的不可思议的咒语。由于一称名就能现出莲师德相之同分的缘故，念一遍都将具有无量利益。譬如，明镜当下现出一个最庄严的士夫相状，这是由于原本的士夫就具有无量庄严，所以所现的同分影像才具有无量庄严。同样，由于莲师具有不可思议的智慧、功德、事业三方面德相，或者具有果位身、语、意、功德、事业五分德相，或者元成的法界、智慧、大悲德相等，因此在祈请者具有信心、胜解的情形下，殷重地持念一遍莲师金刚名号咒语，都会显出无量的德相，得到无量的利益。
莲师亲口说：我护持一切信心大者的长久之计，能给人们做后世的安乐之果，我是首领莲花生，有能断除众生内心错乱的教授法。
一般首领只会为属下们的衣食住行等着想，关怀现世的苦乐、安危等，无法护持来世以上的长久大计。而莲师以三世无碍智、大慈悲心、无碍的威神力，能护念每一个具大信心者来世、解脱、成佛等的久远大计。因此，只要对莲师有大信心，一心祈求莲师，不必说今生的福乐，包括来世生善趣，成办解脱、成佛，以及远离违缘、积聚顺缘、速得加持、开发本性、成办事业等都能顺利实现。凡是具信者，以极大的胜解信一心归命、祈求莲师，这样的人已经处在莲师巨大金刚威力的保护之下了。在莲师无碍神力的转化下，他今生来世、世出世间的所有正面希求、长久大计，都会为莲师所护念，所以这是无形的大守护。 嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
一般首领只会为属下们的衣食住行等着想，关怀现世的苦乐、安危等，无法护持来世以上的长久大计。而莲师以三世无碍智、大慈悲心、无碍的威神力，能护念每一个具大信心者来世、解脱、成佛等的久远大计。因此，只要对莲师有大信心，一心祈求莲师，不必说今生的福乐，包括来世生善趣，成办解脱、成佛，以及远离违缘、积聚顺缘、速得加持、开发本性、成办事业等都能顺利实现。凡是具信者，以极大的胜解信一心归命、祈求莲师，这样的人已经处在莲师巨大金刚威力的保护之下了。在莲师无碍神力的转化下，他今生来世、世出世间的所有正面希求、长久大计，都会为莲师所护念，所以这是无形的大守护。 嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
在《七品祈请》的第三品中，莲师亲口说：“我承一切法身诸佛之加持，一切受用圆满身佛之灌顶，在一切化身佛及菩萨众之商议抉择下，来到此南瞻部洲。”嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
祈请莲师加持愿欲速成的方法，要注意三个关键点：自身做中心；向上对莲师——无上的佛，以信心来祈请；向下对一切可怜众生，以悲心顺合莲师的心意，代众生作祈请，当然众生里包括自己。
也就是说是真正知道莲师已经达到五身五智任运成就、大自然的无上大圆满境界，由此以信心胜解，莲师决定在当时当点无碍入我心，成办一切事。这就发起了向上对莲师大智起胜解信的祈请。之后，要缘念莲师的大悲愿力。他许诺过，尤其对浊世斗诤时期众生的苦难，给予特别的加被，当然总的来说，这种悲愿遍一切十方世界，对有缘众生作即时加被。如此我们就顺莲师的悲愿，为自他一切有情作祈请。重点是消除苦报、危难、障缘，以及成就圆满法的功德，得到真实安乐，在这个为众生祈请的重点上修持。
祈请莲师加持愿欲速成的方法，要注意三个关键点：自身做中心；向上对莲师——无上的佛，以信心来祈请；向下对一切可怜众生，以悲心顺合莲师的心意，代众生作祈请，当然众生里包括自己。
也就是说是真正知道莲师已经达到五身五智任运成就、大自然的无上大圆满境界，由此以信心胜解，莲师决定在当时当点无碍入我心，成办一切事。这就发起了向上对莲师大智起胜解信的祈请。之后，要缘念莲师的大悲愿力。他许诺过，尤其对浊世斗诤时期众生的苦难，给予特别的加被，当然总的来说，这种悲愿遍一切十方世界，对有缘众生作即时加被。如此我们就顺莲师的悲愿，为自他一切有情作祈请。重点是消除苦报、危难、障缘，以及成就圆满法的功德，得到真实安乐，在这个为众生祈请的重点上修持。
信愿深重的根本是出离心：
怎样才能有深重的信愿呢？关键在于出离心。为什么呢？要知道，信愿不足的根本原因是耽著世间，爱重娑婆。因为越是耽著轮回世间的事，爱重娑婆世界的享乐，与它相反的心——看破世间，放下娑婆，希求极乐的心必然会越薄弱。因为贪恋和厌离是截然相反的心态，对于轮回有贪恋之 ...全文
怎样才能有深重的信愿呢？关键在于出离心。为什么呢？要知道，信愿不足的根本原因是耽著世间，爱重娑婆。因为越是耽著轮回世间的事，爱重娑婆世界的享乐，与它相反的心——看破世间，放下娑婆，希求极乐的心必然会越薄弱。因为贪恋和厌离是截然相反的心态，对于轮回有贪恋之 ...全文
确定往生西方
只要往生到极乐世界，之后就能遍入十方刹土，见到阿弥陀佛，不久就能面见无量诸佛。所以你只要完成这一点，就一了百了，成佛的大事就是以这个方便门来完成的。南无阿弥陀佛！
只要往生到极乐世界，之后就能遍入十方刹土，见到阿弥陀佛，不久就能面见无量诸佛。所以你只要完成这一点，就一了百了，成佛的大事就是以这个方便门来完成的。南无阿弥陀佛！
念念不忘西方
