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如来芽尊者说：“我虽然看见世间那些最高贵、有权力、极为富有、相貌庄严的人，但是对他们丝毫也不生羡慕心，这是自己相续中生起少许无常定解的缘故。”相反，如果压根没有定解,平常又不好好思维，就会对世间的美好憧憬和向往，继而努力奋斗追求，如何能把心思放到西方呢？
鲜花盛开时，蜜蜂欢喜地享用花蕊的精粉，陶醉于赏心悦目的花园中不忍离去；秋末寒冷降临之际，鲜花凋零，只留下烦乱与感伤萦绕在蜜蜂心头。若能仔细深入地思维这一比喻，就会了知一切所谓的三有安乐本是痛苦的本质，就不会再强执今生的富贵荣华、名声美貌乃至一切看似安乐的所谓世间圆满。
憨山大师说：春时才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。一切都在不停迁变，荣华终究是三更的美梦，梦中似有安乐，梦醒了不可得，富贵亦如九月的秋霜，旭日初升便化为乌有。名利如晨露、彩虹般虚假无实，实在不必苦苦谋求，应将身心投入修行，多活一口气，何如多念一声佛？
罗状元曾说：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”笼中之鸡，虽食用丰足，但等待它的将是汤锅中的沸煮。世人虽安享名利，但追名逐利却积累了无量恶业，享受名利也增长了无尽烦恼，等待在前方的只能是无尽的恶趣之苦。为了名利等不仅要付出一生的辛苦，还要承受后世的恶报，实在不值！
既然幸福的标准并不在于拥有外在财物的多少，而完全取决于内在心灵的感受，那么腰缠万贯看似体面的富翁，未必比身无分文看似寒酸的乞丐活得更自在。卑微贫穷的乞丐，虽遭他人轻视，但想睡就睡心无挂碍；而富人为了财产必须连续不断遭受积累、守护以及唯恐被盗的种种痛苦。到底谁才真正拥有幸福呢？
痛苦与快乐并不在于财富的多少，而在于贪执的有无。若人富可敌国，但仍不知足欲贪求更多，身心就会处于散乱不安的痛苦状态，一日清闲也不能得。苦乐只有在心上才能够建立，无情的财物上不可能存在苦乐的自性，所以若将追求快乐的目标定在财物的积聚上，就只会被贪欲的烦恼系缚而疲于奔命永无宁日。
上师法王如意宝说：“所谓财富虽为众人希求处，实为劳碌身心增加诸痛苦。”年复一年、日复一日，朝暮匆忙苦苦追求财富，不知不觉于懵懵然然之中便走完一生，再回首一生的忙碌，都只是徒劳辛苦而已。罗状元曾描绘凡庸的一生：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。”
人们希求财富，为了发财倾注自己有限的精力，徒耗宝贵的时光，甚至背井离乡只身远赴异地他乡，更有甚者竟然不惜违背道德良心，造尽恶业。但实际上人们朝思暮想的财富，根本不可能给任何人带来任何本质意义上的幸福。相反，在求财、守财、破财的过程中，唯一获得的只能是劳碌身心，增加更多痛苦而已。
娑婆众生无论功名富贵、寿夭穷通，都落在随业而转、不得自在的苦性当中。有人想在功成名就之后退隐，却无法满愿甚至遭受杀身之祸。有人空怀一世梦想，却因没有宿世的修积，只落得终生潦倒。有人想长生不死，但丝毫不能自主等等。法藏菩萨见此苦，就立誓建立超胜三界的净土，让众生一切所愿都得满足。
法藏菩萨见到有的国土虽有佛菩萨等圣贤大众，但以国土秽浊的缘故，把一乘法分成三乘来说；女人贪著自己的形象，有意把眉毛描长，被人讥讽；哑巴只能用手指比划，招来讥笑。由此就发愿成就庄严国土，使国土中大乘一味，平等一味，二乘种子毕竟不生，女人、根缺等不仅没有事实，乃至没有讥嫌名字。
古时，有人早上准备领受君王的恩宠，晚上就被问罪，惊惶地面对刀斧。今天，有人正满怀壮志、得意地描画前途，却因意外灾难丧失正值韶华的生命。在娑婆世界，人们有太多太多事与愿违的苦，常常是带着无尽的遗憾离开人世，法藏菩萨见到这些苦，就立志成使国土中安乐恒时相续，众生能够拥有永恒的快乐。
娑婆世界，人的孕育以污秽、狭窄、黑暗的母胎为依处，蚊蝇蛆虫以屎尿等不清净处为出生所依。非仅众生生处苦，而且出生后又因种姓、地位等差别而造成了种种讥讽、耻辱，有又不平等的苦。法藏菩萨见此发起悲愿：愿我的国土所有眷属都从如来清净莲花中化生，眷属平等，没有毁誉与是非。
法藏菩萨见到有的国土虽然有善妙的功德法，但名声传播不远；又有国土的名声传播很远，但不微妙；又有名声微妙，而且传播很远，但不能开启众生的觉悟。因此发愿兴起国土妙声的庄严。经上说，如果有人听到了极乐净土的名字，求愿往生，就能按他的愿望实现，即是名能开悟众生的证明。
在娑婆世界人们想用服饰铺地，延请尊长，或者想供养香、花、名宝，表达恭敬，但是福报不够，光有善愿而不能实现，法藏菩萨见到众生缺乏供养资具的苦处，就发起悲愿：“愿我国土，常常降下这一类资具，满足众生广兴供养的善愿。”要特别留心佛因地怎么见苦、怎么悲心发愿，了知后随学，即是学佛。
法藏菩萨见到娑婆世界虚空中色相浊恶，由此就兴起悲愿使虚空处处显现宝网弥覆的庄严；见到虚空中声音浊恶，雷声轰隆骤雨倾盆，由此就发愿成就“铃铎宫商，鸣宣道法”的虚空庄严；见到虚空中出现不祥的灾气，使心忧虑恐惧，由此就发愿成就虚空使人“视之无厌，怀道见德”的庄严。多么美妙的极乐世界！
娑婆世界崇山峻岭，枯木横陈；悬崖深谷，恶草丛生；茫茫大海，不见彼岸；葻葻广泽，罕无人迹。见到这些情景，法藏菩萨油然兴起悲愿：愿我国土，地平如掌，宫殿、楼阁如同镜子容纳影像一样容纳十方无数国土。宫殿楼阁的外面，有宝树宝栏围绕，互相辉映、严饰。由此悲愿成就了如此庄严的极乐净土。
娑婆世界有时洪水、海啸突发夺人性命，江海也常常波涛汹涌、大浪惊人。法藏菩萨见此情景，油然兴起悲心：愿我成佛时国中所有流泉、池沼都有种种宝花散布水面作为严饰，微风徐徐扇动花叶，莲花放光，有序地映照在水上。池水能开悟心神、愉悦身体，能像如意宝一样满人心愿，永远没有水带来的恐惧。
众生的分别心是取相的心，法藏菩萨见有的国土有优劣之别，众生的心就自然分别优劣。由此就有是非之心，爱忧厌劣，以爱憎心就集有漏业沦落三有，根源不断就长劫轮转。因此兴大悲心，起平等愿：愿我国土光焰炽盛，第一无比。在这样的国土中没有更好，也就不起舍此攀他的是非心，就不造有漏业沦落三有。
