问没开光的佛像、画像、护身符能不能供、能不能拜、能不能戴？开光是什么？旧佛像、旧经书和经幡怎么处理？

答：没有问题吧。一方面，以前上师给底下的道友们开示的过程当中全方位地开过光，全国各地都开过光，这是一方面。另外一方面的话，佛像装不装藏看有没有留装藏的地方，如果留了的话，装了最好，不装也可以供。以前上师在佛堂上曾经开示过。

所以说，如果我们对于这个塑像生起真佛想——其实我们也应该这样想，这就是真佛——绝对我们就可以获得供养真佛的功德。是这样。因为佛陀的法身是周遍一切的，佛陀的法身周遍一切，佛陀的法身也周遍在佛像当中，何况我们有信心，对这个佛像产生信心的话，我们就可以获得这样一种供养的功德。

问：嗯，好的。弟子的第二个问题就是，有个亲戚给我们赠送了一个实体的、全铜的佛像，就是没有装藏的全铜佛像，供到佛堂上如法吗？我就听别的道友说，供的佛像必须要装藏，必须要开光。这个从商店里请的，没有开光也没有装藏，供到佛堂里能供吗？请法师开示。

当然，假如说我们现在还没有具备开光的因缘、装脏的因缘，我们也是要从前面所讲的，佛陀的法身周遍一切，佛陀的法身也周遍在佛像当中，安住在这个里面，所以说我对他进行恭敬供养也是可以有这样一种功德的。是这样的。

民间还有这种说法：请了佛像以后马上要装藏，否则鬼神就进到里面占据像身了，供奉不仅没有功德，反而等于供鬼神。这种说法不合理，其实佛陀的像，不论什么形象，不论是否装藏，鬼神都不可能占用。佛的每一种形象和力量都不可思议，所以这方面不用担心。如果有装藏的条件和因缘，最好装藏，如果没有也可以，因为佛像不管是以什么形式，哪怕是墙壁上的画像，都可以供养。所以说，请到佛像后，能装藏和开光是最好的；没有也可以随时供养。

要累积无量资粮，我们应该怎么做呢？第一，以佛像作为对境念诵。南瞻部洲有很多殊胜的佛像，像觉沃佛像或者具有很大加持力的佛像，这些称之为殊胜佛像；或者释迦佛、文殊师利菩萨、观世音菩萨等等做了装藏、开光的佛像，也可以称之为殊胜佛像。

是这样的，因为一般如果没有做开光这些，保不准会有这种现象，但这个不敢完全确定，只是有些时候有这种说法而已。但是不用去担心这些，把这种像拿到真正的请高僧大德，比如上师在佛堂上也会做开光嘛。当开光的时候，自己祈请家里的什么像请上师开光，相信上师会给开了光就可以了，这样就可以供。所以说不用去担心其他这些。家里供的佛像请回来之前，如果有条件的话，最好能装藏，如果没有那个条件，就开个光，好好供着就可以，不存在其他的这些问题。

何况说，有很多佛像我们都是主张要如理如法地装脏、如理如法地开光，这样通过开光之后，佛安住在这个佛像当中，所以其实和真佛是没有什么差别的。从有些大德的教言当中讲的话，反正佛像在这儿，你只要对他恭敬供养的话，就相当于和真佛一模一样，没什么差别。但有些时候，大德们也是比较强调世俗的缘起，所以说这些佛像就要如理如法地装脏、如理如法地开光。

那么做开光呢，当然上次也已经讲过，做开光的话，有的时候是要请佛安住在这个佛像当中，开光者需要一定的禅定的能力。所以有些时候说，做灌顶、做开光，做这些事情没有一定的等持他做不到。

当然，我们就通过仪轨，通过很清净的信心、虔诚的信心，这样念诵一些开光的仪轨，有没有利益呢？可能也是有利益的。但是真正一个有等持的圣者，或者有等持的修行者（不一定是圣者），如果这个开光者有一定的等持的话，他就可以真正地邀请佛菩萨安住在这个佛像当中。然后真正的佛就安住在佛像当中的缘故，所以说和真佛没有差别。

