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一愚童在狂风中堆沙山，每次堆成的山都被大风吹垮，垮了再堆，又再一次被吹垮，执着不舍，堆山的作为只成徒劳无义的辛苦。轮回万法本来是虚妄不实、无常坏灭的本性，无有丝毫坚实可得，而对如是刹那生灭的轮回盛事，若欲令其圆满遂心、万古长存，当然决无可能。执著世事顽固不舍者便如比喻中的孩童。
在我执增胜的世间，欲成办轮回的琐事，须要付出巨大的艰辛，之所以这样讲，是因为任何一件琐事的完成，都须要诸多因缘的积聚，若无因缘，无论如何追求，终归徒劳无义。在各种因缘中，最复杂亦最令人苦不堪言的就是人事因缘，处处都要感受种种由人事因缘所引发的痛苦牵缠而无法摆脱。
人类的家庭作为有为法的一种，自然也无法避免最终的解体。有情世界中的千家万户，最终的结局必定是“家破人亡”，任一亦绝无可能逃出此坏苦的本性。若深谙此理，便会了知家庭暂时的相聚，绝无恒常安乐的自性可得，相反注定是痛苦周遍的无常本性。所以当厌离今生的轮回之家，去寻求真正的栖身之处。
1集市的清晨，四面八方的人云集而来，整个集市拥挤不堪、熙熙攘攘，赶集的人们暂时相聚在一起，相互寒暄彼此问候，呈现一片相聚的愉悦。但时近黄昏人们便各奔东西，待夜暮降临，街道上铺面关闭买卖皆无，先前的摩肩接踵顷刻间变为此时的人迹罕见，方才车水马龙的喧嚣亦被此刻冷冷清清的沉寂所替代。
2上述比喻中所描述的情景，虽然只是生活中家喻户晓的一种现象，但此现象所喻示的意义却并非人人皆知。通过此种现象，可以揭示一切由因缘所产生之现象的本质，即无常是内外一切有为法的共相，任何一种有为法皆无法逃脱最终消散的结果。从中你能得到什么启示呢？
随着时间的推移，当出现情感危机，幻梦难以持续之时，彼此才发现昔日海誓山盟所掩盖的虚伪无情，所以非理作意所带来的结果必定是饱受情感失落的痛苦。
从内在心识的侧面讲，亦是一种非理作意。对方的心识本来就是虚妄分别，无有丝毫稳固坚定的自性，完全是刹那迁变的生灭心，而且是由爱欲所引发的染污心，但在恋爱者的心前偏偏显现清净恒常之相，固执地认为对方对自己，有一种永恒不变的爱情，清纯而又美好。
正因为非理作意，仅仅只是一种美丽的妄想，所以最终必然会有如肥皂泡破灭般的结果。虽然普通人无法见到微细无常，但粗大无常还是会无情的暴露。所贪爱的对境显现一时的青春之后，便由无常演变成人老珠黄，耽著的妄想亦会随之逐渐破灭，所以当初的喜爱与日后的厌恶，都只是自我欺骗的愚痴所引发而已。
因缘本身无有任何坚固的本性，会不断迁变，因此决定将显现互相分离的无常性，注定会在“春花秋月”的绚丽之后显现“月落花黄”的凄苦，终究难逃坏苦的本性，所以大恩上师法王如意宝在道歌中说：“情投意合心中虽愿长相聚，来日苦乐谁知油然悲心生。”
米拉日巴尊者曾在道歌中说：“应断轮回之耙绳，世间子孙我不求。”修行人应断除轮回的枷锁，不求世间的子孙，即使已有亦要放下对子孙的贪执。古人云：“儿女是债，无债不来。”既是讨债还债的债务关系，更应抛开对儿孙的幻想，舍弃今生的所谓天伦之乐，寻求西方净土的无上大乐。
人的一生，有些仇敌后来变成了朋友，有些亲人后来变成了仇敌，亲怨不定，人情无常，所以没有必要以私心妄计某对境是永恒不变的可贪者或可嗔者，如能由思此而对所有众生平等慈悲，算是学佛学到了一点。
两人关系密切时，彼此对于对方之事皆很在意，若有人对其中一位稍有怠慢，另一位则心中不悦，甚至彼此的过失在对方眼中亦成为优点。一旦某日两人发生利益冲突便会瞬间变成敌人，再见面时则冷眼相对，此时若耳闻目睹对方的功德反而心中不悦，唯恐对方成功。如是观察，所谓的亲情友情又有何真实可言呢？
今天是佛陀为报母恩从三十三天说法归来，重返人间的殊胜纪念日，行持善法功德增长不可思议，学院正在举行极乐大法会，僧众正在共修弥陀心咒，也合掌劝请山下的佛友们把握良机，广植善根，普行善法，以报佛陀恩德于万一。至诚顶礼本师释迦牟尼佛！
大恩上师曾说：“我虽如何精勤亦如彼无成，故修甚深圣法岂非已是时？”既然世间的一切最终都无有丝毫实义可得，那应该追求什么呢？“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这才是究竟圆满的成功，才是人生在世真正应该追求的目标，应如上师所说把握当下修持解脱道。
细心观察不难发现，理想即使曾经实现，也会随因缘的变迁而消散，临终除了满腹的惆怅伤感、寂寥失落之外，真正得到过什么呢？所谓的成功者只是比失败者悲惨的结局稍迟显现而已，最终也注定空无所得，这是任谁也无法改变的轮回坏苦的本性。名权富贵等无一不是如此，一生追求这些成功到底有没有意义呢？
罗状元在《醒世歌》中说：“淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。” 而古今无数众生却恰恰将人生最大的事定位在了功名利禄、美色权贵上，如果能将人生大事定在净业，归宿的目标锁定西方，就不会有那么多遗憾凄惨的结局，可见智慧的方向盘多么重要。
人本来普通平凡，身是微尘的堆积，且不净周遍，心是刹那变化的相续分别，且业惑充满。如此的人身有何高贵可言呢？但人们却不愿接受事实安住于纯朴自然，总想通过包装摆脱平凡，在他人面前展现出看似诱人的高贵，首先在外表上修饰，尔后在言谈举止上造作，如是所谓个性鲜明的光彩形象便炮制而出。
但不净显现绝对不是美丽，业惑杂染绝对不是清纯，终究只是不净微尘与杂染刹那的自性。经由如是分析，便可了知所谓的“高贵”，实际无有任何稳固的实义可得，根本不值得去营造追求。所以，没有任何必要去增益高贵的身份、显赫的名声与豪华的生活等，迫切需要的唯一是以老实真诚的态度勤苦地修行净业。
大恩上师在圆寂前说：“有的人临终时还在为分割遗产而花费心思，真是无有任何价值。”那么怎样才有价值呢？临终时心无贪恋，能现前极乐净土的美妙莲台，成办往生大业就有了价值！所以，切莫贪恋眼前所谓的幸福，抑或憧憬未来所谓的美满，存活一日就要精勤积累一日的往生资粮，万万不可空耗时日。
