希阿荣博堪布 2017，共238条微博
人们常说：“人要学会爱自己。” 然而，很多人所理解的“爱自己”只是增加对自己的执着罢了。在生命的每时每刻，对自己的言行思想负责，这在我理解是真正的自爱。这样的自爱能给人以自信。
寂静周刊 No13： 亲密de人
寂静周刊 No13： 亲密de人
慈悲心首先是一种开放的心态，不排斥，愿意分享和分担。人自然就有慈悲心，愿意见到人家高兴，不愿意见人痛苦。只是不同的人，这个慈悲心有强有弱。一般情况下自发的慈悲心很容易受外界的影响而退失，而佛法却是教我们如何呵护那脆弱的一念慈悲，令它坚韧、壮大。如何赶走或者正确处理自己的负面情绪?
如何赶走或者正确处理自己的负面情绪?
乐观、知足是现代人很需要去培养的心态，否则面对竞争的压力、各种各样的选择和诱惑，生活很容易便会失去平衡并笼罩在焦虑的阴影中。调整心态从来不是件容易的事，但为了自己和其他人的幸福，我们应该努力去做。网页链接
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念佛的时候发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，所以才会察觉到杂念纷飞。就好像一瓶水，静置一段时间后，里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端，不用去管杂念，坚持念佛，借以时日会见到成效。网页链接
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因为知道自己不管做什么，哪怕是最微小、最隐秘的行为也有后果，将影响到自己和他人，所以我们会自然而然地生起责任感，不再只顾眼前、为所欲为。我们也更深切地体会到人与人、人与世界的相互影响、相互依存关系。相信因果不等于相信宿命
相信因果不等于相信宿命
今天是藏历神变月十八，也是观世音菩萨节日。南无大慈大悲观世音菩萨！《法华经》中佛曾告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
语顶礼是以各种音声赞叹佛的无量功德。“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”诵经、持咒、持佛号、传讲佛法等，以不同的形式传颂、赞叹诸佛功德。语顶礼能消除恶口障，得无碍辩才。
或许我们遇到的大多数人不求出离轮回，只求眼前离苦得乐，但我们还是应该尽己所能地提供帮助，让贫穷的免于匮乏，让生病的得到照料，让孤独的得到关爱，让被蔑视的得到尊重，让受冤的感到被理解，这是菩提心的一部分。
作为大乘佛子，我们永远不能忘记尽虚空界无量无边的众生的福祉，但同样重要的是，我们不能忽视因为各种因缘来到我们面前、需要帮助和关爱的每一个有情、他们来世以及今生、日后以及眼前的安乐。
人都有缺点，这与生活现状、成长背景、性格和整个时代氛围都有关系。在地位、财富、职业、性别等不同的背后，大家都是人，都渴望幸福，不想遭受痛苦，都希望被人友好对待，感受温暖。从这点出发与人交往，会让我们的生活少些冷漠压力和对峙。内心的这份宽容，对其他生命自然生起的这份亲切感是慈悲心的基础。网页链接
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佛陀也曾开示说，应通过闻思修去检验佛陀的教言，由闻思而了解教法，由实修而获得证法功德，在闻思修的基础上建立起对三宝的坚定信心。信心是开启修行之门的钥匙，修行也是不断增上信心的过程。我们对三宝的信心越来越富有理性
我们对三宝的信心越来越富有理性
我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。佛陀教我们以开放的心去看去听，只有这样才能真正看到和听到。网页链接
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བདག་ནི་སྟོན་པ་གཞན་སྤངས་ནས། །
བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་མཆིས་པ། །
དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད། །
སྐྱོན་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །
精美动画｜སྟག་མོར་ལུས་སྦྱིན་གྱི་རྣམ་ཐར་འདི་གཟིགས། 佛陀故事《舍身饲虎》
བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་མཆིས་པ། །
དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད། །
སྐྱོན་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །
精美动画｜སྟག་མོར་ལུས་སྦྱིན་གྱི་རྣམ་ཐར་འདི་གཟིགས། 佛陀故事《舍身饲虎》
འདུ་འཛི་ཀུན་ཏུ་སྤོང་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་དེ་སྤོང་མ་ནུས་ན། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པར་གྱིས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་སྨན་ཡིན་ནོ། དམ་པའི་གྲོགས་བཟང་བསྟེན་ཚུལ། ཆོས་རྗེ་དམ་ པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས།
དམ་པའི་གྲོགས་བཟང་བསྟེན་ཚུལ། ཆོས་རྗེ་དམ་ པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས།
学佛能让我们更好地了解自己，看待世界。我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑和痛苦。
佛陀当年初次给弟子们讲法，首先教大家去认识、体会生活中无所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我们自身、我们与世界之间是怎样冲突不断、苦恼重重的，而这一切背后是我们错误的态度和见地。如果能改变态度、澄清误解，不仅我们对世界的认识会更准确、完整，更重要的是，我们将因此而更快乐、更自在地生活
学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、 悲悯。
即使是一个可恶的人，一件不合理的事，这可恶、不合理也是由许许多多的人和事共同造成的。由于知道有数不清的条件影响、限制、造就着人的思想言行，我们能更深切地体会到为人的不由自主和因此而感受的痛苦，悲悯之心便会油然而生。
ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་།མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་།མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་ཏུ་གསོལབསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་མ་བཞུགས་སོ།།
བསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་མ་བཞུགས་སོ།།
འཛམ་གླིང་མཛེས་བྱེད་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ། །
རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རེད་མདའ་བས་མཛད།
རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རེད་མདའ་བས་མཛད།
བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།
རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ།།
在佛法中，智慧和慈悲是一体的。智慧使我们的眼界和胸怀都更深广，慈悲使我们通过关爱、分享和分担，通过淡化人我界分，逐渐体会无我教法的精髓，而这些都能增强我们的幸福感。智慧和慈悲是佛法的核心，也与我们每个人的幸福密切相关。
人身非常难得，生命又多脆弱无常。对于佛法，很多人乐观地认为“这次听不了，下次还有机会听，下次听不了，下下次还能听”。世事无常，当下不抓住机会好好闻思和修行，以后恐怕很难再有机会。可能是下一世，也有可能是在六道里轮回了不知多少劫之后，才能再有机缘值遇佛法。如果变成这样，就太可惜了
དཔོན་སློབ་ཡོངས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་ལ་རོལ་བའི་བསྒྲལ་བའི་སྐབས་སུ་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ法王珍贵视频 | 1993 ཆོས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ།
法王珍贵视频 | 1993 ཆོས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་སྣང་སྟོང་གར་གྱི་ཕྱག་བརྒྱ།
ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།
འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཙིནྟ་མ་ཎི་བཞུགས།
འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །
དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཙིནྟ་མ་ཎི་བཞུགས།
生命是前前后后的相续，没有孤立的前，也没有孤立的后，以前造下的业因，若还未成熟，则必定会在将来成熟，以后不可避免地要感受以前的业因果，所以改过自新须从反省和忏悔过去开始。 若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净
若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净
སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་མ་གཏོགས། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ། །མ་ཎི་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས་ཤིག༈ རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་མདམས་སྙམ་རྩོམ།
༈ རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་མདམས་སྙམ་རྩོམ།
བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཞིག་བསྐྱེད་དེ། རང་དབང་ཡོད་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་བཙོན་དོང་འདི་དག་གི་ནང་དུ་མི་འཕེན་པར་ཞུ།ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བཀའ་སློབ། 法王如意宝的心里话
ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བཀའ་སློབ། 法王如意宝的心里话
今天是藏历初十，莲师的节日。祈祷邬金大宝尊，违缘障碍无缘生，顺缘意乐悉圆满，祈赐共不共悉地。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！ 图集｜རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ཐང་ག་བཞུགས། 莲师君臣二十五尊相
图集｜རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ཐང་ག་བཞུགས། 莲师君臣二十五尊相
念诵普贤菩萨的十大愿王，就等于随学普贤菩萨进行发愿，其功德无量无边。将行持善法的一切功德回向众生，愿众生所有的罪业都彻底清净，脱离痛苦，获得安乐。འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ།། 共诵《普贤行愿品》
འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ།། 共诵《普贤行愿品》
ཉམ་ཆུང་དུད་འགྲོ་ཚོའི་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ཀྱང་ང་ཚོ་མི་དང་གཅིག་མཚུངས་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་གསལ་པོར་མཚོན་ཡོད།视频｜མ་ཧེ་ཞིག་བཤས་ར་ནས་ཐར་བའི་ཚོར་སྣང་།
视频｜མ་ཧེ་ཞིག་བཤས་ར་ནས་ཐར་བའི་ཚོར་སྣང་།
རྒྱུ་བཞིའི་ཉམས་ལེན་གནད་ལ་བརྩོན་གྲགས་པས། །
ཡང་དག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མཛེས་སོ་ཀྱེ། །3D动画｜བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ། 《人间佛陀》
ཡང་དག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མཛེས་སོ་ཀྱེ། །
3D动画｜བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ། 《人间佛陀》
སྐུ་ཚེ་གང་བོར་བོད་ཆོལ་ཁ་གསུམ་དང་འཛམ་གླིང་ཤར་ནུབ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བསྟན་དར་ཞིང་འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱག་ལས་རྒྱ་ཆེར་གནང་།图集｜ ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་མཛད་རྣམ་མདོར་བསྡུས་མཇལ་བ། 法王传记
图集｜ ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་མཛད་རྣམ་མདོར་བསྡུས་མཇལ་བ། 法王传记
初学者入座禅修时，一般先反复思维、辨析法义，有了一定解悟时，在此解悟中稍稍安住，然后再思维辨析，再安住，如此思维修和安住修交替进行。出座后在日常行住坐卧间，要依照莲师的教言：见解比天空还高，行为上取舍因果善恶比粉末还细。时常记得提起正念，烦恼分别自然减少。 佛法中被世人误解较多的一个问题
佛法中被世人误解较多的一个问题
佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。对佛法，你有误解吗
对佛法，你有误解吗
ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བློ། །
བྱུང་ན་དེ་ཚེ་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས་པ་ལགས། །
༄༅། །ལམ་གཙོ་རྣམ་གསུམ་བཞུགས་སོ། །
བྱུང་ན་དེ་ཚེ་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས་པ་ལགས། །
༄༅། །ལམ་གཙོ་རྣམ་གསུམ་བཞུགས་སོ། །
གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནས། དད་པ་ཅན་ལ་གང་དུ་མ་བཞུད་བཞུགས།། གསོལ་བ་ཐོབས་དང་བྱིན་རླབས་རྟག་ཏུ་འཇུག།། ཅེས་གསུངས་སོ།།པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས་སྐུ་ཚབ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ།
པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས་སྐུ་ཚབ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ།
གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནས། དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ།། སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།།རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་མའི་དམིགས་ཁྲིད། 顶果钦哲法王讲解《莲师金刚七句祈祷文》
རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་མའི་དམིགས་ཁྲིད། 顶果钦哲法王讲解《莲师金刚七句祈祷文》
我们常说利益众生，然而，“众生”一不小心就会成为我们心中一个抽象的集体名词，而不是出现在我们生活中形态各异却具有同样的觉知能力、能感受痛苦和快乐的一个个生命。希阿荣博堪布：一不小心，“众生”就会成为抽象的集体名词
希阿荣博堪布：一不小心，“众生”就会成为抽象的集体名词
གསོད་སར་ཁྲིད་པ་ལེགས་བཏང་དང་།
དེ་བཞིན་སྲོག་གི་ཕན་བཏགས་ཤིང་།
སྲོག་ཆགས་འཚེ་བ་ལས་ལྡོག་པས།
ཚེ་རིང་བ་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར།
༄༅།།ཡོན་ཏན་བདུན་བསྟན་པའི་གཏམ།སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད།
དེ་བཞིན་སྲོག་གི་ཕན་བཏགས་ཤིང་།
སྲོག་ཆགས་འཚེ་བ་ལས་ལྡོག་པས།
ཚེ་རིང་བ་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར།