摆好佛像之后，要对佛像生起真正的信心，并随念佛的加持，自己也可以用缘起咒给佛像开光。如果有出家人或大师来开光的话，也是很好的；如果没有，那么为了修行的必要，也可以自己念七遍或二十一遍缘起咒，再洒一些米来开光。然后把佛像放在佛堂里，开始观修。

摆好画像后，要对之生起信心，并随念如来之加持，随即就以缘起咒开光。然后呢，就说这个摆好画像之后呢，应该对这个佛像生起信心，而且呢，祈祷佛陀的加持。在这个之后呢，就可以以缘起咒开光，通过这样的一种仪轨啊，念诵缘起咒的方式呢，给这个佛像做开光。也是说迎请佛陀融入到这个画像当中，让这个画像呢，就拥有和佛陀无二无别的这种功德。一般来说呢，如果要开光的话，必须要具备一定的等持啊，一定的禅定力呢，才可以真实地迎请，然后呢请佛的加持融入到这样一种可以说画像当中去的，一般来讲是这样的。但如果有这些仪轨啊，自己有清净的信心啊，或者说相似的这样一种不爽的状态呢，应该也是可以的。

是这样的，因为一般如果没有做开光这些，保不准会有这种现象，但这个不敢完全确定，只是有些时候有这种说法而已。但是不用去担心这些，把这种像拿到真正的请高僧大德，比如上师在佛堂上也会做开光嘛。当开光的时候，自己祈请家里的什么像请上师开光，相信上师会给开了光就可以了，这样就可以供。所以说不用去担心其他这些。家里供的佛像请回来之前，如果有条件的话，最好能装藏，如果没有那个条件，就开个光，好好供着就可以，不存在其他的这些问题。

从前，有一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商。母亲对他说：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜加持品。”

尽管母亲三番五次地嘱咐，但儿子都忘在脑后了，一直没有带回加持品。

一次，儿子又准备去印度时，母亲郑重其事地对他说：“如果这次你还不给我带回来一个作为顶礼对境的加持品，我就自杀死在你的面前。”

儿子去印度经商到返回的期间，又忘记了母亲嘱咐的那件事，快要到家门的时候才突然想起了母亲的话。他心里嘀咕：现在该怎么办呢？我没有给老母亲带回任何顶礼所依的加持品，如果这样空手而归，老母一定会自尽身亡的。他不禁左右环顾，结果发现路边有个狗头，于是拔出狗牙，用绸缎裹好带回来交给母亲说：“这是佛陀的牙齿，希望你将它作为祈祷的对境。”

今后大家看到佛像时，不管佛像的材料是好是坏，都不要想这是物质做的，应该把它们当做真佛对待，而且不管佛像的外形是好是坏，都要以恭敬心供养。以前有一个人请阿底峡尊者鉴赏一尊文殊菩萨像：“您看这尊文殊菩萨像好不好？如果好，我想请。”阿底峡尊者说：“至尊文殊菩萨的身像没有不好的，如果论做工，应该属于中等。”说完，尊者就把文殊菩萨像放到头顶上求加持。我们应该像阿底峡尊者那样，见到任何佛像都恭敬对待，对有信心的人来说，仅此也能积累巨大的福报。有些道友经常哀叹：“我太懈怠、太愚痴了，我出家真是一点意义都没有！”这种说法是很不合理的。虽然和上等修行人相比，你的精进和智慧确实不够，但也没必要自暴自弃，只要以信心对佛像恭敬供养，即便在短暂的时间中也能积累无量善根，怎么能说自己出家没有意义呢？

老母亲将这颗狗牙当作真正的佛牙，生起了强烈信心，经常顶礼供养，后来狗牙降下了许多舍利。当老妇人去世的时候，彩虹光环等瑞相纷纷呈现。其实，这并非是狗牙具有加持力，而是老妇人以强烈的信心力认为它是真正的佛牙，这样一来，佛的加持力融入狗牙当中，所以也就与佛牙没有差别了。此外，在工布地方有一个叫觉沃奔的愚人，一次他去拉萨朝拜觉沃佛像。当时觉沃佛像前，没有香灯师等其他任何人。于是“工布奔”便来到近前，他看到那些供桌上的食品和酥油灯，心想：觉沃像是将这些糌粑团蘸上灯器里的酥油汁以后才吃的，为了使酥油汁液不凝固才燃火的，觉沃他怎么享用我也应该同样食用。于是乎，他将糌粑食子蘸上酥油汁就开始吃了起来。吃完了以后，看着觉沃的尊颜说道：“ 神馐被狗叼走了您也是笑眯眯的，酥油灯被风吹动您还是笑眯眯的，您真是一位好上师。我的这双鞋托您保管，我转绕您一圈就回来。”说完便将鞋子脱下来放在觉沃佛像前面，他自己去转绕了。