确定好修行方向，培养好净土情感之后，还需要随时警策。也就是不论在哪种情况下，心里都要警醒自己：我人生最大的目标就是去极乐世界。时时不要忘记。这一点非常关键。由此一来，所有长远的规划都在西方净土，而不是在娑婆世界。虽然暂时以业力还在这里居留，但是不会再为这个世界做长久的打算，这种心态很重要。
确定好修行方向，培养好净土情感之后，还需要随时警策。也就是不论在哪种情况下，心里都要警醒自己：我人生最大的目标就是去极乐世界。时时不要忘记。这一点非常关键。由此一来，所有长远的规划都在西方净土，而不是在娑婆世界。虽然暂时以业力还在这里居留，但是不会再为这个世界做长久的打算，这种心态很重要。
今天藏历七月初十（8月28日），是由恶王将莲师放入焊接的铜锅、抛入河中，莲师示现神变腾空而起，令铜锅粉碎、河水逆流，怀摄国王等的吉日。
即是在印度边地——铜洲之地的外道教法中有个愚昧的国王，由于具足权势、地位、财富，有高高在上的心态，他下令拿两口大的铜锅，把锅口合在一起，将莲师放在里面。接口处用烊铜水焊接，牢固密封后扔进大河。
那条河汹涌湍急奔流，铜锅被急速地漂走。莲师无间以神变把焊接的两口大的铜锅全部散成粉末，然后直接走到虚空上，跳着金刚舞，变换各种舞姿。这时，湍急奔流的河水全部向上倒流后，造了无尽罪业的国王所住的王宫及附近的房子，国王、国王的亲友、包括臣民们都被大水卷走。在接近毁灭、连名字都不剩的时候，国王等非常恐惧，自行作忏悔而承诺恒时归依，而且做到极为恭敬、承事，这样被引入法道。由此，莲师被称为“飞空大力”。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得非常多的利益。如《初十解说》中说：“藏历七月初十，是印度边地铜洲外道的愚昧国王把莲师放入焊接的铜锅，抛入恒河水中，但无法损害，莲师示现神变，于水上作金刚舞，称名飞空大力的吉日，于此时行会供故，具信者身安乐；语力强；心生乐、明、无分别之三摩地，成就怀业，上师本尊不离救护等。”
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
即是在印度边地——铜洲之地的外道教法中有个愚昧的国王，由于具足权势、地位、财富，有高高在上的心态，他下令拿两口大的铜锅，把锅口合在一起，将莲师放在里面。接口处用烊铜水焊接，牢固密封后扔进大河。
那条河汹涌湍急奔流，铜锅被急速地漂走。莲师无间以神变把焊接的两口大的铜锅全部散成粉末，然后直接走到虚空上，跳着金刚舞，变换各种舞姿。这时，湍急奔流的河水全部向上倒流后，造了无尽罪业的国王所住的王宫及附近的房子，国王、国王的亲友、包括臣民们都被大水卷走。在接近毁灭、连名字都不剩的时候，国王等非常恐惧，自行作忏悔而承诺恒时归依，而且做到极为恭敬、承事，这样被引入法道。由此，莲师被称为“飞空大力”。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得非常多的利益。如《初十解说》中说：“藏历七月初十，是印度边地铜洲外道的愚昧国王把莲师放入焊接的铜锅，抛入恒河水中，但无法损害，莲师示现神变，于水上作金刚舞，称名飞空大力的吉日，于此时行会供故，具信者身安乐；语力强；心生乐、明、无分别之三摩地，成就怀业，上师本尊不离救护等。”
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
净业最重，决定往生
为了能够更有把握、更稳妥地往生到极乐世界，现在必须做好最充分的准备。古人也说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”所以，我们要以最保险的方式去做，这样往生的把握才会大。最保险的就是从“重业”下手，让自己相续当中的净业成为最重。这样到临终的时候，自己的心识才会被净业的力量牵引，往生到极乐世界。南无阿弥陀佛！
为了能够更有把握、更稳妥地往生到极乐世界，现在必须做好最充分的准备。古人也说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”所以，我们要以最保险的方式去做，这样往生的把握才会大。最保险的就是从“重业”下手，让自己相续当中的净业成为最重。这样到临终的时候，自己的心识才会被净业的力量牵引，往生到极乐世界。南无阿弥陀佛！
重心修净业
怎么才能让自己相续当中的净业成为最重呢？首先要知道业的轻重依什么来决定。对此，彻悟大师说：“业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业，故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。”意思是说，业没有自性，它的强弱、轻重等完全由心来决定。因为心能造业，也能转业，所以心的力量最重。以重心就能形成强大的业力，众生就是被这种业的力量牵引而受生的。如果学过唯识的教法，就会很清楚这一点。这个世界上力量最大的莫过于心。所以在造业方面，心的力量越强，所集的业就会越重。
彻悟大师又说到：“若以重心，而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。”意思就是，如果你以最殷重的心修集净业，那么净业的力量就会很强，会成为重业，必定趋向西方极乐世界。到临终的时候，决定能够往生西方净土，而不会生到别的地方。这就像大树或者围墙，平时一直向西边倾斜，等它倒下的时候，也一定是倒向西边。它的重心就在西方的缘故。这样就知道，想让自己的净业成为重业，平时心里的重点就要落在西方净土，对此念念不忘，到临终时才会有强大的力量，牵引自己往生极乐世界。南无阿弥陀佛！
