慈诚罗珠堪布 2012，共265条微博
2012一一玛雅人长历历法中一个大周期的最后一年终于来了。我个人认为：它不会像人们所说的那么可怕，更不会是所谓的世界末日。但是，灾难随时都有可能发生，因为我们在不断地制造发生灾难的因素。人类的确不能太疯狂了！祝大家新年快乐！
大乘佛教的原则是：一、要超越世间；二、不脱离世间。如果不超越世间，就跟世间普通人不相上下，那样就谁也度不了谁；如果脱离了世间，则即使有能力度众生，也没有用。
想给病人治病，必须自己先学医，学好后才能治病救人。当然，在应急的时候，只能边学边治疗；想度众生，必须自己先成就，然后才有能力帮助众生。当然，在应急的时候，只有边学边帮助众生。
100天的放生结束后，闭门写作25天。今天，终于回到山上了。虽然有点冷，但我很喜欢这里，因为我感觉到这里离我的上师很近。在这里，可以过世上最简单的生活，同时也可以得到世上最高尚的幸福。
今天是我的上师圆寂八周年的纪念日。在这八年中，我深深地体会到佛经常说的依止上师的重要性。在此期间，我时常能感觉到上师一直都在给我指导、鼓励、批评、否定与温暖。尽管他表面上走了，实际上根本没有走。各位道友请记住：在学佛的道路上，找到一位标准的上师比什么都重要！
依止上师20年了，自己在佛法方面的所有功德，都来自于上师。这一深恩厚德，即使生生世世，也无法完全报答。于我而言，能报答部分恩德的唯一方式，就是利益众生。愿我们这些做弟子的，能在自己的有生之年中，利益更多的众生。
上师出门时，很多时候，我会充当侍者的角色一一给上师做饭、洗衣服、当秘书、做翻译，晚上洗脚、盖被子；早上洗脸、倒尿壶。。。伺候老人家的时候，我非常开心。今天回忆起来，都觉得无比荣幸。我非常希望能再有这样的机会。
到佛学院的第二年，上师亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右，没有厕所，周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净，并聚集一处，挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法，所以非常乐意干这个工作。但是，两年后，学院修了厕所，我就失业了。
1990年春天，上师到青海牧区给牧民上课。在将近两个月的时间中，我跟着上师去了很多地方。每天给上师做饭之前，我每次用洗衣粉洗手。因为没有护手液，加之气候寒冷干燥，久而久之，手背都破裂流血了。但我真的很高兴，因为我相信这样能够消业积德。
当上师侍者的时候，我一直盼望着能把上师的脚放在自己头顶上许个愿，因为我认为这样许愿一定会实现，但我一直不敢说出这个请求。后来上师住院时，我等到了很多这样的机会一一坐在病床边，用双手握住上师的脚，放在自己头顶上许了愿。
上师圆寂的两个月前，在两三万人的大型法会上，他公开说道：这次可能是我们最后一个聚会了，我要先去西方极乐世界了。你们暂时不用寻找我的转世灵童。在以后的日子里，大家要尽量做到三件事：第一，不要杀害众生；第二，对一切众生发慈悲心；第三，念佛、发愿往生极乐世界。
上师果然圆寂了。。。荼毗前五六个小时，我去见上师最后一眼。跪在遗体前，我默默地祈祷和发愿。。。一想到从明天起，自己一辈子都看不到上师了，禁不住满含热泪。我献上一条哈达表示告别，然后像一个挨打的小孩儿一样哭着回家了。。。
像我这样的弟子，有成千上万，但像法王如意宝这样的上师，却少之又少。我们不能以为，任何所谓的上师，都可以这样依止。依止上师之前，必须严格观察，否则，就会很危险。
经常有人会提到一个比较幼稚的问题：佛教讲轮回，但现在人口爆炸性地增长，这些多出来的人，是从哪里来的呢？轮回的意思，并不是只有人死了才可以投生为人类，而是六道众生都可以投生到人间，所以，多出来的人，是从六道各个地方来到人间的。