༄༅།།ཡོན་ཏན་བདུན་བསྟན་པའི་གཏམ།སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད།
བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་རྒྱུ་ལ་མ་འཆུགས། རྒྱུན་དུ་དེ་བརྗེད་ཁ་མ་འཇུག ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གསུངས།
视频｜ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཚོན་པའི་བརྙན་རིས།《同生极乐国》第一集
视频｜ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཚོན་པའི་བརྙན་རིས།《同生极乐国》第一集
如果你认为佛是外在的，那么当你礼佛时，你礼的是外在于你的佛。当你开始了解自己也有佛性，有成佛的潜力，你便知道顶礼外在的佛，也就是在顶礼自己内在的佛性。自己与成佛或解脱的目标还有多远
自己与成佛或解脱的目标还有多远
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。《华严经》云:“ 嗟,佛子!何人见闻忆念如来无上正等觉,皆生巨大善根功德,此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、 享用所有有为法之安乐,直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。”
佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。一年一年，又一年
一年一年，又一年
视频｜རིགས་དྲུག་ལས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三恶趣之苦》视频｜རིགས་དྲུག་ལས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三恶趣之苦》
视频｜རིགས་དྲུག་ལས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三恶趣之苦》
只忙于满足自己这样那样的需求，是会让人疲倦、不安的，因为人的需求层出不穷，永远没有彻底满足的时候，心里很难有安定；而慈悲，对其他众生的关怀，哪怕只是一点点，也能让内心喜乐和满足。关怀与尊重
关怀与尊重
从实践的角度简单地说，相信因果就是众恶莫作、众善奉行、自净其意。如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。快乐之道：坚定对因果的信心
快乐之道：坚定对因果的信心
ང་ཚོས་བསམ་བློ་ལེགས་བཅོས་དང་། ཁོར་ཡུག་སྲུང་སྐྱོབ། འཕྲོད་བསྟེན་རྒྱུན་ཤེས་སོགས་ལ་ཅིས་ཀྱང་དོ་སྣང་རིགས་སོ།།视频｜བརྙན་ཐུང་། ཚོད་འཛིན་མེད་པའི་ཧམ་སེམས། 《Man》
视频｜བརྙན་ཐུང་། ཚོད་འཛིན་མེད་པའི་ཧམ་སེམས། 《Man》
其实不管在怎样的环境中，如果你坚持诚信、包容地对待别人，心地善良正直，别人就会愿意跟你交往，跟你合作。善缘慢慢地聚拢到你身边，恶缘远离，你的想法很顺利就能实现，不需要伤害自己，也不用损害他人。网页链接
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མི་དགེ་བཅུ་སྤོངས་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དང་དུ་ལོངས༔དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་བདེ་ཕྱི་མ་ཇེ་བདེར་འགྲོ༔དེ་རིང་ཚེས་བཅུ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་འདི་གཟིགས།
དེ་རིང་ཚེས་བཅུ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་འདི་གཟིགས།
ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་མ་བྱས་པའི།།
ཐེག་པ་གཞན་ལ་མ་སྨོད་ཅིག །
ཆོས་སྤོང་གིས་རང་རྒྱུད་སྲེག་ཉེན་གདའ།།
༄༅།།རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་གསུང་མགུར།
ཐེག་པ་གཞན་ལ་མ་སྨོད་ཅིག །
ཆོས་སྤོང་གིས་རང་རྒྱུད་སྲེག་ཉེན་གདའ།།
༄༅།།རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་གསུང་མགུར།
生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。生活本身不一定是修行 |《次第花开》再版前言（6）
生活本身不一定是修行 |《次第花开》再版前言（6）
人生没有假设，当下即是全部，而我们很难接受这一点，总是莫名其妙地感觉被亏待了，仿佛另有一个更合理更美好的人生还没来得及与自己重逢。我们无法随遇而安，难于当下一刻把心态转过来，心怀感激和清净的善意，然而人生只是一个个当下罢了，如果不能于当下心安，又能于何时何处心安呢？【藏英汉】༈ སྐབས་ཐོག་དམ་འཛིན། Being Present 随遇而安
【藏英汉】༈ སྐབས་ཐོག་དམ་འཛིན། Being Present 随遇而安
因缘指促成事物形成的各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失。这就是我们通常说的缘起。"自我”的幻灭 | 寂静FM•第073期
"自我”的幻灭 | 寂静FM•第073期
痛苦不是一个人两个人的经历，而是众生的经历，所以不要相信有个叫“命运”的家伙在专门与你作对、故意要整垮你。你的感受只是众生普遍的感受，所以你没有被遗弃。心痛时，给自己一分钟
心痛时，给自己一分钟
ངོ་མ་བཤད་ན་བོད་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་པ་ཤ་སྟག་རེད། བསྟན་པ་འགལ་མེད་ཡིན་ཚུལ། ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས།
བསྟན་པ་འགལ་མེད་ཡིན་ཚུལ། ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས།
平时多观察人、物、事，各种现象，在欣赏其多样性的同时，发现他们的共同相通之处。随着这份洞察力和接纳能力的增强，我们对佛教中缘起、平等、无分别、慈悲、空等概念会有更深一步的理解。
有人觉得造了恶业通过忏悔可以清净，所以继续造恶业没关系，以后忏悔就是了。这样毫无惭愧畏惧之心，忏悔只是形式而已，不会有很大的效果。即使有悔心，“后无戒心罪不净”。一边后悔播下了种子，一边又不断绝种子的养分，种子还是会伴随着你的悔恨而茁壮成长并最终结出硕果的。若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净
若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净
གནད་བསྡུས་ན་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་རྣམ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱེད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས།视频｜ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན། 《同生极乐国｜第二集：积资净障》
视频｜ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན། 《同生极乐国｜第二集：积资净障》
对初学者而言，很多所谓的“形式”都是必要的。它们好比是船，载我们渡越烦恼生死之河。登上解脱彼岸后自然不再需要船，而河中央的人，急着离船岂不危险？从“出离”到“出离的出离”，差了半条河的距离
从“出离”到“出离的出离”，差了半条河的距离
开发智慧，首先需要定，一步一步清除掉内心的干扰、杂念。没有定作为基础，一颗心恒时处于散乱攀缘当中，即便生起一点点智慧，也是力量极其微弱，犹如风中之烛，无法驱除愚痴黑暗。现在很多人学佛，只想“开悟” ，不想断烦恼
现在很多人学佛，只想“开悟” ，不想断烦恼
རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་ཤིག་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ནི་རེད། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་གཏམ་གྱི་ནང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན། རྒྱུད་དང་འཚམས་པའི་ཉམས་ལེན།
རྒྱུད་དང་འཚམས་པའི་ཉམས་ལེན།