怎么才能让自己相续当中的净业成为最重呢？首先要知道业的轻重依什么来决定。对此，彻悟大师说：“业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业，故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。”意思是说，业没有自性，它的强弱、轻重等完全由心来决定。因为心能造业，也能转业，所以心的力量最重。以重心就能形成强大的业力，众生就是被这种业的力量牵引而受生的。如果学过唯识的教法，就会很清楚这一点。这个世界上力量最大的莫过于心。所以在造业方面，心的力量越强，所集的业就会越重。
彻悟大师又说到：“若以重心，而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。”意思就是，如果你以最殷重的心修集净业，那么净业的力量就会很强，会成为重业，必定趋向西方极乐世界。到临终的时候，决定能够往生西方净土，而不会生到别的地方。这就像大树或者围墙，平时一直向西边倾斜，等它倒下的时候，也一定是倒向西边。它的重心就在西方的缘故。这样就知道，想让自己的净业成为重业，平时心里的重点就要落在西方净土，对此念念不忘，到临终时才会有强大的力量，牵引自己往生极乐世界。南无阿弥陀佛！
总的来说，希望每个人都能有一份净业的修行，不管你是持名、持咒或者修破瓦法等等，这些不拘一格，大家的共同点就是强化净业，从而成办往生。无论是持名、持咒、观想或者万善兼修，都要以坚定求生西方的切愿摄持来作回向。总之，要把握住信、愿、行这三个要点，来达到往生极乐世界。南无阿弥陀佛！
如果我们能从多方面缘念极乐世界的功德庄严，就能由多门径发起清净的信心；如果数数地忆念思维，就会使得信心的程度达到十分猛利而且恒常相续。由此对极乐世界的皈依心，对阿弥陀佛的信心都能够发起，而且会引起猛利的求往生的欲乐。这样具有信愿以后，自然趣入往生极乐世界的法行当中。以具有信愿行的缘故，必定往生极乐世界。阿弥陀佛！
温馨提示：上师法王如意宝说：“要对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”这就是法王上师当年大力弘扬净土法门时的要求。也就是要具备信、愿、行三资粮。现在我们就要拿出实际行动，真正按照法王的教导不折不扣地努力实行。南无阿弥陀佛！
敬礼空行法界普贤母！
阿
无改自然觉性中，本无破立三身体，
现出不灭幻化身，无边海慧圣母尊。
皎洁悦意美笑颜，智帽三衣跏趺坐，
法与法性融为一，心境一味誓智融，
平等性智中明观。
法界普贤母之意界中，现力不灭金刚亥母尊，
游戏幻化天母妙音女，三身空行总体祈祷您，
十方增广他利求加持，沉溺无边有海困苦众，
赐予清净智慧胜光明，海生天女亦喜妙音海，
善演妙法尊母祈祷您。
愿寿不变永固如金刚，愿您事业繁兴遍十方，
愿以师徒施主戒清净，圣教众生利乐久护持。
依于归处佛陀宏愿力，如海具势护法威神力，
至诚意乐真实祈愿力，如欲成就吉祥愿增广。
阿
无改自然觉性中，本无破立三身体，
现出不灭幻化身，无边海慧圣母尊。
皎洁悦意美笑颜，智帽三衣跏趺坐，
法与法性融为一，心境一味誓智融，
平等性智中明观。
法界普贤母之意界中，现力不灭金刚亥母尊，
游戏幻化天母妙音女，三身空行总体祈祷您，
十方增广他利求加持，沉溺无边有海困苦众，
赐予清净智慧胜光明，海生天女亦喜妙音海，
善演妙法尊母祈祷您。
愿寿不变永固如金刚，愿您事业繁兴遍十方，
愿以师徒施主戒清净，圣教众生利乐久护持。
依于归处佛陀宏愿力，如海具势护法威神力，
至诚意乐真实祈愿力，如欲成就吉祥愿增广。
“邬金大宝”指邬金大师莲花生，他是无上的如意宝，能赐予我们解脱和成佛的殊胜利益，能如愿以偿，因此称为“大宝”。由于他是如意宝，所以我们的祈请将有求必应。因此，脸朝西南方向看，如《祈请七品》中所说：“应以婴儿呼唤父母般的悲调，以唢呐、琵琶音调般的妙音，于昼夜六时中祈请！”应当如此而心系一缘、依悲情之调唱念。嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
须知：
一、莲师的大悲没有远近，大悲是周遍的，遍入在任何处，既然有大悲，就一定会拔苦。
二、莲师的大圆满大智慧是无碍无著遍知的成就，因此他一定见到了我等，知道我等的状况、我们心中的祈求。既然已经见到我们的状况，又有不忍的大悲，又有救拔的誓愿，怎么不降临加持呢？怎么不来拔苦呢？
三、如果力量不够，那还有做不到的地方，但是他的智悲威力是遍转的，能在一切处以不可思议的方式运转，只要因缘和合，什么都可以做。
总之，莲师的智悲力三点都达到了至极无上的成就。这就知道，邬金大宝的确是无上如意宝，能消除自他一切有情苦报、能赐予一切所求、能达成一切愿望等。
因此，在怙主莲师前祈请，愿欲速成求加持！
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
