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娑婆世界的建筑几乎都是土木泥石筑成，最富有的帝王宫殿虽有些雕金镂玉，能工巧匠的技艺也很精湛，但也不能穷微极妙。人们生活所需的种种器具也无不是由人辛苦地制作而成。法藏菩萨见此而兴起悲愿说：愿我成佛时，国中万物都由无量妙宝、无量妙香合成，庄严奇丽，自然而现，相忘于有余，自得于佛道。
在娑婆世界日光照不到被遮蔽的事物，夜晚也不会出现，再大的灯盏照亮的范围也极为有限，这都显示了秽土有光明不满的苦相。法藏菩萨见到这种苦相，就发愿所成就的佛国光明遍满一切处，所以在极乐世界中，大地光明，池水光明，宝树光明，楼观光明，一切无不光明，是一个光明遍满的国度。
法藏菩萨见到三界狭小，大地上有残垣断壁、悬崖、丘陵、小岛，宫殿楼观逼迫狭窄，田地狭窄，道路狭小，山河阻隔障碍，国家间分立疆域等种种拘碍局限，故发大愿：愿我成佛时，国土像虚空一样广大无边。因此极乐国土不论往哪一方向延伸出去，都没有边际，不论来生者有多少，都始终如同虚空般开阔广大。
极乐净土由何得来呢？是从法藏菩萨的慈悲正观中出生，以阿弥陀如来的神力本愿建立。也可以说是以如来法身为因，以因地本愿为缘，在成佛时就任运显现了极乐刹土的种种清净庄严。
三界中暂时乍现的安乐纯一是苦性，都终将破灭落入苦中。人天的欲乐或定乐是坏苦性，终归坏灭，转入苦苦；不苦不乐的舍受是行苦性，终究在遇缘时引发苦苦、坏苦。弥陀为度生而发愿成就的西方净土，却是一切安乐都永远不坏不退，且辗转增上，连最终最细的迁流苦也毕竟远离，获得大涅槃果。
弥陀在因地时为什么发愿成就国土的清净功德呢？是因为法藏比丘以慧眼普见三界唯一是虚伪相、轮转相、无穷相，众生如屈伸虫般循环不已，像蚕一样作茧自缚，悲愍众生：可怜的众生！长劫被系缚在颠倒不净的三界中。由此立誓要把众生安置在不虚伪处、不轮转处、不无穷处，得毕竟安乐大清净处，故而发愿。
什么是“往生”呢？不是有个人从娑婆秽土迁移到了极乐净土，而只是以前念秽土人的心为因，现起后念净土人的现相。行人在听受了净土经教之后，精进修持念佛，以前念给后念作因，辗转相续到了临终，以此生最后一念为因，第二念就在西方莲花中化生，以这个缘起义说为“往生”。
凡夫修道容易落入人天乘、外道和小乘中，即便进入大乘道修行，仅凭自力也很难成就。就像瘸了脚的人步行，一天走不过几里，非常辛苦。求道过程中有很多内外障缘，让人难以进步，此道难行。若自身具足信愿，就能仗佛力往生，而一往生就入不退地。就如水路乘船，借船的力量须臾就能到达千里，此道易行。
藕益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无。”是说能否往生极乐世界就看有没有信愿。全知麦彭仁波切在《净土教言》中也说：“忆念阿弥陀佛和欲求往生极乐世界此二者最为重要。”忆念阿弥陀佛就是要相信弥陀的功德不可思议，欲求往生极乐世界就是要发愿求生。汉藏祖师们异口同声都一致强调这两个条件。
“以后，我在各地大力倡导持念弥陀圣号，是这么做了的。再后来，带领一万余藏人到汉地五台山，大家一同为了往生西方念诵了大量《普贤行愿品》。”这一切上师如意宝都是为我们而做的，今天我们更应该自己好好培养信心的同时，持诵弥陀圣号和《普贤行愿品》，同时也劝导更多众生如此依信愿行求生净土。
上师如意宝继续回忆说：“里面讲到我自己的名字、喇荣的地点、眷属弟子的种类以及出现的兴盛佛法和利益众生的情况，还有，凡是结缘众生都往生极乐净土的情况等等，现在我们亲眼这么见了，也没办法写出更具体的授记文字来——这篇授记在我手中拿到之后，我鼓起了百倍勇气。”
“授记里面说：‘单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。’”
伟大的上师法王如意宝从小就在思考救度我们去西方净土，老人家自己曾经说：“从小时候四五岁起，我就这么想：‘凡是与我结缘的有情，我能不能接引到极乐世界呢？’后来，我得到大成就者第一世多竹钦仁波切香秋多吉（菩提金刚）在两百年前写的授记书。”
法王继续说：“在这之后，雪域西藏，又有一位净土祖师乔美仁波切自从来到人间后，凡是与他接缘的众生，下至家门口的狗和牦牛，都接引到极乐净土—是这样的大商主，他也曾经这样来过。今天，凡是以善恶业结缘的众生，死时没有困难无间就能接引到阿弥陀佛的足下—能这样接引的重担就落到我们肩上了。”
法王还说：“特别说，《楞伽经》授记：‘南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边，于世弘吾教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐刹。’以这些教证赞叹的圣者龙树，这位凡是见闻忆触的众生都能接引至极乐世界的净土大祖师，来到印度圣地之后，把无数众生都接引到了净土，出现了这么一位。”
法王说：“今天萨迦月初一开极乐大法会，集聚的眷属数量这样庞大，这都是以业和愿力而集会的，所以有很殊胜的缘份。有必要开极乐大法会，也有其中的原因。总的说，阿弥陀佛和释迦牟尼佛从因地时起，彼此的发心和愿力有很大的关系，因此以这个缘起力，释迦佛的弟子们发愿的话，容易往生极乐世界。”
A上师法王如意宝在第一次极乐大法会上曾开示说：“大家应该对阿弥陀佛生起信心并猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛圣号—这样做的话，临终不能往生，就算我欺骗了你们，不仅我，连释迦牟尼佛和阿弥陀佛也成了欺骗你们，但他们是何时也不可能欺骗你们的。对于世尊的善说，应当要信解。”
弥陀名号表诠的就是光明无碍的功德相，因为这尊佛的光明无有限量，遍照十方国土，没有任何障碍，所以号“阿弥陀”。佛光既遍照十方，无所障碍，那一定照在我心上，只要我一心称念，必能与佛相应!要有这样的信心。
自身需具足信愿，才能仗佛力往生。对此，藕益大师也曾直接而肯定地说过：“往生与否,全凭信愿之有无。”故念佛求生者，从培养信、愿二因上入手至为关键。