虽然佛菩萨已经为我们宣说了清净业障的诸多法门，但只有我们将这些教法真正地付诸实修，才能得到佛法的殊胜利益，所以释迦牟尼佛也曾经说过：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”从当下开始 也只能从这里开始
从当下开始 也只能从这里开始
光读药方是治不了病的。懂得无我的道理之后，应该把它运用到日常生活中、运用到修行中去，时时处处体认无我，这样才能真正有效地对治痛苦。割破手指以后 | 寂静FM•第076期
割破手指以后 | 寂静FM•第076期
今天是藏历萨嘎月中的四月初七，释迦牟尼佛诞辰日，让我们忆念佛陀的功德和恩德，精进修持善法，回向众生，祈祷世界和平，众生安宁。达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈！
我们在轮回中，因为错觉、误解，把因缘和合、念念生灭的东西执着为实有、常存，而感受各种痛苦。现在虽然听佛陀宣说了无我的道理，在理论上知道痛苦的根源在于我执，但我们还是会有痛苦。只有当证悟无我时，困扰我们无量劫的痛苦才会当下消失。观察宇宙人生真实面貌的全新视角 | 寂静FM•第075期
观察宇宙人生真实面貌的全新视角 | 寂静FM•第075期
今天是藏历初十，莲师节日。念诵莲师金刚七句祈祷文遣除一切违缘：吽.邬金刹土西北隅,莲茎花胚之座上,获证稀有胜成就,世称名号莲花生,无量空行眷围绕，我隨汝尊而修持，为赐加持祈降临,格热班玛色徳吽。【藏汉英】ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ། 莲师节日 Padmasambhava Day
【藏汉英】ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ། 莲师节日 Padmasambhava Day
作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反你应该通过念佛使心安静下来。心越乱的时候越要果断地提起佛号，把散乱的心往回收。念佛时发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，才会察觉到念头杂乱。不用去管杂念，坚持念佛，久之会有成效。持咒亦然。
念佛的时候发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，所以才会察觉到杂念纷飞。就好像一瓶水，静置一段时间后，里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端，不用去管杂念，坚持念佛，借以时日会见到成效。网页链接
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人，除了物质生活外，还需要有精神生活，去抒发情绪、陶冶性情，通过精神的修养和升华，获得内心持久的喜悦宁静。在基本的衣食住行得到保障之后，我们仅再需要一颗受过训练的心，就能得到安乐。网页链接
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佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。 网页链接
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སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་དང་མཐུན་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཚུལ།视频｜སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་བརྙན་འཕྲིན་ཟློས་གར།印度大型电视连续剧《佛陀》
视频｜སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་བརྙན་འཕྲིན་ཟློས་གར།印度大型电视连续剧《佛陀》
藏历四月萨嘎月，汇集了三个佛教节日：初七为佛诞日，十五为佛陀成道日与涅槃日。在此殊胜的月份里，希望大家精进地行善去恶，功德无量增上。所有善根普皆回向，愿一切众生平安喜乐，早证佛果。达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈！视频｜སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་བརྙན་འཕྲིན་ཟློས་གར།印度大型电视连续剧《佛陀》
视频｜སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་བརྙན་འཕྲིན་ཟློས་གར།印度大型电视连续剧《佛陀》
从实践的角度简单地说，相信因果就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。知有因缘不羡人 | 寂静FM•第078期
知有因缘不羡人 | 寂静FM•第078期
《佛子行三十七颂》是大成就者无著菩萨所作，这是佛法中的精华，加持力很大，里面写了很多关于如何生起菩提心的教法。佛法八万四千法门全包含在这里。无著菩萨说，听闻《佛子行三十七颂》一百零八遍可以生起和增上菩提心。རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།། 佛子行三十七颂
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་བཞུགས་སོ།། 佛子行三十七颂
今天是藏历十八，观世音菩萨节日。在藏地，人们把观音心咒刻在石头上，写在经幡上，希望吹过石头经幡的风把佛菩萨的加持送到远方，凡风过处，皆得安稳吉祥。 《经旗之功德》中说：“挂一经旗将无病，二面长寿，三面受用广大，十三面愿望成办，百面不堕恶趣，三百面往生净土。” 图 集｜ཆོས་མཚན་ལྡན་མ་ཎིའི་དར་ལྕོག《飘动的幸福－挂经幡》
图 集｜ཆོས་མཚན་ལྡན་མ་ཎིའི་དར་ལྕོག《飘动的幸福－挂经幡》
生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。哪个是我 | 寂静FM•第074期
哪个是我 | 寂静FM•第074期
诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。最新短片《清凉山上》🎦
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学佛是探知内心世界与外部世界的旅程，一个修行者除了要有清净的发心外，他必定是一个怀有强烈好奇心的人，总想知道“然后是什么”。这种好奇心给修行带来了一股活泼轻快的气息。什么是外散和内收，该如何对治？
什么是外散和内收，该如何对治？
人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好的人，轻易也就散了。这世间的事真是没道理可讲，你不学佛不生出离心，一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住，修出离心才算是有点影子了。平时求这求那，是为了众生的解脱吗？
平时求这求那，是为了众生的解脱吗？
佛经是由圆满觉悟了宇宙人生真相的人宣说，无数修行者以自身的证悟去勘验、印证过的，经中所说的具有大加持力，真正能在见解、修持、行为上给人无误的指导和保护。阅读佛经和阅读普通书籍有哪些不同?
阅读佛经和阅读普通书籍有哪些不同?
世间一切事物、一切现象都依赖各种因缘，念念生灭。没有什么是完全孤立、自给自足的。
了解无我，可以帮助我们淡化分别念，认识到倾尽全力去搭建自我的堡垒、坚守人我的区别和界限，不仅是痛苦而且是徒劳的。我们因此更能理解、体谅别人，更容易与外界形成和谐的关系。我所理解的“泛爱众”
了解无我，可以帮助我们淡化分别念，认识到倾尽全力去搭建自我的堡垒、坚守人我的区别和界限，不仅是痛苦而且是徒劳的。我们因此更能理解、体谅别人，更容易与外界形成和谐的关系。
我所理解的“泛爱众”
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日，也是萨嘎月的最后一天。值此殊胜日，诵经持咒、布施、护生，行种种善法，功德无量增上。希望大家发清净心，断恶行善，回向功德。愿众生远离忧患、病苦，具福德，得安乐！
人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。网页链接
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无始以来，我们所追求的都是过得更好更快乐，更有安全感，然而，这种追求至今仍没有结果……是时候停下来重新思考了。如果不纠正两个错误，我们很难得到真正持久的安乐，一个是在缺憾中寻求完美，另一个是只想自己快乐。生死疲劳，从贪欲起
生死疲劳，从贪欲起
当我们遇到困难，一方面要知道这是因缘具足的显现，自己之前造作的因加上各项条件成熟了；另一方面要感谢三宝的教导和加持，自己现在断恶行善、谨慎取舍，使得各种缘向善的方向改变。人与人的福报、境遇怎么差别那么大？
人与人的福报、境遇怎么差别那么大？
人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。对这样如珍宝一般的人生，它的启示，它所创造的机会，我们常常因为忙乱而无暇去领会、利用和珍惜。
佛菩萨平等大悲，并不会因为你烧香磕头就偏袒你，他不烧香磕头就不理会他。然而，正如阳光普照时，向阳的房间才温暖明亮，背阳的房间却晒不进太阳，你究竟能感应到多少佛菩萨的加持护佑，要看你有多少恭敬信心。佛菩萨会保佑坏人吗?