老母亲将这颗狗牙当作真正的佛牙，生起了强烈信心，经常顶礼供养，后来狗牙降下了许多舍利。当老妇人去世的时候，彩虹光环等瑞相纷纷呈现。其实，这并非是狗牙具有加持力，而是老妇人以强烈的信心力认为它是真正的佛牙，这样一来，佛的加持力融入狗牙当中，所以也就与佛牙没有差别了。此外，在工布地方有一个叫觉沃奔的愚人，一次他去拉萨朝拜觉沃佛像。当时觉沃佛像前，没有香灯师等其他任何人。于是“工布奔”便来到近前，他看到那些供桌上的食品和酥油灯，心想：觉沃像是将这些糌粑团蘸上灯器里的酥油汁以后才吃的，为了使酥油汁液不凝固才燃火的，觉沃他怎么享用我也应该同样食用。于是乎，他将糌粑食子蘸上酥油汁就开始吃了起来。吃完了以后，看着觉沃的尊颜说道：“ 神馐被狗叼走了您也是笑眯眯的，酥油灯被风吹动您还是笑眯眯的，您真是一位好上师。我的这双鞋托您保管，我转绕您一圈就回来。”说完便将鞋子脱下来放在觉沃佛像前面，他自己去转绕了。

作为佛教徒，不管到哪里去，应该带上一个三宝所依，如佛像、佛经，或者佛塔，这比较重要。有些可能是因为自己身份的原因不太方便，他们将三宝所依以装饰品的方式戴在身上，也是为了起到保护的作用吧。

如果想要得到嘎乌盒的加持，戴着睡觉也可以，没有说不能戴着嘎乌盒睡觉。但是如果我们信心大的话，把它放到枕头边也可以；当然压到枕头下面，如果没有不恭敬的想法，觉得应该是没有问题的。比如说我们在戴着嘎乌盒睡觉的时候，一翻身就把嘎乌盒压到身体下面了，那这样怎么办呢？其实我们没有这样去做意，是有恭敬心、信心去戴的，即便是把身上戴的佛像或者嘎乌盒压到身体下面，睡着了不知道，其实应该只有利益，而不会有过失，是这样的。

然后你们会问什么？就是说睡觉的时候能不能戴？可以戴，好不好？上厕所的时候需不需要取下来？不需要。也就是说，包括睡觉的时候可以戴，上厕所的时候不用取下来。那么什么时候不能戴呢？就是你们在家人，如果做一些不净行，比如说夫妻之间有些夫妻生活的时候不能戴。因为我们讲邪淫的时候讲过，在三宝所居的地方是不能行两性行为的。所以基本上如果说有两性关系的时候，就把它拿开，好吧？那其他情况，比如说夫妻正常睡觉，这些不需要取下来。为什么？因为你也不知道在睡梦当中会不会就圆寂了，对不对？我们不好说嘛，无常嘛。有时候比如有很多人在半夜当中就心肌梗塞等等。所以说像这些护身符一定要戴上。对我来说，我只有洗澡的时候放在一边，其他任何时候都跟随着我的身体，因为不知道什么时候就无常了，好不好？

手转经轮，就是我们手里经常用的这种。它的式样，以前上师如意宝专门设计过，并叫工厂大量制作了几种。你们在使用时，一定要注意里面的藏文不能颠倒，观音心咒的字应该完好无损，否则过失比较大。请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持力会更大。当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。

我们就有些汉地的大德说，不能够戴佛像啊，然后怎么怎么样。当然可能是从某种必要来讲的话，他有这样的讲法。但是呢，从字面角度来讲的话，其实这个可以佩戴的，法王如意宝呢，当然也是制定，他的一种制定呢，是做佛像挂件。最早的是那种一个文殊菩萨的像，就是大精进菩提洲文殊的像，我们去的时候呢，很多人和僧人、师父都佩戴嘛，是这样的。后面呢就戴得少了。后面呢就做了很多释迦佛、莲师、金刚杵，很多很多。