一、莲师的大悲没有远近，大悲是周遍的，遍入在任何处，既然有大悲，就一定会拔苦。
二、莲师的大圆满大智慧是无碍无著遍知的成就，因此他一定见到了我等，知道我等的状况、我们心中的祈求。既然已经见到我们的状况，又有不忍的大悲，又有救拔的誓愿，怎么不降临加持呢？怎么不来拔苦呢？
三、如果力量不够，那还有做不到的地方，但是他的智悲威力是遍转的，能在一切处以不可思议的方式运转，只要因缘和合，什么都可以做。
总之，莲师的智悲力三点都达到了至极无上的成就。这就知道，邬金大宝的确是无上如意宝，能消除自他一切有情苦报、能赐予一切所求、能达成一切愿望等。
因此，在怙主莲师前祈请，愿欲速成求加持！
嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
《称扬诸佛功德经》中说到：“如果一个人听到阿弥陀佛名号后，一心信乐（就是一心相信名号的功德，并且对名号有欢喜心），然后去称念佛名，由此他能够获得无量的福德，并且会永远解脱三恶趣苦，命终时将会往生佛国净土。”南无阿弥陀佛！
我们这一世活得再长也不超过一百年，还剩下不过几年或者几十年的时间，死亡很快就要来临。在死的时候怎么做才有大的意义？或者说，我们选择什么样的归宿、什么样的修法，才算真正把握到了死时具大意义的要点？我们现在就要完全抉择下来，定了以后一心往这个方向走，就能得到大利益。这就是所谓此生归宿的问题。
我们选择什么样的刹土或者此生归宿的问题，这对所有的修法者都极其重要，因为这牵涉到自己的前途、命运的问题。再说，这一生就像石火电光一样，一瞬间就没有了，很快就到了死。此生是很短暂的，死后是十分长远的，所以更应当关注死时怎么选择具义方向的问题。
在这一生当中，我们不断地积资净障就是在做准备；到了临终，就要像放箭一样有方向地发射；而发射的方向，就要看是否容易成功，而且成功以后是否具有大的意义。这是我们目前就要抉择好的，这叫做归宿问题。
今天藏历八月初十（9月26日），是外道师带领诸多野蛮人给莲师投毒等，莲师受用后反而相好更为炽燃的吉日。
即是三门做颠倒行为的外道师，对颠倒的道有一种固执的耽著，是一位身语意的心行随迷乱而转的暴恶者。这个恶人把速效剧毒放在食物中，收买了几百个野蛮人聚在一起纷纷劝莲师吃，想杀害格日仁波切。但就像孔雀喝越剧烈的毒，身上的羽毛就越光彩、美丽一样，不但没有受到极微尘许的损害，反而成了在取受精华的大甘露。由此，觉受、证德炽燃增上，殊胜的相好身更为炽燃增盛的色相在所化面前直接显出。由此外道王包括诸大臣都被安置在内道正法中。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得到清净罪障、脱离厄运、心想事成等诸多利益。如《初十解说》中说：“藏历八月初十，是诸外道以毒食、见毒、触毒等毒害莲师，然无法损害，反而令莲师的相好更加威光赫赫，称名大乐日光的吉日，于此时行会供故，多生累世的罪障得以清净，从七冲、四忌、灾难、魔鬼、咒骂等中解脱，一切如法心愿悉皆成办，意的罪障清净等。”
即是三门做颠倒行为的外道师，对颠倒的道有一种固执的耽著，是一位身语意的心行随迷乱而转的暴恶者。这个恶人把速效剧毒放在食物中，收买了几百个野蛮人聚在一起纷纷劝莲师吃，想杀害格日仁波切。但就像孔雀喝越剧烈的毒，身上的羽毛就越光彩、美丽一样，不但没有受到极微尘许的损害，反而成了在取受精华的大甘露。由此，觉受、证德炽燃增上，殊胜的相好身更为炽燃增盛的色相在所化面前直接显出。由此外道王包括诸大臣都被安置在内道正法中。
这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得到清净罪障、脱离厄运、心想事成等诸多利益。如《初十解说》中说：“藏历八月初十，是诸外道以毒食、见毒、触毒等毒害莲师，然无法损害，反而令莲师的相好更加威光赫赫，称名大乐日光的吉日，于此时行会供故，多生累世的罪障得以清净，从七冲、四忌、灾难、魔鬼、咒骂等中解脱，一切如法心愿悉皆成办，意的罪障清净等。”
观修无常的必要性：要发展念死无常或者寿命无常的心。此处“寿命”是指具足暇满的寿命，它极其珍贵，可以用来成办解脱等。然而它却十分无常，在此世间存活不久，甚至今日就有可能失去，因此要通过忆念无常，尽快把自心投入于修法中，才能摄取后世解脱成佛的大义。
所谓世间现相，除了器和情之外没有第三种。宁体本传承的特点是从巨至细观察到整个器情世间都归于无常坏灭，从而产生一种大的无常观。为什么要把观察面伸展得如此庞博广大？而且由大到小、由粗至细、由器至情，从上到下贯穿到底，最终归结到自身的躯体也要归于死亡？这种方式，在观念上是先扩张、再彻底，一直归结到最根本的自身，由此产生极大的摧灭常执的爆破力。
也就是首先从上方覆罩下去，由于覆盖面大，摧灭常执的力量就大，经过再再地思维、认定、深化，会把我们的常执摧毁得一干二净，这就是有效的引导手法。譬如，高空投射的攻击力非常大，同样，大祖师就运用这种手法，来引导我们突破常执罗网的缠缚。尤其当今时代，世上充满了常执的论调，大至宇宙，小至人身，都被认为有所谓的永恒、美好、坚固、具实义等。经由本法的修持，才会彻底认识到宏观的大宇宙、微观的小人身全数归于坏灭的无常性。