佛菩萨会保佑坏人吗?
万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。我们也许并不知道，与事物真实状态的偏离，给我们带来了多少不必要的痛苦。观修无常使我们的认知逐步趋近事物的真实状态，并让我们有机会成为更有智慧和更快乐的人。生活没有假设 ￜ《寂静周刊》28
生活没有假设 ￜ《寂静周刊》28
无常不是消极的。当你不仅在脑子里理解无常,更以眼耳鼻舌身意,在色声香味触法中体验无常,用心去感触,体会,确信,你会开始惜人,惜物,惜缘来缘去,努力使所爱的人活得幸福,宽容别人对自己的触犯,安住于当下,从心底惜生的美好和喜悦,这种惜不会令人沉溺、痛苦，因为它源于对无常的觉知人命呼吸间
人命呼吸间
念佛法门圆摄戒定慧，真能专心念佛，把时间、精力都尽可能用在念佛上，不管人我是非执著分别，戒律也就清净了，心也能定了，念念祈祷阿弥陀佛，念念唤醒自性，慢慢地，智慧也就发明了。这是真念佛。念佛即能往生，还有必要修其他法么？
念佛即能往生，还有必要修其他法么？
因果真实不虚，如果一个行为的果报今生没有成熟而你也没有采取任何行动阻止它成熟的话，它一定会在下一世或更晚的时间成熟。所以，我们今生的遭遇不全是今生造作的因果，有一些是前世的因在今生成熟的果，今生的因所产生的果也有一些要到后世才显现。知有因缘不羡人 | 寂静FM•第078期
知有因缘不羡人 | 寂静FM•第078期
想象一下，每天从早到晚，我们会有多少念头，多少身体的行为。由此类推，我们一生以及过往的生生世世，又会有多少身心的行为。这些行为，每一个，真真切切是每一个，都会产生相应的后果。后果又成为因，因再结果。因因果果交织在一起，呈现出不同的生命形态，不同的生活际遇。生生死死，纠缠不清的背后
生生死死，纠缠不清的背后
佛经是由圆满觉悟了宇宙人生真相的人宣说，无数修行者以自身的证悟去勘验、印证过的，经中所说的具有大加持力，真正能在见解、修持、行为上给人无误的指导和保护。阅读佛经和阅读普通书籍有哪些不同?
阅读佛经和阅读普通书籍有哪些不同?
生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这是才修行。《国企》杂志｜ 希阿荣博堪布：善待自己 春暖花开
《国企》杂志｜ 希阿荣博堪布：善待自己 春暖花开
人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得；人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。修行，永远不嫌太早
修行，永远不嫌太早
一天很短暂，而我们仍会趁着天光做些有意义的事并为明天做准备。同样这一生很短暂，我们仍应花时间去给予，去思考，去谅解，去断恶行善。佛陀教我们通过给予来消除内心强烈的贫穷感,通过自律来避免给自他造成伤害，通过谅解与人与世界相连。这样做,内心会安宁富足,来世也有好的缘起借此天光照来生
借此天光照来生
让贫穷的免于匮乏，让患病的得到照料，让孤独的得到关爱，让受蔑视的感到被尊重，让受冤枉的感到被理解。这是菩提心的一部分。 尊重他人对幸福快乐的理解 | 寂静FM•第080期
尊重他人对幸福快乐的理解 | 寂静FM•第080期
人们总是把因果和报应相提并论，我却不喜欢“报应”这个词，因为它让人感觉冷漠、疏离，有一种惩罚的意味。我们不认为如果自己做对了，就会有人赞赏、保护我们；如果做错了，就要受到处罚。事实上，从头到尾我们都是自己对自己负责。寂静周刊 No27：信因果 ≠ 信宿命
寂静周刊 No27：信因果 ≠ 信宿命
痛苦和快乐不是凭空而来，它们都有各自形成的原因和条件。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实，没有认识到万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即是无我和无常。克服这种恐惧的两个办法
克服这种恐惧的两个办法
你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。你知道“忙”的意思吗？心在死亡
你知道“忙”的意思吗？心在死亡
很多人可能会认为：修行必须要闭关、打坐，这才是修行。确实，闭关和打坐是修行，但平常也要时时刻刻地修行，这样“组合”起来可以说是最有效的——自己做功课是修行，共修《无垢忏悔续》和百字明也是修行。“金刚萨埵百字明净障千亿共修”念诵仪轨与音频
“金刚萨埵百字明净障千亿共修”念诵仪轨与音频
一切祸害的根本，就是我们自己的心，也可以说是往昔所造的罪业。若能通达这个道理，当苦难来临时，就知道这一切都是自作自受，便不会一味抱怨外境了。---法王如意宝教言若怀有嗔心，连一个快乐的机会都没有
若怀有嗔心，连一个快乐的机会都没有
今天是藏历六月二十五，空行母节日。 嗡达瑞 德达瑞 德瑞梭哈！诵此度母心咒，息诸障难违缘。愿世界和平，众生安乐！ 图集 | རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞུགས། 二十一度母的温暖
图集 | རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞུགས། 二十一度母的温暖
今天是藏历六月三十，释迦牟尼佛节日，恰逢日食，非常殊胜难得。希望大家珍惜机会，在此时尽可能多的行持忏悔、斋戒、护生、供灯、念诵经咒等善业，功德回向一切有情，愿世界和平，众生安乐 今天藏历六月三十，日食，晚六点半共修《二十一至尊圣度母赞》
今天藏历六月三十，日食，晚六点半共修《二十一至尊圣度母赞》
དེ་རིང་ཉི་འཛིན་ཡོད་པས་དགེ་བ་འགྱུར་སྟོབས་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་རྒྱལ་བས་གསུང་རབ་ལས་གསུངས་ཡོད་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་ན་བཟང་།ཉི་འཛིན་དུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། 藏历六月三十，恰逢日食，共守八关斋戒
ཉི་འཛིན་དུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། 藏历六月三十，恰逢日食，共守八关斋戒
对修行人而言，生病使我们更真切地体会到众生的痛苦和他们对健康快乐的渴求。平常认为自己理所当然就该拥有的东西，像能看见这世界的五彩缤纷、能听见鸟语、能闻见花香、能尝到酸甜苦辣、能感受风净凉恬、能哭、能笑、能跑、能跳，乃至饿了吃饭、困了睡觉,这都不是随时想有就能有的网页链接
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人生于世难得可贵，莫把全副身心都用在经营生计上了，应有闲暇，从容，去观察思考生命，体会实践心灵自由之道。人生未来的岁月，请不要让它只有岁月，没有暇满。人生难得，无悔今生