反正无论怎么样呢，这个佛像戴在身上呢，它也是一个挂件，这个是有开许的。其他的我们不敢说哈，我们说既然推理的话，是不是其他的也可以啊，其他的可不可以我们不知道，是不是可以做成衣服啊。这个反正是上师们没讲呢，我们不敢讲。就是推理是可以的，这个推理我们不敢，不敢推理。有些还把这些做成面条啊这些，这个那我们哪敢吃啊。前段时间做成糕点了，我看到这个是佛祖的像，我哪敢吃，这个我完全不敢，一点都不敢动，这是拿来供养的。所以有的时候来讲的话，就说能不能推理呢？有的不好推理，是这样的，因为上师们老人家有智慧，他可以确定哪些是可以的，哪些是不行的。凡夫这种智慧呢，想当然去推理呢，这是不行的。所以说上师们老人家也做了很多种挂件，那这个当然是可以的。还有一些做佛像，我们戴在嘎乌盒里面随身佩戴，也有很多大德呢，伏藏大师也有很多，他们就说一些那些伏藏的佛像都戴在身上，很大的嘎乌背在身上，也是有的，是这样。其实它是有这个传统的，这个也是不离佛陀坛城的一种标志，是这样的。

堪布：信仰任何一种宗教，不管是基督教、道教、儒教或是佛教，假如你不懂它的道理，只是流于表面形式，这很容易变成迷信。比如，有些人为了升官发财，就到寺院里烧香拜佛，这虽然也算一种信仰，但你若不知道这样做到底有什么作用，佛和神有什么差别，只是把佛陀当成求财工具，这就成了一种迷信。

所以说只是有一点信心，尤其是大恩上师们讲了迷信。有些人说佛教是迷信，大恩上师讲了：佛教本身不是迷信，但是在佛教当中有迷信者。迷信者是有的，不管怎么样你是迷信者这个可以，但是佛教本身的确不是（迷信）。它没有提倡你什么都不要学、什么都不要观察，它给我们提供很多的观察的方式。甚至于佛陀都讲了:对于我说的话都不要轻易相信，都要观察完了之后再决定信还是不信。所以佛法本身不是迷信，但是在佛法当中，修行佛法的人当中有是否是迷信者的差别。有些人是迷信者，有些人不是，是智信者，是这样的。所以像这样的话，这种迷信他很容易退失、不可靠的。

我们在因缘具足的时候要学会求正法。我看现在很多在家居士对佛教的信心是很不错的，每个人的大口袋里都装着转经轮、课诵本，还有这个、那个的一大袋，坐飞机、火车的时候肯定很重，超重还要付钱，这也是一种信心的标志吧。我们对三宝有信心的话，三宝所依的加持物也有一定的作用，但是我们如果仅仅依靠加持物，天天把加持物背来背去，这样可能也不够，最终还是要靠自己修行，对大乘佛教的敬仰和修行是很重要的。

所以说，我们一方面要祈祷宝月如来，但另一方面我们自身也应该有一种防范意识。对于以藏传佛教大德的名义来做经旗、做转经轮、请念珠等五花八门的情况，尤其网络上很多是假的。

或许有人会问，如果不买卖怎么请得到？难道让我们自己去学铁匠、去铸造吗？这是不可能的事情，肯定是有买卖的。佛经——三宝所依，或者佛陀身语意的所依，这在佛法当中可作流通，流通的意思并不是把卖改一个名字叫流通就可以了。以前这个佛像卖两千赚一千五，现在变个名字叫流通后，还是赚一千五就没有过失了，不是这个意思。流通的意思就是说，在成本价的基础上再加上一些必要的费用，以稍微高一点点的价格来流通卖给别人。我们买了之后可以拿来供养，这样流通是可以的。如果是为了牟取暴利，用这个钱去过奢侈的生活那是绝对不行的。

我们也不用担心，现在很多寺院都有流通处，真实意义上的流通就是在成本上加一点点钱，方便大家请回去之后读诵或者供奉。而不是把佛经、佛像当成商品来买卖赚钱，或是欠了钱把佛像用来抵押。因为这是三宝所依、是佛陀的身语意，作为一个佛弟子这样做很可耻，所以不能把这些作为买卖品。

