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佛陀常教导我们要“随顺众生”，但这并不是一味地纵容，看到众生在为非作歹，自己也要去助一臂之力。真正的随顺，是看到对众生暂时或究竟有利的，才会顺应他的心意；而对自他没有丝毫利益，甚至反而有害的，则绝对不会“助纣为虐”。
忍，不是含泪度日、忍气吞声的懦弱之举，而是为人处世、化干戈为玉帛的上上之策。不能忍一时之痛，必将受百年之忧。人生有太多的不如意，退一步海阔天空，这也是一种雅量。
有人问：“对一切执著要学会看破、放下，但我就是看不破、放不下怎么办？”答：看破，不是说看破就能看破了，它必须要先懂得道理，然后经过一定的修行，才能做到“收放自如”。修行是一种长期、高水平的训练，依靠特殊的窍诀、特殊的环境，常人看起来难如登天的事情，修行人很容易就能做到。
上师法王如意宝，在8年前的今天离开了我们，那个冬天彻骨的冷，每每想起都不禁哽咽、颤抖。上师的恩德昊天罔极，为了报答他老人家，我只有一遍又一遍在心中发愿：穷此一生，乃至生生世世，都要利益众生的利益！喇嘛钦！
很多人都不知道，自己的一切痛苦，其实来自于各种执著。而要想消除这些执著，佛法中有最殊胜的窍诀和方便。现在不少人学了佛以后，虽不敢说完全摆脱了所有执著，但确实对一些事物容易看开，不会特别偏激，以此给自己的生活也重新打开了一片天空。
若想成办一件事情，必须要持之以恒、循序渐进，不能只是三分钟的热情。如果太急功近利、急于求成，则很容易事倍功半，甚至一败涂地。所以，“快快走”有时候会“慢慢到”，而“慢慢走”的话，反而可能会“快快到”。
什么是幸福？从古人造字来看，“幸”字上方是“土”，下方是钱的符号“¥”；“福”左边是“衣”，右上是“一口”，要合家团圆，右下是“田”。也就是说，有钱、有地、有衣、有食，这便是幸福。但幸福真是建立在物质上的吗？幸福到底从何而来呢？O网页链接
佛教中的戒律，不了解的人觉得是一种教条、是一种束缚，但了解的人就会知道，它为每个趋往解脱的人提供了很大帮助。就像马路上的绿灯、红灯，它虽然让每个开车者不太自在，但却极大保证了他们的生命安全，能令其更快地抵达目的地.
古人说得好：“纵有良田万顷，不过日食三斗；纵有广厦万间，不过夜宿一床。”既然如此，我们又何必为了那用不上的很多东西，把一辈子的宝贵时光都搭上呢？
世人对爱情多溢美之词，许多人都将“执子之手，与子偕老”当成幸福的最高境界。那么在佛教眼里，爱情的本质又是什么？海誓山盟与不共戴天为何只在一念间？学佛是否就意味着彻底离欲呢？我曾在《佛眼看“爱情”》中有过一番解密，你有兴趣的话不妨看看O网页链接
当你遇到想不开的事情时，不要一时冲动而走极端。此时最好强迫自己好好睡一觉，也许醒来之后，你的心境就会大不相同，对有些事情也有了重新思考的余地~
在登地之后，显宗与密宗所证悟的境界完全一样，无有任何差别；但在登地之前，由于密宗具有一些特殊的方便方法，比如灌顶、上师的窍诀、直接抉择显空之义等，故比显宗可以更快成就。