今天是兔年的最后一天，对我们来说，这意味着生命当中又少了一个兔年。当下一个兔年一一2023年来临的时候，我们知道自己在哪里吗？会与亲人和朋友们在一起吗？一切都在变化无常，真的应该好好活在当下，尽量行善断恶。
我们要推翻的，并非外道或无神论的观点，而是要推翻自己的执着。自己的执着一旦消灭，任何外道的论点都无法伤害我们，不论他们说得如何天花乱坠，对已经证悟的人来说都是徒然，没有任何影响。能彻底推翻这些执着的方法，就是出离心、菩提心，以及至关重要的空性见。
六道轮回不是造物主或任何人格化的神所创造或安排的，也不是无因无缘的一种偶然，而是存在着因果关系的。其中最重要的因，就是我执。由我执产生贪瞋痴等烦恼，以烦恼而造业，继而产生轮回。断除我执，脱离轮回的方法，就是闻思修行。
生活，其实是一种非常真实的读物。身边发生的一切，都在告诉我们许多真相：生老病死等人生的酸甜苦辣，如梦如幻等万物的规律本质，但我们却不太留意这些事实，所以一直都很迷茫。
时间，就像一辆不归的列车。它的每一节车厢从我们前面经过后，我们都永远无法再次与它们相遇。人生的每一年、每一天，都在我们眼前匆匆而过，之后我们永远也不能第二次拥有它们。珍惜生命吧！尽量每天做一件有意义的事情。
未来，是一个无边的未知区域，在这个区域里，什么都有可能发生。因为一切会随着因缘而变化，而因缘又是不可预知且变化多端的，谁也无法知道它的轨迹。但若能把握住当下，就能主宰未来。
我们喜欢的任何东西都是这样，在没有得到的时候，很希望能拥有它，继而为它付出很多；当有一天终于占有它的时候，很快就不感兴趣了。这是所有普通人的心理规律。正是因为不知道这个规律，所以很多人活得很辛苦。
名誉、地位、金钱等世间的一切所谓美好，从远处眺望时，显得非常有魅力，绝大多数人会贪图渴求，但真正靠近并亲身享受的时候，会发现一切不过如此而已，那时，曾经的追求者又会落到空虚和无聊当中。
我们生活在一个极度不真实的虚幻世界里，这里的一切，都是由我们自己的感官创造的。当感官的幻相被自己的知觉肯定以后，所有的一切，都被合理化，谁也看不出这是假的。
一滴水，是一个浩瀚无垠的宇宙；一个宇宙，同时也是一滴水。时空本身，是没有界限的。一切限制，都是我们的感知创造的。在感官世界中，一切都显得似乎很真实。我们应该寻求超越感官控制的智慧，建立全新的世界观，过最有意义的人生。
感官世界，是一个十分漫长的梦。总有一天，我们会从这个梦中醒来。但是，做梦有做梦的理由，醒来也有醒来的原因。我们要争取早日苏醒。在没有醒来之前，也要力争做好梦。
昨日，在现实生活中发生的事实；昨夜，在梦里出现的幻觉，在今天看来，本质上是一样的，都是一去不回、唯有记忆。今天的一切，在明天看来也是一样。因此，要珍惜当下，同时也不要过度地在乎它。
很多人会因为工作或生活压力过大、家庭不和睦、感情不顺等原因，而长期失眠或爱做各种恶梦，以致于白天没精神、工作效率差，甚至引起情绪暴躁或过于低落，这种人若能在每晚睡觉前打坐几十分钟，会很有帮助的。
从今日起的十五天内，是藏历神变节，也即当年佛陀示现各种神变的纪念节日。在此期间做任何善事，功德都是平时的十亿倍。为了纪念和报答佛陀的无比恩德，请大家尽量打坐修行、闻思佛法、慈善环保、利益众生。
打坐有很多种类：有思维的、没有思维的、有观想的、没有观想的、需要证悟的和不需要证悟的等等，具体方法我在『慧灯之光』里有介绍，有兴趣的可以在网上搜索，网址：www.huidengzhiguang.com
人类历史上最伟大的发现和成就，不是艺术和科技，而是正确地认识到自身的无知和疯狂，以及解决这些问题的原理和方法，因为只有它们，才能给我们带来最终极的自由和幸福。
今天，是我的大恩上师法王如意宝晋美彭措的生日。79年前，他诞生在雪域高原。他将自己的一生，都奉献给弘法利生的事业。在迷茫的黑暗中，点燃了正法明灯，使无数人走上了解脱的道路。昨晚，我又梦见自己在伺候他。每次梦见他的时候，都很开心。