佛经中说将佛经、佛像作为商品买卖仅一次也会堕入恶趣，更何况真正当作买卖品来养活自己呢？噶当派的大德说：“在商店里请佛像是可以的，但是卖佛像的话一定要忏悔，比如卖了一尊佛像，忏悔的时候就必须造两尊佛像。”

此处本来是讲“不与取”，但华智仁波切主要针对当时的状况，指出了出家人经商的过失。其实现在也是如此，有些出家人把经忏当成赚钱的工具，正如前不久有个居士所说，寺院根据超度者身份的高低，价位上也相应有上、中、下等之别。甚至开光加持也有了价钱，上等开光值多少钱，中等开光值多少钱……很多人打着佛教的旗号行事，实际上就是在做买卖。如此成天为赚钱筹划、安排、设计，肯定要耗费很多时间和精力，修行势必受到影响。

堪布：经幡要挂在干净的地方。很多伏藏教言都说，最好要开光；如果没有开光也没有大的问题，因为很多经典都说：印有观音心咒、莲师心咒等经咒的经旗，吹动它的风所接触的众生都会获得利益，不会有任何危害。如果别人搞破坏，与自己没有任何关系，因为自己没有害心。

我也提醒一下喇荣这边的道友，如果挂经幡，应该将其挂在清净的地方。之前，经幡被风吹碎后，很多碎末都飘落在了人来人往的道路上，如果被人踩到，还是会有过失。最好将经幡挂在清净的地方，这一点务必要注意。

问：我是一个书画班的老师。现在学佛以后，特别想用佛法来利益他们，比如让小孩子抄《心经》。请问抄完经的纸怎么处理？

大家一定要恭敬佛经、佛像、佛塔等，否则可能会造下接近五无间罪的罪业。去年，我在喇荣的环路边上看到，有人将佛像、佛经和一些论著丢弃在那里，这个罪业非常大！如果你实在无法处理这些，可以将其放在寂静的寺院或佛塔中，而不能直接扔进垃圾桶，这肯定是不合理的。明朗罗钦大师曾说：佛经如果实在无法处理，用火烧掉也不会有过失。

我们作为皈依佛门的人，不要说对佛菩萨的画像、塑像顶礼膜拜，就算是佛像的碎片、唐卡的一角，也应当恭敬顶礼，放在清净之处，不能任人践踏。在末法时代，佛陀会显现为佛像来度化众生，故要把这看作是真正的佛陀，对它生起欢喜心、恭敬心。而千万不能轻蔑佛像，甚至见到时连帽子都不摘，以不恭敬的态度来对待。

堪布：藏地格色班智达所造的《现观庄严论略说》中说，诸如此类有经文的纸张，烧了也没有过失。所以，藏地对这些纸张，一般都会烧掉。或放在一个比较清净的山上，这也是合理的。

那为什么说烧经书有过失呢？这是指以轻蔑的心态、不恭敬的行为，故意烧毁经书。就像“文革”期间，很多经书都被人以恶心烧毁，这是有过失的。如果为了这些经文不扔在垃圾桶等不干净的地方，而把它们烧毁，就不会有过失。按藏地的传统，这些经文都会放在灶里烧掉，不会扔出去。

抄的这些经其实就是法宝。如果是法宝的话，其实应该把它当成真正的经典来对待。我们也不敢随随便便就把精装版《妙法莲华经》拿去烧掉，随随便便拿到自己家里烧或者在外面烧，这个都是不行的。所以不管怎么样，自己抄的经书也是经书，和真正的法宝是无二无别的，像这样我们就不能烧。把它当成真正的法宝供在佛堂上面，供养、顶礼都可以；或者别人要看，就借给他们看。经文是不能烧的。

嗯，这个事就只有先把它……因为有些这些东西，我们说要送到寺庙当中，寺庙也不可能接受的。你这些放到我们这儿，我们这儿也不是处理这些地方。所以有些地方，如果能放到清净地方就放到清净地方；如果不能放到清净地方，比如事后能够焚烧的，通过清净性的焚烧。虽然这个能不能焚烧的观点，有些大德说完全不能，有些地方说可以，但是按照——就是说法王吧，当然算是他们的智慧抉择了的话——有些时候一些破损的东西它是可以焚烧的。所以说如果不行的话，就找一个时间，集中找个时间把这些东西带到外面去，然后集中一次性地把它焚烧了就可以了。像这样的话就是比较好的。