我们首先需要从现世法中出离。如何出离呢？要认识到器情二者都是无常的本性。先通过具体的佛经教量展开认识，然后结合近期的人类历史作观察，再缩短到近几十年以来的各种现相，再落实到自身受生后必然归于死亡。如此一路逐层破除意识深处的常执，经过多次观察破执、引发定解之后，终将生起坚固的无常观念。这是共同乘根本的见解，以此见解摄持才能退去耽著现世的心，并发起趣入解脱道的根本动力。
学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，即是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。
将特别能引生贪欲的对境，明观在自己心前，把他（她）分解为色、受、想、行、识五蕴，最初缘其身体，对每一细节都历历分明地观察。
这是开始步入对治之道。过去，在这一对境的形像浮现时，由于无明的力量，内心不必造作，当即显现可爱、洁净的形相，而自然引心趣向这样的所缘，这叫非理作意。
分别心转动的速度快过闪电，非理作意一起，心立即陷入邪思妄想中难以自拔。现在要对治这一病症，就应直观对境的真实面目，而不是回避、退缩，越是贪执的对境，越要详细观察。当看清对境五蕴的本相毫无可贪之处，而能持续安住在观想中时，贪欲自然会止息。
这是开始步入对治之道。过去，在这一对境的形像浮现时，由于无明的力量，内心不必造作，当即显现可爱、洁净的形相，而自然引心趣向这样的所缘，这叫非理作意。
分别心转动的速度快过闪电，非理作意一起，心立即陷入邪思妄想中难以自拔。现在要对治这一病症，就应直观对境的真实面目，而不是回避、退缩，越是贪执的对境，越要详细观察。当看清对境五蕴的本相毫无可贪之处，而能持续安住在观想中时，贪欲自然会止息。
初学者如何才能真正趣入解脱道，是一个摆在眼前、十分现实的问题。如果最初不能净化相续，令心与解脱道相应，纵然学修高深的法门，也难以生起实际效果。因为在粗大的烦恼尚未调伏、缺乏基础时，想要触及胜义的境界，自然十分困难。正是由于悲悯烦恼粗重而又无门可入的凡夫，全知麦彭仁波切撰造了净心引导文。学人最初若能着重修好此法，一生解脱必定有望。
净心引导讲记
净心引导讲记
经中常说：学会一个偈颂，并能调伏自心，才是到达了闻和知的彼岸，可谓“到家”；对于千万个偈颂，如果只会讲说，或者停留于了解的层面，没有在心上修成，尚未到达闻和知的彼岸，即是“未到家”。
所谓“调伏自己的心”，指透过暇满和无常，使心不再贪著现世法；透过业果和苦谛，不再散乱于轮回法；透过依止善知识和解脱胜利，一心依师趣向解脱道。自心从过去散乱在世间法中的状态被逐渐引导而调伏，甘愿依止正法，一直修到死，才算是完全成为修法者。
所谓“内道”，即是在内心上行道。以闻思决定修心的路，以修调伏自心。要知道修行都是真刀真枪的功夫，心没有成熟，再如何伪装还是没有成熟；心没过关，没去除执著，就仍然是老样子；心没发展出功德，就仍然处在原来的地步而无法超越。
前行引导着重于发展自心、成熟自心的缘故，我们在受法后，对于暇满等每一项法类，一定要在自心上反复思维。凭借思维来看清过失、认识正道，并且了知如何调整自心、转变观念，使每学一分正法都与以往有所不同，由此次第开发出离心、皈依心、利他心等道心。否则，即使学问比天还高，内在也未必有一分暇满的道心。
今天藏历九月初十（10月26日），是莲师在杨列秀开启普巴金刚橛坛城，降伏尼泊尔和藏地诸鬼神，并且安立为护法神的吉日。
即是在印度和尼泊尔交界处的杨列秀山洞，莲师依尼泊尔持善王的公主释迦德哇为修行所依之后，在修吉祥真实意的赫鲁嘎时，三个大力鬼神等来作障碍，使当地三年不下雨，饥荒、疾病横行。莲师派人去印度求除障的法门。派去的两个人带着《金刚橛续》法门刚到时，障碍自然平息，天降大雨，断绝了饥荒和传染病。因此，有这样的说法：真实意富含悉地犹如商主，但金刚橛是必需的护驾，犹如保镖。莲师见了吉祥真实赫鲁嘎和普巴吉祥天众。普巴的护法——十六等三有男续和女续全部降伏，而安立做为护法。莲师和佛母都获得殊胜悉地，而住于大手印持明之身中。
如此吉日中念俢莲师法门，将息灭各种疾病，获得殊胜悉地。如《初十解说》中说：“大阿闍梨莲师在尼泊尔降伏一切鬼神，并且安立为护法神，称名莲花金刚的吉日，于此时行会供故，现前息灭一切阎罗王之轮、玛姆的瘟疫、魔鬼的损害、诅咒巫蛊、阴卓鬼恶兆等，究竟获得异熟持明果位。”
即是在印度和尼泊尔交界处的杨列秀山洞，莲师依尼泊尔持善王的公主释迦德哇为修行所依之后，在修吉祥真实意的赫鲁嘎时，三个大力鬼神等来作障碍，使当地三年不下雨，饥荒、疾病横行。莲师派人去印度求除障的法门。派去的两个人带着《金刚橛续》法门刚到时，障碍自然平息，天降大雨，断绝了饥荒和传染病。因此，有这样的说法：真实意富含悉地犹如商主，但金刚橛是必需的护驾，犹如保镖。莲师见了吉祥真实赫鲁嘎和普巴吉祥天众。普巴的护法——十六等三有男续和女续全部降伏，而安立做为护法。莲师和佛母都获得殊胜悉地，而住于大手印持明之身中。
如此吉日中念俢莲师法门，将息灭各种疾病，获得殊胜悉地。如《初十解说》中说：“大阿闍梨莲师在尼泊尔降伏一切鬼神，并且安立为护法神，称名莲花金刚的吉日，于此时行会供故，现前息灭一切阎罗王之轮、玛姆的瘟疫、魔鬼的损害、诅咒巫蛊、阴卓鬼恶兆等，究竟获得异熟持明果位。”