当我们清楚地认识到这个世界是虚幻的时候，也就是虚幻世界即将瓦解的开端；就像当梦者发现自己在做梦的时候，也就是梦境即将结束的时候一样。关于这一点，佛陀在『般若摄颂』里讲得很清楚。
虽然一切都是虚幻的，但在没有彻底证悟虚幻本性的时候，所有的现象都显得非常真实。在此期间，一定要遵守因果规律，千万不要以为：既然是虚幻，什么都无所谓了。否则一定会自食其果！
在未来的一百年之内，70亿个地球人会像蒲公英的冠毛离开花托与花萼一样，一个个地离开这个世界，走向另一个未知的区域。这时候，所有的名和利都一文不值，唯独有用的，是佛陀的智慧和慈悲。
佛法，可以教会我们如何面对人生，如何接受生活中的一切，并使我们最终超越生活给我们带来的所有烦恼和痛苦。二十一世纪的人类，比以往任何一个时代的人都更需要佛陀的人生哲理。
证悟空性，是学佛的重要目标之一。但根机不成熟的人，却无法证悟空性。如何使根机成熟呢？认真地修前行，也即修出离心和菩提心等等。我们千万不能听信那些“不修前行也可以修大圆满或能证悟空性”的说法。
很多年前，我因阑尾炎而做了手术。取出引流管的时候，仿佛整个内脏都被抽了出去，疼痛得几乎难以自制。剧烈的痛苦，使我立即在病床上发誓：一辈子都不吃肉！这只是抽出引流管而已啊！我都痛得永生难忘。有人居然说：活熊取胆汁不会痛苦。我实在觉得荒谬至极！
有人说：＂你不是熊，怎么知道活熊取胆有痛苦呢?＂此话更加荒唐。别人生病的时候，你又怎么知道他们有痛苦呢?你也不是他们啊！如果说：别人说他有痛苦，因此知道他有痛苦。那熊不会说话，就可以断定它没有痛苦吗?以此类推，不会说话的婴儿都没有痛苦吗？
被人类虐待的动物，不仅仅是熊，还有更多的动物被虐待或杀害得更加残忍。我们必须反省这些疯狂行为，并进一步思考该如何放弃对动物的残害。这一切，都需要每个人从我或从餐桌上做起。
我们的生命，是从呱呱坠地，就开始倒计时了，所以十分短暂而珍贵。若能从出生直至生命落下帷幕为止，既不破坏地球生命的共同家园，也不伤害家园里的任何一类成员，知足开心地过自己的小日子。离开的时候，还能带上佛陀的智慧和慈悲，这才是成功的人生。
佛教的很多理论，所有人都可以学会，也可以接受，但如果没有一个具体的方法，就难以解决生活中的各种烦恼。所以，我们不应该一直停留在烧香拜佛的阶段，而要进一步修学佛法的内容，这才叫学佛。
修前行的时候，要把内外前行分开修。每一个前行，都要修得达到各自的标准，最好能修两遍以上。没有修好前行之前，不能修正行。寻求解脱的人，都不能忽略或违反这个次第，否则不会有任何结果。
菩萨所有利益众生的行为，都可以归纳为六种波罗蜜多。其中第一种，是布施，也即给予。给予的东西不仅仅是金钱、财物，也包括很多无形的施予。修学大乘佛教的人，应尽量把自己从佛教中学到的智慧、爱心、包容等等带给家人、同事以及身边的所有人，这些都是布施。
我们都是先学会走路，然后才能跑步的。谁都不能在没有学会走路的时候，就妄想跑步。学佛也是一样，必须先修最基础的课程，最后再修大圆满之类的法，这样才能证悟，否则永远都不可能解脱！切记！
学佛的人，不能让自己的学佛与家庭发生冲突，尽管我们最终要寻求解脱，要摆脱所有的轮回束缚，但也要有现世的家庭责任感，要把佛陀的爱心和温暖带给家人，使家庭更幸福。
如果我们的感官没有幻觉，就不会存在这个世界。所谓的宇宙，确实是一个庞大的虚幻时空。我们都按照它的游戏规则在玩，结果越玩越迷茫。最遗憾的是，我们谁也没有发现它的虚假性。
二、六波罗蜜多对经营管理的作用 1、布施→给予→利他→造福 2、持戒→自我约束→诚实→信任→双赢 3、忍辱→坚持→成功 4、精进→热爱→勤奋→发展 5、禅定→平静→专注→创新 6、智慧→走中道→分善恶→认识金钱→认识人性→无我→奉献 以上是昨天下午我在北京大学讲座的内容。