人生难得，无悔今生
判断自己对一样东西的执着程度，简单的办法是看它会令自己有多焦虑不安，心里越焦躁，说明执着的越多。回归内心的宁静须从淡化内心的执着入手。心里的牵挂多,便难以平静 | 箴言
心里的牵挂多,便难以平静 | 箴言
今天是藏历初八，药师佛节日。药师佛心咒：嗡贝喀匝耶贝喀匝耶、玛哈贝喀匝耶、ra匝萨么嘎得索哈！愿所有众生远离疾病痛苦！
藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依药师琉璃光如来！人心不正，多是非谄曲，心不净，多贪嗔痴慢，喜怒偏执，烦苛轻躁，身体便多病。要远离病殃，思无邪僻是一药，行宽心和是一药。
安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立即回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
今天是藏历初十，莲师的节日。祈祷邬金大宝尊，违缘障碍无缘生，顺缘意乐悉圆满，祈赐共不共悉地。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！ 1987年五台山莲师圣像塑建故事（上）
1987年五台山莲师圣像塑建故事（上）
期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西。我常想：心向佛法的确需要胆识
我常想：心向佛法的确需要胆识
一件事是修行的违缘还是助缘，我们若没有神通和足够的智慧，真的很难判断。比如罹患疾病、事业或家庭发生重大变故，会让一些人愤懑、消沉，对别人苛责，对世俗的欲求更执着，也会让一些人沉静、反思，对生活更旷达，并生起出离心，追求解脱。是违缘还是助缘，真的很难判断
是违缘还是助缘，真的很难判断
今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。希望大家行持上供下施、持戒茹素、念经诵咒等善法，功德回向众生，愿一切众生皆得往生极乐世界，速证佛果！素食，换一种对待动物的方式
素食，换一种对待动物的方式
今天是藏历十八，观世音菩萨节日。嗡玛呢呗美吽舍！断恶行善是今生来世安乐的缘起。断恶使我们逐渐做到不伤害，这其中显然包括不杀生、不偷盗、不欺骗等等。行善帮助我们扩大心量，一点点建立起自己的广大平正的世界。
修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。网页链接
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“众生皆具佛性”。佛性、本来面目、心性等都指向同一个东西。它如如不动,一直就在,不是要等到未来某个时间点才会出现,也不是从上师那里移植过来。上师能做的只是帮助你把背包里不必要的破烂什物都扔掉（看看你这一路走来竟带了多少不必要的行李！）,直到裹在其 中的如意宝珠露出来《今生最美的际遇》新书上市
《今生最美的际遇》新书上市
普通人往往喜欢走极端，是一就不是多，是多就不是一，一与多是无法通融的，然而知道了佛佛同体的道理后，就明白礼敬一佛也就是礼敬一切佛，礼敬此佛也就是礼敬彼佛。《华严经》(卷三)云：“一切诸佛一法身，真如平等无分别。”请一尊释迦牟尼佛像回家，观音菩萨就不高兴了？
请一尊释迦牟尼佛像回家，观音菩萨就不高兴了？
如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事
想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事
学佛很多年了，可是你仍然没有太多的进步，还是那么容易受伤害、被触犯，还是经常犹疑：把时间和精力花在修行上是否真的有意义？如果没有正确的发心，退失对佛法的信心、退失学佛的热情简直太容易了。不要以为只有自己才与上师相应
不要以为只有自己才与上师相应
远离痛苦获得安乐，是所有众生共同的愿望和平等的权利，建立这个见地很重要，因为人与人之间缺乏真正的理解和宽容，内心轻易就陷入孤独、焦虑和怨怼中，社会矛盾、问题随之涌现，这背后一个重要原因就是大家认为只有自己才想、才应该离苦得乐。建立这个见地很重要 | 箴言
建立这个见地很重要 | 箴言
懂得一些法义，并且也有体会，但是如果没有实修，烦恼起时还是无能为力。烦恼不在别处，在心里，除了通过实修转变自心外，实在没有其他的法子可以解脱烦恼。网页链接
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今天是藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依药师琉璃光如来！人心不正，多是非谄曲，心不净，多贪嗔痴慢，喜怒偏执，烦苛轻躁，身体便多病。要远离病殃，思无邪僻是一药，行宽心和是一药。
法无定法，从何门入，要看你自己的秉性爱好。研修义理最终要落实到修行上，否则流于空谈，于解脱无益。而一点法理不懂，基本的佛法见解也没有，只是空心静坐，也难以解脱。是选择读书还是静下心来打坐？
是选择读书还是静下心来打坐？
佛经上说，把善根回向给众生，犹如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，这滴水就不会穷尽。如理如法的回向使我们微弱的福报善根得以保存、放大，融入佛菩萨无尽的功德之海，因此回向是分享，更是一种唤醒，唤醒我们自心与诸佛圣众无二的本性。功德，是靠什么分享给他人的呢？
功德，是靠什么分享给他人的呢？
今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。阿弥陀佛在因地时于无量劫积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根，行寂静行远离虚妄，依真谛门植众德本，不计众苦少欲知足...由此善根，所生之处无量宝藏自然发应，身口常出无量妙香，手中常出无尽之宝庄严之具。
承认多样性才能看见世界的美。佛法讲平等，但平等不是大家都得一个样儿。花草天生就不同，而它们都需要阳光雨露才能生长。所以平等是看到共同之处的同时尊重差异。视频 | རྒྱ་མཚོའི་བྱིངས་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས། བརྙན། 美丽的海洋生物
视频 | རྒྱ་མཚོའི་བྱིངས་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས། བརྙན། 美丽的海洋生物
我们想拥有怕失去,为了自保而侵犯、攻击、抗拒,我们认为现象是孤立的,人我之间是界限分明的,自我是不容置疑的存在,且永远需要摆在一切考虑的中心。而事实上,事物包括我们自已在内都是无常的,没有什么能真正被保有,因而我们的抗拒、担忧乃至种种极端的情绪只是增加不必要的苦恼而已抬望眼，心悲悯，自在乐活 | 寂静FM•第086期
