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像世间女人依赖丈夫，一味要求丈夫体贴照顾她，给她安全快乐，认为找到一个终身依靠，决定能一生幸福。这是大错。她不知道应当在自心上去解决苦乐，不去止息自心的烦恼，不在自心上修，哪一天有什么变故，必定吃大苦头。比如丈夫经济破产，或亡故，或有外遇，就立即觉得天崩地裂，深深陷入痛苦的泥潭。
人都想找一个依赖，觉得安全有保障，实是苦因。不论对名利还是对人，若依赖定是苦体性，且终成苦苦。因为依赖是把安乐希望寄托在心外某法上，而这些法都是无常靠不住的，故能依赖时心里满足是坏苦；因缘散则忧苦逼恼，是苦苦；心靠在上面依赖时，是苦因，即是行苦。故依赖唯生三苦，不会生微尘许真乐。
总之，世俗的结交都是以苦为体性，无意义。很多人总是想跟人去结交，结果不断落入苦中。修行人与他人相交，唯一要建立息苦之法上的关系，唯彼此作菩提增上缘才能息苦，此外世间关系都不须建立。必须打交道时，唯一随顺解脱道：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，才能避免生起贪嗔而卷入苦中。
所以说世间的人际关系没有不走入坏苦和苦苦的，没有一个关系是超越苦的，就因为没有趋入解脱道，没有向对治苦的方向上走。心里确实是想走安乐道，而实际走的道，无不是走向苦的死路，没有一条路是在真正走向安乐。在没有生起无我空慧时，没有真正的安乐之路可言。
这样看来，跟任何人的关系都是苦的体性，任何关系都离不开苦，都是助长烦恼和苦。顺心助长贪，不顺心助长嗔，中庸助长痴，都在三苦中打转。一般的修行人跟很多世间人打交道，会导致修行退步。被业缘所牵，烦恼增盛，内心苦感更强，表现为心乱、烦恼重、静不下心，很多事牵扯到自己，搞得很不快乐。
有人事关系的地方就有苦，总会走到苦苦、坏苦里去。世间哪个团体不出现苦？哪一个家庭不出现苦？人和人之间的交往有几个是不产生烦恼的事？无论如何都是以苦收场。人和人接触是五取蕴的接触，能避免苦吗？就像满含毒素的疮碰在一起，就只能碰出苦来。
夫妻关系也是苦的体性。当初彼此恩爱，实际已积下很深的坏苦。久了对方稍不满足自己，如态度冷淡、没了当初的热情，就很不满意，现起很深的苦。如果矛盾变大了，时间一久在一起成了怨家，看对方一眼也浑身哆嗦，就出现了大苦。就算非常恩爱的夫妻，能白头到老，一旦一方撒手而去，另一方就苦不堪言。
离开学院数日，在一个寂静地调养的同时，也进行了一些翻译等工作，今天回到了故乡--喇荣，学院正举行地藏法会。明天是佛陀初转法轮日，上师如意宝在世时，老人家会在这一天给全学院四众弟子传菩萨戒，所以，希望佛友们明天尽力在三宝前发菩提心，至少观想佛陀在头顶，真诚地发一念利益众生的心！
比如待客，每次都热情招待才彼此舒服，一次不热情就不痛快，双方都苦。凡夫心都脆弱，每人心里都有很多烦恼种子。彼此的关系，就像两条毒蛇的关系，其中一人烦恼稍微发作，彼此就不免杂染冲突。（如一方不满意时另一方就生嗔；或一方现贪爱时，另一方也卷在爱中。天天在贪嗔中缠绕，增长生死业因。）
如在一起闹矛盾，关系僵了，就苦不堪言，不但现前苦，往后还有牵连的苦。关系好也是以贪心为基础，恒时在坏苦中，一旦分离即生爱别离苦。即使像同学等很平常关系，也是苦的体性。彼此接触不是启发出离心、菩提心、无我空慧，唯不断生起种种愚痴分别，都是造生死业因。故即使一般关系，也是苦的体性。
世间人际关系从我执我爱建立，决定是苦。如满己意就划为自方，表现亲善贪求利益。如不合己意，彼此就敌对，亲变怨而乐转苦。故此亲是虚妄假立，心亦无常，即使亲密关系也不离苦。总之与凡人的关系，总超不出苦苦坏苦行苦。对方善待我，就贪著供养等；对方不敬即生嗔；而平淡落痴中，增长贪嗔痴烦恼。
—般人只看外不看内,不认识自身有漏五蕴的体性。外面欲尘显现时,觉得有乐就认定是真实的乐,决心要把它求到。实际上,外境上无有苦乐的自性,决定苦乐的是自己的心,主导苦乐的是自心烦恼和业,一个人有无量烦恼种子和苦种子在身,无论到何处,无非是和境缘结合生出一个个苦来,故世间唯苦。
四圣谛中的苦，以圣者的智慧来看实际是苦，然而凡夫愚痴，误认为是安乐。有漏身实际是苦性，只是因为暂时遮止了大苦，而误将小苦当成安乐。譬如，死囚被改判有期徒刑时，便欣喜若狂，其实刑罚的本质是苦，但因为取代了死，他就认为是安乐。
走了一天很累回家躺床上，真有乐受吗？若有乐受，整天卧床的病人，就不该有痛苦。故唯是另一种苦的开端罢了。凡夫就在这样九曲十八弯的轮回苦道中，不停地转换着方向，却不曾改变过苦的本质。
一根睫毛放在手上，不会有什么感觉，如果放在眼中，就会有明显的感觉。愚夫如同手掌，不会觉察细无常睫毛的存在，智者则如眼，缘细无常会生起极大的怖畏，而凡夫畏惧的却是堕落到恶趣中受苦的结果。
当今时代，欲望强烈的可怜人们，一生都在极度地追逐五欲享受，如同极渴的鹿，拼命奔向虚幻的阳焰水，它最终完全耗尽体力而倒下，如是追逐感官刺激的人们，终其一生其结局又如何呢？