「佛学与企业文化」 一、六波罗蜜多与经营管理的关系 1、经营管理的宗旨：布施 2、经营管理的道德：持戒 3、经营管理的精神：忍辱 4、经营管理的动力：精进 5、经营管理的诀窍：禅定 6、经营管理的导向：智慧
爱家人和朋友等少部分的人，叫小爱；爱天下所有的生命，叫大爱。小爱的本质是自私，所以会导致各种痛苦和抱怨；大爱的本质是奉献，所以让人感到无限的幸福和满足。以大爱来替换小爱，是人类寻找幸福的正确道路。
现代人的心理危机不但十分严重，而且还有进一步恶化的趋势。我们非常需要做到在追求物质的同时，更多地关注心理训练和心理健康方面的工作。否则，人类就不会在现实生活中，感觉到幸福的存在。
最新的物理学成果一一超弦理论，进一步印证了大乘佛教的世界观。想了解大乘空性的人，可以先阅读一下关于弦论的科普书，不但很有意思，而且也是探入佛学之门的有效捷径。
物理学过去认为，质子、中子等是基本粒子、物质结构的最小单位、世界的基础。但是，超弦理论发现：“基本粒子根本不是一个点状的粒子，而只是一维弦的不同振动模式而已”。既然连基本粒子都是弦振动所产生的视觉幻相，这个世界就只能是小幻觉构成的大幻觉。
如果人类视觉的灵敏度再低一点儿的话，旋火轮（高速旋转的火棒所产生的环形火光）也会变成“客观事物”；反之，如果人类视觉的灵敏度再高一点儿的话，鹅卵石也会变成“非客观事物的幻相”，所以，世上根本就不存在绝对的客观实物。
人类视觉中的世界既不是弦，也不是弦的振动，而是因弦的振动所产生的一种错觉。除了弦论以外也可以说：我们所看到的世界既不是电子，也不是电子的运动，而是电子运动所产生的一种错觉。但我们却一直把它当做是真实存在的，大多数的烦恼和痛苦，便由此而产生了。
当人们喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就叫做英雄、功臣；当大家不喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就被定义为野蛮、犯罪。其中断定功过的标准，只是人们的喜好而已，并没有一个善恶因果的确切定义，故使得人类历史中充满了血腥和暴力。
世人都害怕痛苦、逃避痛苦，总是想方设法使它不产生，但这些方法却反而产生了更多的痛苦，致使世人永远不能脱离苦海。佛陀的方法，是认识痛苦、面对痛苦、战胜痛苦，最后必定能断除所有痛苦。
佛教心理学是一个超级的心理学，它能完全治好最严重的心理疾病。近年来，西方心理学家也发现了佛教的优越性，并开始尝试着去了解佛法中的心理学。因此，有心理疾病的人最好能学一学佛教典籍。
学大乘佛教的人，要学六波罗蜜多。其中第一，是布施，也就是给予。你可以把衣柜里的多余衣服，鞋柜里的多余鞋子，抽屉里的多余用品都拿来做布施。你不需要的东西别人很需要，你多余的东西别人很缺乏。
佛教徒不能喝酒，但喝酒不等于不能学佛；大乘佛教徒最好不吃肉，但吃肉不等于不能学佛。虽然想学佛，但仍然放不下酒肉的人也可以皈依佛门，但起码的底线，是不能杀生。
当我们缺乏物质的时候，心中还有一个追求目标，不会显得那么无聊；当物质丰富而精神空虚的时候，我们就会失去人生目标，不知自己为何而活。这时，我们必须设法去寻找精神支柱，否则会永远感觉不到幸福。
佛说人生痛苦，是教我们正视生命，做好充分准备，以超越自己的所有痛苦，这叫自利；之后，将超越痛苦的方法告诉大家，让一切众生脱离痛苦，这叫利他。自利利他，是大乘佛教徒的使命。
有人对我们生气的时候，在他的眼里，我们已经是一个不顺眼或不喜欢的人了。如果我们想拒绝对方的生气，最好的办法，不是以怒还怒，而是要观察：我为什么变成这样？是否自己做错什么事？记住：改变自己，是改变对方的最佳途径。
你也许很忙，忙得无法享受大自然献给人类的优美歌声和舞蹈，无法感受到最关爱你的人所付出的爱和温暖，无法体会到人间最伟大的觉悟和慈悲所带来的幸福，那么，这个忙碌给你带来了什么呢?