抬望眼，心悲悯，自在乐活 | 寂静FM•第086期
根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。如果你想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生老病死的痛苦。除此以外，人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。视频｜མཐོ་རིས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三善趣之苦》
视频｜མཐོ་རིས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ།《六道轮回｜三善趣之苦》
《大圆满应成根本续》中，普贤王如来授记：末法时代是金刚萨埵佛尊普度众生的时代。金刚萨埵修法具有遣除一切罪业的力量，只要如法如量地观修佛尊及其心咒，倚仗佛的愿力和密咒的加持力，必能净除无始以来的所有业障。图集 | གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་ཐབས།金刚萨埵唐卡组图
图集 | གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་ཐབས།金刚萨埵唐卡组图
佛陀宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修金刚萨埵，也就是以金刚萨埵为对境，具足四力忏悔。动画｜རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་ཚུལ་བསྡུས་པ།《净障修法观想次第》
动画｜རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་ཚུལ་བསྡུས་པ།《净障修法观想次第》
与十恶业相对的是十善业，比如爱护生命、布施助人、对婚姻忠诚、诚实守信、不搬弄是非、言语柔和、不东拉西扯说些无意义的话、不贪婪、不心怀怨恨、劝人行善、不谤因果。这其中有的是做人的基本修养，有的是道德底线，有的是身心平衡之道。视频｜བསྒྲུབ་བྱའི་དགེ་བ་བཅུ་པོ། 《佛说十善业道经》
视频｜བསྒྲུབ་བྱའི་དགེ་བ་བཅུ་པོ། 《佛说十善业道经》
安住在负面情绪中，而不是压制它，也能帮助我们培养菩提心。焦躁、愤怒、嫉妒、恐惧、烦闷、疾病等等都让我们痛苦，这时我们想：还有很多众生和我一样在受苦！为了他们，为了自己，我一定要学会摆脱痛苦的方法。网页链接
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大家出于不同原因,为各种各样的痛苦所迫而向三宝寻求庇护慰藉,然而不管我们是由于怎样的因缘来到三宝面前,在正式踏入佛门成为佛弟子之时,我们需要端正自己的发心七集纪录片《生命的依怙》第三集：皈依的发心
七集纪录片《生命的依怙》第三集：皈依的发心
从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心（也就是根本的动机），然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。提问之前，先问自己 | 寂静FM•第087期
提问之前，先问自己 | 寂静FM•第087期
对亡者的临终关怀和对生者的心理救助，在许多地方都越来越受到人们的重视，这是社会心灵共建的重要部分。如果失去亲人的人知道自己不是在独自承受苦难，有很多人愿意帮助、愿意分担，他内心的压力、孤独和怨恨就会慢慢地释放掉。为家里的亡人请僧人做法事，这样做有帮助吗？
为家里的亡人请僧人做法事，这样做有帮助吗？
心灵的安顿和自由是人人渴望的，但是，我们在追求这安顿和自由的过程中，往往被自身的矛盾所限制。缺乏对自己的了解，令我们总是处在困惑和痛苦之中。不再困惑，换个视角把这个世界看清楚 | 寂静FM•第085期
不再困惑，换个视角把这个世界看清楚 | 寂静FM•第085期
不知道看护身心，不知道圆满的因果取舍的道理，如此在不知不觉中造业，循业流转，不由自主，终究是既不能利己也无法利他。七集纪录片《生命的依怙》第四集：皈依的方式（上）
七集纪录片《生命的依怙》第四集：皈依的方式（上）
佛门有教无类，不论什么样的根器、意乐都能找到相应的法门。佛法浩如烟海、包罗万象，一切世间出世间的知识、智慧都尽在其中，可学的太多了。若是真心求学，不怕没的学，只怕学不过来。七集纪录片《生命的依怙》第四集：皈依的方式（下）
七集纪录片《生命的依怙》第四集：皈依的方式（下）
今天是佛陀天降日，释迦牟尼佛为报母恩前往忉利天为母亲说法圆满后，重返娑婆世界的日子。在这一天行持斋戒护生、供灯礼佛、诵经持咒等善法，福德增上。愿世界和平，众生安乐。七集纪录片《生命的依怙》第五集：皈依佛宝
七集纪录片《生命的依怙》第五集：皈依佛宝
对绝大多数众生来说，最大的恐惧和痛苦莫过于死亡，最珍惜的莫过于生命。人如此，动物也如此。动物对生的希求和对死的恐惧与人一模一样，只是不会用人类的语言表达而已。 哈哈，我们开始了福气满满的后半生
哈哈，我们开始了福气满满的后半生
或许我们遇到的大多数人不求出离轮回，只求眼前离苦得乐，但我们还是应该尽己所能地提供帮助，让贫穷的免于匮乏，让生病的得到照料，让孤独的得到关爱，让被蔑视的得到尊重，让受冤的感到被理解，这是菩提心的一部分。【藏汉】༈ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད། 时刻保持菩提心
【藏汉】༈ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད། 时刻保持菩提心
念佛的时候发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，所以才会察觉到杂念纷飞。就好像一瓶水，静置一段时间后，里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端，不用去管杂念，坚持念佛，借以时日会见到成效。【藏汉】༈ ཆོས་ཉིད་མཐོང་བའི་དབུ་ཁྱུད། 放下杂念，一心念佛
【藏汉】༈ ཆོས་ཉིད་མཐོང་བའི་དབུ་ཁྱུད། 放下杂念，一心念佛
我们处于恒常的幻觉中，总认为来日方长，这使我们即使拥有修持佛法的各项有利条件，也不愿精进修行。今天是藏历九月三十日，天降月的最后一天，希望大家精进行持善法、断除恶业。这一生，暇满难得，很快也会过去。我们没有时间可以浪费。
高低贵贱，只是人类的分别。在究竟的意义上，众生的本性没有丝毫差别。视频 | ཁྱི་ཕྲུག་གིས་བྱི་ལ་བསྐྱབས་པའི་ངོ་མཚར་བརྙན་ཐུང་། 猫咪被困，狗狗相助