南无阿弥陀佛！
弥陀本愿主要以名号来接引众生、救度众生，是将全分的功德、力量都摄在名号中，让众生和佛心相合，以名号作救生圈，把众生从生死苦海中救出，所以持念名号非常关键。
弥陀本愿主要以名号来接引众生、救度众生，是将全分的功德、力量都摄在名号中，让众生和佛心相合，以名号作救生圈，把众生从生死苦海中救出，所以持念名号非常关键。
上师圣者法王如意宝亲口说：“我的想法是：凡是见闻忆触我的有情，能不能全部往生极乐世界？不能的话，能不能大多数往生极乐世界？我自己平日的修持不是跟你们说过嘛，是在往生极乐世界上发愿的，你们也是按这样做好。”一一法王的悲怀
远离染情，心地清净
我们如果真想往生极乐世界，真想修净业，就应该远离染污的境缘，让自己的心一天比一天清净。这样才能跟阿弥陀佛相应，才能有清净佛土的气氛。南无阿弥陀佛！
我们如果真想往生极乐世界，真想修净业，就应该远离染污的境缘，让自己的心一天比一天清净。这样才能跟阿弥陀佛相应，才能有清净佛土的气氛。南无阿弥陀佛！
要这样想：具足一切善妙功德，极其殊胜的极乐世界，是由法藏菩萨的大智慧、大慈悲、大愿力、无量菩萨行海摄集而成。净土的一毛一尘，圆明具德，美妙无比，无一不是从佛的大愿海中流现，极其不可思议。从往生到西方净土后，人人的眼耳鼻舌身都能触到阿弥陀佛无漏智慧所变现的妙相，完全处在加持的海洋当中。
导师释迦牟尼佛曾亲口教导我们：要深信不可思议的净土法门，即使是念一句阿弥陀佛都能得大善利；哪怕三千大千世界充满火海，也要越过火海去听受弥陀法门。在《阿弥陀经》中再三劝诫：你们应当生信，应当发愿，应当求生彼国，应当都要称念阿弥陀佛名号。再者，六方诸佛都出广长舌证实这一法门，劝导我们往生。阿弥陀佛在累劫以前发大愿，要实现殊胜的方便，把无量的功德、力用都摄在一句阿弥陀佛名号中，让我们最方便地去受用。
大恩根本上师圣者法王如意宝说：“要对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”又说：“总之，大家应该对阿弥陀佛生起信心及猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万遍阿弥陀佛圣号。这样做的话，临终不能往生，就算我欺骗了你们，不仅是我，连释迦牟尼佛和阿弥陀佛他们也成了欺骗你们，但他们是何时也不可能欺骗的。对于世尊的善说，应当要信解。＂
于此天降的殊胜吉日，希望道友们依照导师释迦佛和法王上师的教导，为了自他往生极乐世界，发愿念修阿弥陀佛名号和金刚萨埵心咒等。
大恩根本上师圣者法王如意宝说：“要对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”又说：“总之，大家应该对阿弥陀佛生起信心及猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万遍阿弥陀佛圣号。这样做的话，临终不能往生，就算我欺骗了你们，不仅是我，连释迦牟尼佛和阿弥陀佛他们也成了欺骗你们，但他们是何时也不可能欺骗的。对于世尊的善说，应当要信解。＂
于此天降的殊胜吉日，希望道友们依照导师释迦佛和法王上师的教导，为了自他往生极乐世界，发愿念修阿弥陀佛名号和金刚萨埵心咒等。
南无阿弥陀佛！无论你修哪种法门，参禅也好，修密也好，持名也好，所谓“条条大路通罗马”，依靠哪种方便方法都可以。关键是你要对于阿弥陀佛有信心，要求生极乐世界。因为一往生到西方净土，就是到了一个成佛的国土，依靠阿弥陀佛无上的威德力就能迅速地圆满自他二利。
世尊在《无量寿经》里亲口说：假使六道众生无一剩余，全部成就圆满正等觉佛果，这些佛在超过大劫的时间里，唯一赞叹极乐世界的功德，也没有宣说穷尽的时候。这里赞叹者的身份是具有无上四无碍辩才的诸佛，诸佛的数量是尽六道一切众生数。也就是包括地狱、饿鬼、旁生等在内的无量无边的众生，全部成了最高果位的佛，有最高的智慧，能够明彻地见到极乐世界的一切功德，毫无障碍地用语音来宣说。然而按照语言方式来宣讲的话，即使时间超过了一个大劫，还是说不尽极乐世界功德的一分。从这里可以看到，这的确是不可思维、计量、言说的大功德海。
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：“西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀即与大众往此人所，令其得见，见已寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。”
按照最简单的方式来解释，“信”就是对阿弥陀佛有信心，“愿”就是决定往生极乐世界的愿望，“行”就是有了信愿之后，修持能往生极乐世界的法门。这里面，信、愿是发起净业的前导，也是往生的必须条件。不论选择修密、参禅、持名、观想等的哪种法门，都一定要具足信愿才能往生。如果没有信愿，就不能成为往生的根器。这一点大家务必要特别明确。
དེ་རིང་འདི་ན་གནས་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ།།
རིང་མིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཚོགས་ཏེ།།
འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་གཡས་སྤྱི་བོ་རུ་བཞག་ནས།།
ལུང་བསྟན་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་འགྲིགས་སོང་།།
——ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།
今天住此善缘之群众，
不久将入极乐会众列，
无量光佛右手摸顶后，
获得授记缘起已吻合。
——圣者法王如意宝《闻者皆大欢喜之胜利妙音道歌》
རིང་མིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཚོགས་ཏེ།།
འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་གཡས་སྤྱི་བོ་རུ་བཞག་ནས།།
ལུང་བསྟན་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པ་འགྲིགས་སོང་།།
——ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས།
今天住此善缘之群众，
不久将入极乐会众列，
无量光佛右手摸顶后，
获得授记缘起已吻合。
——圣者法王如意宝《闻者皆大欢喜之胜利妙音道歌》
凡有分别心，便会发起身语意的造作，此造作即是“业”。凡有造业则必有作用，其中，能引生自他利益安乐的业，称为“善业”；能引生自他苦受果报的业，则是“不善业”。
རྣམ་རྟོག་མ་ཟད་བར་དུ་ལས་ཡོད་པས།།
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་ཡིད་ཆེས་མཛོད།།
——ཇོ་བོ་རྗེས།
分别未尽之间有业故，
当于业之异熟生深信。
——阿底峡尊者
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་ཡིད་ཆེས་མཛོད།།
——ཇོ་བོ་རྗེས།
分别未尽之间有业故，
当于业之异熟生深信。
——阿底峡尊者
今天藏历十月初十（11月24日），是莲师在藏地降伏藏地一切夜叉男女及具慢者后，兴盛显密圣教大事业的吉祥日。
即是莲师受到迎请，在来藏地的途中，降伏了一切夜叉男女和骄慢的人与非人。如《莲师广传》中所说，把沿途那些粗暴的鬼神等都安立为藏地的守护神、伏藏法的护法。来到藏地以后，建立圆满圣教的根本，包括建立桑耶寺、组织译场大量翻译显密经续，以及转动续、教、窍诀的无边法轮，之后把人和非人的无量所化安置在成熟和解脱中等等，由此使得藏地境内一切处所都兴起了佛教的光明，并达到极为兴盛。
因此，在这一天非常殊胜的吉日中，精进念修莲师相应法功德不可思议。如《初十解说》中说：“藏历十月初十，是莲师降临藏地中土后，将鬼神安立为护法神，建立佛教基础，称名莲花生的吉日，于此时行会供故，一大劫中所造失坏誓言戒等的罪业都将得以清净，并成就诛法事业等。”
即是莲师受到迎请，在来藏地的途中，降伏了一切夜叉男女和骄慢的人与非人。如《莲师广传》中所说，把沿途那些粗暴的鬼神等都安立为藏地的守护神、伏藏法的护法。来到藏地以后，建立圆满圣教的根本，包括建立桑耶寺、组织译场大量翻译显密经续，以及转动续、教、窍诀的无边法轮，之后把人和非人的无量所化安置在成熟和解脱中等等，由此使得藏地境内一切处所都兴起了佛教的光明，并达到极为兴盛。
因此，在这一天非常殊胜的吉日中，精进念修莲师相应法功德不可思议。如《初十解说》中说：“藏历十月初十，是莲师降临藏地中土后，将鬼神安立为护法神，建立佛教基础，称名莲花生的吉日，于此时行会供故，一大劫中所造失坏誓言戒等的罪业都将得以清净，并成就诛法事业等。”
一切安乐的源泉是善，若能透视并胜解安乐和善的必然关系，就能打开通往安乐世界的大门。不论是暂时的健康、长寿、财富、家庭和谐等，还是未来长远的安乐，都可以获得。
今天是藏历十月十五怙主阿弥陀佛的节日，同时又有月食出现，在这天吉日中行持善法的功德会百千万倍地增长。因此，为了自他一切众生往生极乐净土、同圆种智、同成菩提，请佛友们多念修金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号及普贤行愿品等。在《同归西方——圣者法王如意宝言教》中说：“因此，没有离开信愿而念诵阿弥陀佛圣号一百万遍和金刚萨埵心咒四十万遍，而且今后不造严重罪业的话，能够往生西方极乐净土，这一点我自己是有信解的。”
ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི། །
愿我一切生世中，
ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །
不食六道父母肉，
སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །
愿以大悲佛加持，
ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།
永不贪爱血肉食。
——ཞབས་དཀར་བའི་ཞལ་ནས།
——夏嘎措周让卓
愿我一切生世中，
ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །
不食六道父母肉，
སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །
愿以大悲佛加持，
ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།
永不贪爱血肉食。
——ཞབས་དཀར་བའི་ཞལ་ནས།
——夏嘎措周让卓
在对世间的常执中，危害最大的，是执著寿命长久存在。这使得人们认为来日方长，直接导致了散乱和放逸，浪费了大好的暇满人身宝，使得难得的解脱轮回的机会失之交臂，更无法修行殊胜的大乘法门。
在所有无常之中，死是最明显，和众生关系最重大的。一旦死无常现前，就意味着将失去宝贵人身。而宝贵人身，具有积累世出世间功德，出离三界乃至即身成佛等巨大的价值，因此失去了它，是人的最大损失。明白死亡无常，就能减少以及消除毫无意义的散乱和懈怠，充分利用这个千劫难逢的人身宝，精进地闻思修行。
与人交往时，没有欺人、占人、夺人的心，做任何事都只尽本分，不求非分所得。有这样的品德，不论在哪种环境里生活、工作，都会赢得大家的喜爱。这是人心相感自然的道理。
今天是藏历十月三十吉祥日，同时又有日食出现。在这天中，佛弟子们可以念修《药师经》或者《药师经王略修仪轨·甘露圣瓶》《药师经王极略仪轨·甘露妙滴》《普贤行愿品》等，功德无量。祈愿全球疫情迅速消除，患者们早日康复，全球人民健康平安、命终往生极乐世界。南无药师琉璃光王佛！
《大圆满龙钦宁体前行引导文备忘录•暇满难得》中云：“愚蒙的对治者，闻不解文，思不知义，修不证实相，源于往昔之罪、障，因此当以具足四对治力而忏除。八大菩萨一一各有殊胜的本愿及事业，因此应当对能开智慧的至尊文殊圣者作祈请。”
གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །
持有童子之身相，
ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །
智慧明灯所庄严，
འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མུན་སེལ་བ། །
能除世间痴暗者，
འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
文殊尊前诚祈祷。
——ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས།
——法王如意宝
持有童子之身相，
ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །
智慧明灯所庄严，
འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མུན་སེལ་བ། །
能除世间痴暗者，
འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
文殊尊前诚祈祷。
——ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས།
——法王如意宝
今天是藏历十一月初十（12月24日），由莲师亲口宣说、益西措嘉佛母结集并伏藏、后经列绕朗巴大师开取的伏藏法《初十利益·除一切苦》中云：“藏历十一月初十，是莲师在藏地遍埋万千伏藏，称名威猛金刚的吉日。于此时行会供的利益：引导众生；福德等同供养诸佛菩萨；成办往生极乐世界；决定生在莲师面前等。应如是了知而行持。”嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！
མདོ་སྔགས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ངག༵་ལ་དབ༵ང་།།
显密讲辩著之语自在，
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བློ༵་གྲོས༵་མཚུང༵ས་པ་མེད༵།།
闻思修之智慧无等伦，
མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི།།
智尊贤之功德皆圆满，
ཚུལ་དགུའི་རྣམ་ཐར་བསམ་ཞིང་དད་གུས་འཕེལ།།
思维九相行传敬信增。
显密讲辩著之语自在，
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བློ༵་གྲོས༵་མཚུང༵ས་པ་མེད༵།།
闻思修之智慧无等伦，
མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི།།
智尊贤之功德皆圆满，
ཚུལ་དགུའི་རྣམ་ཐར་བསམ་ཞིང་དད་གུས་འཕེལ།།
思维九相行传敬信增。