心理健康的三个决窍：1、准确地认识人生和世界，不要美化或丑化，以开放的心胸接纳一切；2、每日坚持修禅定，调整心态，感受生命中的奇妙现象；3、学会奉献，以爱拥抱世界。
死亡并不是生命的结束，而是生命的一种现象。死亡的初期是昏迷，中期是中阴（这时候能看到自己的尸体和家人等），最后投生。这三个阶段与深度睡眠、做梦、苏醒是一个道理。我们应该多了解一些有关自己生命的奥秘。
训练禅修有四个阶段：1、对立阶段；2、失力阶段；3、和睦阶段；4、解脱阶段。第一阶段的训练很艰苦，必须有足够的勇气，否则会半途而废；进入第二阶段，就比较容易了；在第三阶段以后，会感觉很自由、很愉快。
佛教徒追求的，是彻底证悟的智慧、无局限的慈悲以及利益所有众生的能力。这种智、悲、力，是任何鬼神、动植物、大自然都不能给予的，所以不皈依它们，而只能皈依可以带领我们获得这三者的佛、法、僧。
虽说所有众生都有佛性，但不修行者却无法体会。普通众生好比是矿石，虽含有矿物，却未经提炼；菩萨像半成品，经过了一定的提炼，却纯度不够；佛却好似提炼完毕的矿产品，纯洁、精粹、无垢、圆满。
梦是一个非常神奇的现象，在它的产生与结局当中，有许多常人无法解释的难题，根本不是所谓的＂日所思，夜所梦＂这么简单。只有在密宗里，才有很清楚的解释。从梦的现象当中，我们可以学到很重要的人生哲理。
佛教中，有着非常完美的心理健康学。它给我们提供了很多有效的训练方式，这些方法可以使我们的内心感到无限的愉快和踏实，同时还能让我们看清生命的真相与生存的意义。
如果说没有来世，则仅仅在几十年之后，所有的追求、所有的梦想都将结束，从此以后没有追求、没有梦想、没有希望，这样就会非常悲观和消极，致使许多人的晚年只能在痛苦中挨过。
这半年一直很忙，都没有来得及去看我的学校。昨天从外地回来，专程直接去学校看望了这里的学生们。他们都很单纯、可爱、善良，如果人类的心灵能永远如此纯洁，想必我们的明天一定会是天堂。
很多现代人在念中学时候的追求，是考上大学；念大学时候的梦想，是毕业后找到好工作；工作时候的目标，是挣大钱、买房、买车。。。当目的达到以后，就再也没有追求、梦想和目标。从此人生开始空虚，空虚的时候开始痛苦，这就是人生的上坡和下坡。
在法界的蓝天中，你的心可以像白云一样自由自在地飞翔。虽然它有时候变白，有时候变黑；有时给予你爱的滋润，有时发出愤怒的雷声。。。但你要知道，这一切，都是从蓝天中产生，也是在蓝天中消失的。
这是我的家乡卡沙湖，我离开她已经有27年了。每次路过这儿的时候，都会停下车来看看这里的一切。我的父母、老师以及很多朋友都已经离开这里，他们永远都不会再回来了。这里曾经发生的一切，都像昨夜的梦一样了无痕迹。如果我没有学佛，我真不知道自己的人生意义究竟是什么。
我们都希望自己能一直活下去，却又不愿意看到脸上有皱纹、头发变白等岁月的痕迹，但这两者是矛盾的，我们只能选择一个。接受现实吧！人生本来就是这样。如果想超越这些矛盾，那就要提升自己的生命。