视频 | ཁྱི་ཕྲུག་གིས་བྱི་ལ་བསྐྱབས་པའི་ངོ་མཚར་བརྙན་ཐུང་། 猫咪被困，狗狗相助
给自己一分钟，闭上眼睛，想象一下自己的心在慢慢扩大，它很柔软、很有弹性，慢慢地，它把这个伤痕累累的自己包容进它的温柔之中，它扩大到整个房间、外面的院子、街道、行人、桥梁、城市、江海、山峰、天空、日月、星辰……专注在那种可以无限延伸的开阔感中退步原来是向前
退步原来是向前
平等是看到共同之处的同时尊重差异。这话说起来简单，落实到自己日常的生活中却难。人们很容易就会既忽略共同点又无视差异。视频 | རྒྱ་མཚོའི་བྱིངས་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས། བརྙན། 美丽的海洋生物
视频 | རྒྱ་མཚོའི་བྱིངས་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས། བརྙན། 美丽的海洋生物
远离痛苦获得安乐，是所有众生共同的愿望和平等的权利，建立这个见地很重要。人人平等的心，还不是真正的平等心，众生平等的心才是真正的平等心。国际素食日，给它们一点爱 | 公益专题片《生生不息》感动上线
国际素食日，给它们一点爱 | 公益专题片《生生不息》感动上线
今天是藏历初十，莲师节日。1987年，大恩上师晋美彭措法王如意宝莅临五台山，于菩萨顶建造了一尊莲师像，并亲自装藏开光。这尊佛像的加持不可思议，有缘者得见解脱。1987年五台山莲师圣像塑建故事（下）
1987年五台山莲师圣像塑建故事（下）
痛苦让我们放下骄傲，看到自己脆弱的一面，并透过它，体念到其他人的恐惧、伤痛和烦忧。人们常常因为感觉到自己的脆弱而变得充满攻击性，试图以生硬和残忍来保护自己。悲心的训练却是反其道而行，因悲悯自己而悲悯他人。
今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。希望大家持诵阿弥陀佛圣号，愿众生遣除世间与出世间身语意的所有障碍，于西方极乐世界花开见佛。视频｜བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི། 极乐世界的美丽
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仅仅停留在闻思上，实修上不下一点儿功夫，不用说解脱，仅仅改掉自己的脾气，或压制其他负面情绪，也很难做到。说到底，我们不仅要闻思，更要实修，实修比闻思还重要。
当你在苦难面前感到自己快支持不住了,就全心全力去祈祷观世音菩萨,把你心里所有的苦、委曲、无助、所有的泪水,都交给观世音菩萨,请他庇护帮助你,观想他的光辉温暖融化了你的忧苦。不要多想别的,把全部的心力用来祈祷和观想,观音菩萨救苦救难,千处祈求千处应,一定会给你安慰和勇气图集 | གྲུ་འཛིན་བདག་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། 观世音菩萨三十二化身
图集 | གྲུ་འཛིན་བདག་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། 观世音菩萨三十二化身
“既然无论是外在的世界，还是我们自身，都没有恒常不变的东西，那又何必对于现在所拥有的贪恋不舍呢？在这个世界上，每个人的苦乐虽不相同，但有一点却是共同的：我们的快乐与痛苦，宛如天空中的闪电，全都是无常。”——法王如意宝法王如意宝：对老年人和年轻人的开示
法王如意宝：对老年人和年轻人的开示
寂天菩萨在《入行论》中详细讲述了自他相换的修法：把痛苦、烦忧吸进自己心里，把喜乐、轻松释放出来。比如，自己感觉到压抑、疲惫时，先安静片刻专注于内心的感受，看到那个在压力下疲惫不堪的自己，然后深深地吸气，把压抑、疲倦等不适感吸进来，呼气时把轻松和旺盛的精力送给自己和其他人。
愤怒也有从酝酿到爆发的一个过程，就像着火，开始只是几颗小火星，后来发展成火苗，风一吹，才越烧越猛，成了一场大火。许多人要等到火焰冲天才意识到着火了。可是，如果留心观察的话，火星或火苗刚起就上前把它扑灭，大火就烧不起来了。观察负面情绪
观察负面情绪
就像一颗种子要最终结出累累硕果，必须有适当的土壤、阳光、雨水等等条件才行，否则结出来的果实就不好。同样地，我们通过断恶行善、忏前戒后改变了缘，之前的恶因结出的苦果必定也随之改变，尽管依旧是一枚苦果，但它的大小和苦涩的程度已经是改善了太多。别急着吞下这枚苦果，还有办法改善
别急着吞下这枚苦果，还有办法改善
对许多人来说，这个世界上最陌生的人就是“自己”，似乎从来没有机会安静下来好好了解一下自己。此时此刻自己感觉如何呢？是饱还是饿？是冷还是热？是疲倦还是精力充沛？是安静还是躁动？听上去再简单不过的问题，可并非每个人都能立刻答上来。网页链接
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布施是在自己能力所及的范围内给予。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。让人豁然开朗的六种好方法（上） | 寂静FM•第096期
让人豁然开朗的六种好方法（上） | 寂静FM•第096期
今天是冬至，希望大家在这一天尽己所能戒杀放生，多念诵佛号，行持善法。 དེ་རིང་དགུན་ཉི་ལྡོག་ལ་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་གལ་ཆེ། 冬至念诵《普贤王如来发愿偈》
དེ་རིང་དགུན་ཉི་ལྡོག་ལ་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་གལ་ཆེ། 冬至念诵《普贤王如来发愿偈》
语顶礼是以各种音声赞叹佛的无量功德。“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”诵经、持咒、持佛号、传讲佛法等，以不同的形式传颂、赞叹诸佛功德。语顶礼能消除恶口障，得无碍辩才。
精进不是因为必须而勤奋去做事。我们对自己的创造力,对自己的变化充满了兴趣,因而想知道更多。如果生活过于繁复,妨碍了这种求知,我们便欢欢喜喜地让生活简单。如果这种求知需要一辈子,我们便一辈子欢欢喜喜地走在求知之路上,不因为旅途艰辛漫长、看不到终点也似乎没有终点而着急、沮丧,这就是精进。
禅定是指舍弃散乱。一般未经过禅修训练的人很难把握自己的心念，总会不由自主地攀缘外境。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。对初学者而言，寂静处远离诱惑和嘈杂，是帮助生起禅定的理想环境。前辈的修行者们也一再赞叹寂静之地的殊胜功德。
般若空性超越文字，从感受上来说，它比较接近于内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋。一切皆有可能。以开放、清明的心去布施、持戒、忍辱、精进、禅定，你将体会到无所不在的空性。
