Khenpo Weibos (1741~1760 of 2214)
2025 (68)
索达吉堪布 (2790)
索达吉藏文化 (1530)
益西彭措官方微博 (2214)
希阿荣博堪布 (1920)
慈诚罗珠堪布慧灯之光 (1966)
慈诚罗珠堪布 (1273)
慈诚罗珠藏文微博 (280)
达真堪布 (1865)
In total, there are 13838 Weibos，Found 2214 Weibos
>>Export Weibos>>
凡夫的颠倒执著已经把清净的生活显现降级成了厕所，这样的生活注定有很多不如意，就像厕所必定是很脏的一样。凡夫能想到的，就是笨拙的、头痛医头脚痛医脚式的避苦求乐，这就像要去装饰厕所一样愚蠢。这种发心不改变，清净的佛法也会被用来装饰生活这个厕所，这和佛法的作用完全南辕北辙、背道而驰了。
在般若中观法门中，生活内容等的一切显现，属于世俗谛，这仅是分别执著所生，本来就虚幻不实，因此与胜义谛大空性完全融合。而凡夫没认识到虚幻性，凭空认为这些普虚的世俗法中存在着人我和法我，并在这错误的二我基础上进一步产生出颠倒的思想，如生活目标和理念，这些都是倒世俗，是应该完全摒除的。
因此佛法与生活的融合，其实是和具体的衣食住行等生活内容的融合，而不是与凡夫的生活目标、理念的融合。恰恰相反，凡夫的生活目标与理念，本身是错误的，根本无法与佛法真正融合，所以应该完全被改造成正确的佛法的理念。这么看来，学佛人应该重新反思自己的学佛目的，剔除利用佛法来改进生活的想法。
凡夫的生活目标和理念具体是哪些内容呢？欲界的凡夫，以佛法兴盛的南瞻部洲为例，追求的主要是健康长寿顺利富足，和心灵的充实，色界无色界的凡夫，追求的则是更高禅定的境界。但以佛法的慧眼来看，这些即使得到了，还是苦性无意义，并将会堕落恶趣，还浪费了大好的暇满时光，因此是短视的，不可取的。
更确切地说，生活可以分解为两个方面，一是指导生活的目标和理念，二是生活的具体内容。无论是凡夫，还是在这个世界应现的圣者，生活的具体内容基本上是一致的。但是因为指导生活的目标、理念的不同，导致结果的大相径庭。凡夫因为错误的目标和理念，导致了生活浸满了三苦，而圣者则过着清净的生活。
像导师佛陀，以及六祖大师等圣者也一样要吃饭、穿衣，他们的生活是否也和清净的佛法水火不容呢？这当然不会，对圣者而言，生活就是佛法的展现，两者是完全融合的。由此可见，凡夫的生活之所以不能与佛法融合，原因就在于生活的目标、理念和佛法相违背，而与吃穿住行等具体的生活内容无关。
佛法和生活是否能融合，如何融合？要弄清楚这个问题，首先要弄清楚何谓生活，何谓佛法。生活，是众生在轮回中过的日子，目的是为了求得今生的一丝安乐；而佛法，则是引导众生脱离轮回的方法，即使是共下士道，也是以放弃今世生活中的安乐为前提的。因此众生的生活和清净的佛法，势同水火，互不相容。
第１刹那到第100刹那不变，就等于说这两个刹那一体。如果第１刹那不变，那么第100刹那也不变，这就和第100刹那变异相违。如果第100刹那变异，第１刹那也应变异，这又和第１刹那不变相违。可见“第１刹那产生之后不变，到第100刹那才变”是一句自相矛盾的悖论。它既是不变的，怎么会又变了呢？
最初不变，终究不变；最终有变，最初必变。用这两个正理就可证明两类变异极为成立。如果只是第一刹那的最初位而没有其它变异，就不应该出现和它不同的最终坏灭以及中间新、旧等差异，应该什么时候都像刚生的第一刹那那样安住，但事实并非如此，现量见到从崭新变得陈旧等。这证明第一刹那就变了。
因缘所作的一切有为法（宗法），都是刹那生灭的无常性（所立），见到事物发生了两类变异的缘故（能立）。如新衣服最终坏灭，穿着过程中逐渐褪色或出现褶皱逐渐变旧般（比喻）。那请问：用什么道理能证明这两类变异的存在呢？
怎么知道事物是刹那性呢？因为见到事物发生了变异。共有两类变异：一类是最终的灭。正如一个人从存在到消亡，这就是最显著的变异；另一类是相续安住期间有种种不同阶段的变异。比如，人的一生由少而壮，由壮而老，有种种不同的阶段，就是这类变异。见到这两类变异，智者就知道事物都是刹那性。
云电水泡是短暂的存在很快就坏灭，须弥山是长久的存在，看起来千万年不变动，从存在最短暂到存在最长久之间的一切事物，在“刹那性”上完全平等。就像人类，男女老少美丑贤愚千差万别，但都同归一死。器情世间在相续上有长长短短的差别，但同样是刹那性。总之，通达细无常就知道天地万物只是一刹那。
伟大的导师佛说“一切有为法，无论显现安住时间如何长长短短，都同样纯一是刹那性”，这就在“刹那性”这一点上把万事万物全部拉平了。在我们凡夫眼里，天地万物好像在体性上有很大的差距，这是我们没有智慧。真正来说，在名言当中一切造作的现象都是刹那性，真是大统一！
引导我们再往下观察，只要能生的因缘还没有退失，前前后后同类的刹那相续就会一直延续不断，这就是安住。举例来说，观察灯光是常法还是无常法？关键是从缘起上入手去认识，首先，灯光不是本有的法，它只是由油灯芯火柴点燃等的因缘聚合才出现的，缺少油或者灯芯都不会产生灯光。众生的生命也如是。