今天我们所看到的世界，我们永远也无法再次看到。世界的每一个当下，都非常容易失去，但我们却没有留意，因而错过了很多非常难得的机会，所以佛陀让我们思考诸行无常。
在我们的生活中，很多时候痛苦反而会使人积极向上、同情他人、控制欲望、坚强不屈，但我们一直都在抗拒思考它，害怕面对它，经常逃避它，因而我们的内心越来越脆弱，所以，佛陀会鼓励我们去观想有漏皆苦。
若能在生活的某些方面做一些减法，就能感受到轻松、自在、幸福，但物欲却非要让我们去做各种加法，越做加法，就越感觉不到幸福，所以，真正毁灭我们的幸福的敌人，就是过度的物欲。
欲望的膨胀，会使我们掉进自私的狭隘陷阱一一看不清事情的真相和后果，看不清亲戚朋友的本质，看不清生命的意义，看不清善恶取舍。。。最后人只会变得像饥渴的野兽一样愚昧凶残。
从明天起直至公历的6月4日之间，是佛教的重大节日。在此期间，我们学院将召开金刚萨垛法会。这是忏悔罪业的专用、特效法门。想忏罪的人，最好能与此同时，在自己的所在地念诵四十万遍金刚萨垛心咒：＂嗡班杂尔萨垛哄＂，这样可以获得念诵上百亿遍本心咒的功德。
学佛的人可以有很多的上师，甚至最根本的上师。但我们必须知道，他们都只是指路人而已，路还是要自己走。若上师不指路或弟子不走路，在修行的道路上，就是一对失败的师徒。
这次法会总共念了817亿金刚萨垛心咒。无论到学院参加法会，或在自己所在地念咒参与者，凡能念满40万金刚萨垛心咒的人，都能得817亿的功德。这是非常大的善业，请大家随喜回向。
法国哲学家、启蒙思想家伏尔泰曾宣称：“再过一百年，在市面上你将找不到一本≪圣经≫，你若想看≪圣经≫，就到博物馆里去看吧！”他去世已有二百多年了，这种预言很有意思吧！
人类承受压力，也有一定限度。无论任何压力，只要接近承受限度，就会令人痛苦；一旦超越承受限度，就会让人身心崩溃。若要战胜压力，需要有更强的心力。而心力，则来自于修心。
不要在生活和工作上，过度地追求完美。这个世界上只有相对的完美，而没有绝对的完美。即使相对的完美，也是越追求越累。在这个时代，我们最需要的，是简单、放松、放慢。
痛苦有好的一面，幸福也有坏的一面。利用得好，痛苦可以成为前进的动力；不知自制，幸福也可以令人堕落。所以我们要积极面对一切境遇，尽量保持愉悦的心情。佛也说过：所有众生的本性是光明，没有烦恼。
从2003年开始，这十年中，我每年都会用一定的时间，到乡下去给老百姓讲课。他们中的绝大多数人，都听得非常认真。虽然这个工作有点辛苦，但我很喜欢。我觉得，人生很短暂。在短短的生命中，唯一的亮点，就是为他人的一点点付出。
在边远的牧区能感觉到：物资少的地方，欲望不多；欲望少的地方，烦恼不多；烦恼少的地方，痛苦更不多。他们的生活很艰苦，但是，没有看到因为生活压力而失眠或得抑郁症。
我每次在乡下，自己也能学到很多东西。跟牧民们接触的过程中，就能明白自己应该讲什么、做什么、他们最需要的是什么，同时也能感受到人的生命中，做什么工作是最有意义和幸福的......