堪布：经幡要挂在干净的地方。很多伏藏教言都说，最好要开光；如果没有开光也没有大的问题，因为很多经典都说：印有观音心咒、莲师心咒等经咒的经旗，吹动它的风所接触的众生都会获得利益，不会有任何危害。如果别人搞破坏，与自己没有任何关系，因为自己没有害心。

堪布：在练书法的过程中，如果抄写的是经书，按照佛经和高僧大德们所说的，最好是放在清净的地方，或者依靠四大来处理——或用火焚烧，或埋在地里，或放在清净的水里，这是传统处理经文的方法。

如果丢到垃圾桶里，或者从上面跨越，可能会有过失。作为佛教徒应该清楚，皈依三宝以后，即使是佛经的碎片，都要恭敬顶礼，放在干净的地方，这是皈依三宝的基本要求。所以，这些抄过佛经的纸，最好是用清净的方式来处理。

这个呢，佛菩萨的名号或者各种……自己写的笔记本，因为记录了当时自己学法过程中的一种体悟，或者当时的一种心态嘛，也是一个备忘录。这些作为自己学法过程中的一些经验，可以好好地保存下来，是这样。保存下来，有的时候我们可以看一下以前学法的时候是怎么样。当然上师的习惯就是以前很早很早的笔记都留着，包括在上学的时候、在世间上学时的笔记还留着，后面在学法过程中的很多笔记也留着，是这样的。所以我们在学法过程中，其实这个也是自己的心路历程嘛。历程的话，我们可以好好地把它保存下来。如果是损毁得不成样子的那种呢，可以通过清净心把它焚烧，用清净心焚烧也可以。包括有些包装纸上面、箱子上面有一些佛像、文字，上师也讲过了，如果实在是太多了、没法处理了，可以集中起来，通过清净心把它烧毁，这样的话也是可以的。

老母亲将这颗狗牙当作真正的佛牙，生起了强烈信心，经常顶礼供养，后来狗牙降下了许多舍利。当老妇人去世的时候，彩虹光环等瑞相纷纷呈现。其实，这并非是狗牙具有加持力，而是老妇人以强烈的信心力认为它是真正的佛牙，这样一来，佛的加持力融入狗牙当中，所以也就与佛牙没有差别了。此外，在工布地方有一个叫觉沃奔的愚人，一次他去拉萨朝拜觉沃佛像。当时觉沃佛像前，没有香灯师等其他任何人。于是“工布奔”便来到近前，他看到那些供桌上的食品和酥油灯，心想：觉沃像是将这些糌粑团蘸上灯器里的酥油汁以后才吃的，为了使酥油汁液不凝固才燃火的，觉沃他怎么享用我也应该同样食用。于是乎，他将糌粑食子蘸上酥油汁就开始吃了起来。吃完了以后，看着觉沃的尊颜说道：“ 神馐被狗叼走了您也是笑眯眯的，酥油灯被风吹动您还是笑眯眯的，您真是一位好上师。我的这双鞋托您保管，我转绕您一圈就回来。”说完便将鞋子脱下来放在觉沃佛像前面，他自己去转绕了。

我们也不用担心，现在很多寺院都有流通处，真实意义上的流通就是在成本上加一点点钱，方便大家请回去之后读诵或者供奉。而不是把佛经、佛像当成商品来买卖赚钱，或是欠了钱把佛像用来抵押。因为这是三宝所依、是佛陀的身语意，作为一个佛弟子这样做很可耻，所以不能把这些作为买卖品。

大家一定要恭敬佛经、佛像、佛塔等，否则可能会造下接近五无间罪的罪业。去年，我在喇荣的环路边上看到，有人将佛像、佛经和一些论著丢弃在那里，这个罪业非常大！如果你实在无法处理这些，可以将其放在寂静的寺院或佛塔中，而不能直接扔进垃圾桶，这肯定是不合理的。明朗罗钦大师曾说：佛经如果实在无法处理，用火烧掉也不会有过失。