这些牧区几乎没有夏季，6月底7月初还经常下雪，地上也看不见绿色植物。但他们却很虔诚，没有报怨自己的生活。我深深地体会到，人类的满足感和幸福感，真的不一定来自于物质。
每次从乡下回来，都是我最开心的时候之一。我觉得，能有机会为那里的人和动物付出一点爱心，是我生命中最有意义的工作。在下一次的生命旅途中，需要扮演什么角色还不知道，也不重要。最重要的，是这份工作。我只害怕失去这份工作。
我很喜欢他主演的电视剧《济公》。他给我说：“我58岁的时候，去了西藏参观。在一个很偏僻的地方，有两个小孩儿给我献了两条哈达。这是我一生中最大的奖励和鼓励。从此以后，我得任何奖都不激动了。”
小时候我妈常说：看到美景的时候，心里要想到供养三宝。直到现在，每每看到鲜花、草原、湖泊等美丽景色的时候，心里自然而然就想到供养三宝。母亲的教育真的很重要。
今天，是佛陀初次传法的节日。当年，佛陀为了度化下等根基的人，而初次传法。它的内容，是小乘佛教的“四圣谛"，相当于佛教的小学课程。但对每一个学佛的人来说，却是非常重要的基础。
人虽然住在城市，每天都要处理很多繁杂的事情，但内心却很平静，在吵闹的大都市里也能感觉到宁静的喜悦，这叫做人忙心不忙。这个功夫，来自于寂止的修持。寂止，这个时代人类最需要的精神粮食之一。
从感官的层面来看，仿佛这个世界的一切都很真实。进一步观察却发现，我们根本无法知道什么是自我，什么是物质。但我们还是相信它的存在，这就是人类先天的迷信。一切痛苦，因此而起。
当遭遇不公平待遇的时候，我们的一贯做法，是责怪和抱怨他人，但是，抱怨却会使我们失去诸多训练忍辱的机会，制造更多的罪恶和内心的痛苦，因此，我们需要学会放下抱怨。
当我们没钱用的时候，可以向朋友借钱。但没有幸福感的时候，却无法向朋友借幸福。幸福，只有自己去创造；当我们扛着重担的时候，担子可以让朋友分担。但在感受痛苦的时候，却无法让朋友分担。痛苦，只有自己面对。因此，提升自己的境界才是硬道理。
我们的心有时候像台风，足以毁灭自己和他人的幸福；有时候像沙尘暴，足以遮蔽生命的本质，让一切都变得朦胧不清；有时候像凉风，让世界变得美好又可爱，但实际上它什么都不是。
我们的修行次第，是先修外四前行培养出离心，再修内五加行培养菩提心、清净罪业、积累资粮，然后修禅定，这些都是在为证悟作铺垫，之后修中观的空性，最后修大圆满等密法，这样一定会证悟。
当我们太看重爱自己的时候，就会渐渐地忘记如何爱他人；当我们太看重物质享受的时候，就会无意中失去精神的幸福；当我们太看重金钱的时候，朋友与品德就会远远地离去。。。失与得，都由你选择。
我们的心，总是紧紧地抓住它想要的东西死活不放，但最终能得到的，却并不多。得不到时，它就会陷入痛苦之中。如果你想离开痛苦，就不要抓得那么紧。记住：蛇，永远无法吞食大象！
16年没有看到高原的秋色，很想念它。因为高原的秋季天空特别蓝，它会告诉你，心灵的本质是如此纯洁透明；秋季白云的变化特别快，它会让你明白，一切世事是如此变幻无常。
康德说：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。佛经说：不可思，不可言。到底该如何去感悟万物的真相呢?只有超越语言和思维的智慧，才能证悟本质，我们应该去寻找这种智慧。
放生是慈悲心的表现或行动，也是大乘佛教徒的重要工作之一。但是，因为放生的方法不规范，却导致了许多负面影响。希望各地的放生组织和个人注意：放生的方法要如法，要重视所放生命的生存条件，还要注重环境保护、生态平衡等等。
佛祖不是教我们怎样逃避现实，而是教我们如何面对现实，因为现实是无法逃避而必须面对的。若能用佛祖的教诲面对生活，则每一天都会过得幸福而有意义，这是两千五百年来由无数人亲身经历过的事实。
佛教认为：缘起和缘灭，决定所有事物的诞生和毁灭，不需要任何鬼神的力量。因为我们的幸福和痛苦跟任何鬼神都没有关系，所以不需要崇拜鬼神，只需要崇拜慈悲和智慧。
“缘”，是万物之因。有缘才有果，无缘即无果。开一朵花，需要有花种子、湿度、温度、时间、空间，这些是开花的缘。有些事物的缘很复杂，有肉眼能看见的，也有看不见的，有前世的，也有今生的。我们不能轻易否定缘的多样性。
完美主义让我们付出了太多的代价，感受到了太多的自卑、抑郁和痛苦。然而，从来就不完美的红尘中，哪儿有如此完美的人生呢?请不要拒绝人生痛苦的理念，知道痛苦才能知道超越。
在乡村，能看到很多人跟着猪的后面走；在城市，则能看到很多人跟在狗的后面走。他们都说：动物是我们的朋友。可是，人们却会把猪送进屠宰场，把狗扔在寒冷或炎热的大街上。人类，是最不讲义气的动物！
有人常说：要对自己好一点。但我们必须知道：即便如此，也不能宠坏自己。因为越是被宠坏的人，越脆弱，任何一个小逆境，都能被折腾得痛苦不堪。然而，无情的现实却不会手下留情，所以，还是把自己锻炼得强壮一点为好。
佛教认为：所有事物的存在，与它的因和缘有关，因缘聚集的时候出现，因缘解散的时候消失。此内容在《缘起经》和《稻秆经》中讲得很仔细。这两部经已上传到我的新浪博客里，欢迎有兴趣的朋友阅读或下载。
“诸法从缘起，如来说是因。 彼法因缘尽，是大沙门说。” 这叫缘起偈，是佛教的精华之一。一切事物都从自己的因和缘中产生，当事物的因缘停止的时候，事物本身也将消失，这里包含了轮回和解脱的所有原理。因为佛陀发现了此缘起道理，所以堪称为所有智者中最大的智慧者。
《稻秆经》中说：“如来出现若不出现，法性常住。”这句话的意思是：佛陀在人间出现也好，不出现也罢，客观事物的自然规律是一直都存在的，不是佛创造的，而是佛发现的，这是佛教的世界观。
有一种很有趣的面对痛苦的秘密，那就是我们越接受或欢迎它的时候，它越不敢靠近我们；越身怀敌意去拒绝的时候，它反而越容易进入我们的心中，因此，若不想有痛苦，那就勇敢地接受它吧！
生老病死、悲欢离合，都是生命的自然现象，谁也无法逃避，也不要想去逃避。我们唯一能做到的，是寻找一个有力的方法，去面对、战胜这一切。在佛陀的人生哲理中，我们一定会找到最佳的答案。
我们拖着一个亚健康的肉体和如此脆弱的心理状态，却要去面对这么复杂的人际关系和高压生活，如果没有精神的特殊力量和训练，很难感到幸福，因此，我们很有必要去读一读佛陀的书籍。
因为我们看到的东西太多、知道的更多，所以我们想要的东西太多，要不到的东西更多，因此，我们的烦恼也越来越多，在如今这个时代，人们更需要的，是适当地学会放下。
古罗马著名的哲学家爱比克泰德说过：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲。”这句话说得非常对。正因为是这样，所以佛陀宣说了种种方法，以减少人们的贪欲心，并增长对现实的满意度。
最近有很多关于2012年12月21日所谓世界末日的传言，有的是某些人冒充我的名义写的。我本人并不相信这些传言，也没有说过要念什么咒语或经文，我只相信佛法和科学，请大家不要误解！
有人说：“信仰，无疑是一种非理性活动，它不重推理，不讲逻辑。”这无疑是一种根本不了解佛教的说法。佛教认为：信仰包括智信和迷信。智信是通过推理、逻辑或亲身感受所获得的信仰；迷信才是盲目的信仰。
