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远离粗恶的言语，句句话让人听在心里舒服，就像饮甘露一样，因为微妙清净的语言听到是一种享受。有善美的语言，不论说法办事或和人交谈，别人都愿意听心里欢喜。这就是口业修得好，有口德。像这样就非常有必要现前就把语业修好，使得各方面都得到增上得到转化，而且力求在成佛时出现最极清净的语功德。
粗恶语使人难以接受，无论说多少，别人也不愿意听。如果能远离粗恶，和和气气地说话，别人就听得进去、会接受你的教导，所以说善美的语言非常重要。就像给人鲜花和甘露，对方会非常乐意接受，但给人刀割和毒药，就没有人愿意接受。说话像和煦的春风就会让人欢喜领受，说话像刀子一样刺伤人就没人接受。
粗恶语都是心里起了嗔恚而说出来的。一时冲动说出的语言，由于已经失去了理智，所说的语言就不可能契合正理。相反，远离粗恶语，安住在理智当中，所说的每一句话就会符合正理，不会无理地乱说。粗恶语是很难听的语言，不论声调、语气、语言的组织都粗鄙、恶劣。所以远离粗恶语，语言会变得柔和、美妙。
要远离离间语。对任何团体、家庭、人与人之间，下至不起一念破人关系的心，无论对哪个团体、家和人，总希望他们之间和合。愿众生关系破裂的，能重归于好；还没破裂的，不要破裂；和好的，要更加和好。这样将来无论在暂时的生死里还是究竟成佛，自己的身体、眷属、事业、助缘等都会非常坚固，不会破裂。
两舌是说破人关系的语言，对东家说西家怎么对你不好，对西家又说东家怎么对你不好，使两家出现矛盾，最后关系破裂。造破他人关系的离间语业确实非常恶劣。任何团体都贵在和合，和合就万事兴旺。如果把彼此的关系搞成四分五裂，那人与人之间就充满了矛盾斗争，最终所有的兴盛都会衰败。故罪业十分严重。
绮语就是指一切不具实义的语言，对人毫无利益。包括斗争、争论的语言；以爱乐心受持读诵外道典籍；身心被苦逼迫发出伤叹、哀愁；戏笑、游玩、娱乐、享乐等时发出的无意义语言；当众谈论某国首脑如何、内阁如何、国家如何或者战争、欺诈等等的话题；还有醉话、颠狂话、为求得名闻利养说的邪命语等等。
如果远离妄语，每句话都是真心实意地说，这样恒时以清净的心说清净的语言，就感得口中常常清净，散发青莲花的芳香。平时远离妄语，说任何话都发自于真诚的心，这样会成就真实语的力量。也就是，凡是所说的言论都为世间所信受、折伏。而且遇到判决事物时，发言就成为证明，为人天所尊敬、爱戴。
邪淫发自于淫心。在造邪淫业的时候，以淫欲驱使，眼根和耳根会不由自主地逐取对方的相貌和声音，乃至鼻根逐香、舌根逐味、身根逐触、意根逐法。故以邪淫业的恶性作用，会使眼耳鼻舌身意诸根都躁动而不调顺，整个人无法再安静下来。而能坚守离邪淫的善道，内心有坚贞的节操，就会获得诸根调顺的功德。
给自己算一笔账，只要做了偷盗，就在福德上大有亏损；而守持远离偷盗的善道，就会分分秒秒中增长福德；然后尽量地布施奉献，就会增长得更多、更快。福德修集得深，财富受用也就变得越来越好，将来会受用不尽。寿命也会延长，身体也会具有精力，内心恒时具足安乐，不会觉得空虚。
我们不论在何时何地，都只凭自己的付出来获得。这样没有做欺负人、夺取人的事，别人就不会欺负你。凡是善行都得到十方圣贤的赞美，凡是恶行都被十方圣贤呵责。所以不要认为行善寂寞，没有人给我鲜花掌声。能远离偷盗就和十方圣贤的心相通，就得到十方圣贤的赞美，这是殊胜的荣誉。
与人交往时，没有骗人、夺人的心。做任何事都只尽本分，不求非分的所得。这样不论在哪里生活、工作，大家都会喜爱你。这是自然的道理。反过来说，不想付出只想获得，这是盗心；付出很少，却想得到很多，也是盗心；不属于自己的东西，却占为己有，也是盗心。这样做损人利己的事，当然会遭到别人唾弃。
不义之财都无法久存，终究会被没收、盗贼抢夺、水漂走、火烧掉、败家子败光等。相反能发誓并修远离身口偷盗，下至一个偷盗念头都没有；不但远离偷盗，而且真心诚意地广做布施，那将来所获得的一切财富就都是有保障的，没有一点会被破散，这就是真正地做保险。故只有断除偷盗，才是做真实的财富保险。
《好生录》：古代杭州郑某开一家熟食酒店，杀的牲畜多种多样。临终时很多牲畜前来索命，他叫“鸡来”两个手臂就扇动，像鸡被杀时翅膀扑地的样子；又叫“鹅来”然后伸着脖子摇着手臂，喉咙里“嘎嘎”地惨叫；又说“鳖来”就像鳖那样，头和手脚收缩起来做拘挛的样子。显现这些恶相之后，就悲惨地死去。
明朝无锡有位余氏，20多岁就开始持斋信佛，但她很讨厌蚂蚁苍蝇，见到就杀。到她72岁时生了很重的病，大叫：“有无数蚂蚁入到我口里。”又叫：“有千万只苍蝇飞来索命。”故因果律是无法逃脱的，不论做哪种恶业，都会有恶报降临。看起来72岁前没有任何反应，但时辰一到，就要由自己去承受悲惨的苦果。
有情都最爱惜自己的性命，如果杀害它的性命，就会引发它的怨恨。这股怨气深藏在八识田里，因缘一旦会合，就会来索命报复。所以杀生就要偿命，这是无法逃脱的，这叫“等流果”。如果我们远离损害众生的性命，跟任何众生都不做怨对，已有的怨结就会解除、未结的怨结也不会结下。
嗔恚就是众生不如你意时，马上就发怒，用口或手持凶器想加害对方。恒时远离杀生，就会生起尊重生命的善心，会想到对方具有佛性，怎么能对佛杀害、污辱呢？对方是前世的父母，怎么能对父母杀害、污辱呢？常常心怀尊重众生的善心，就会断除嗔恚。总之，心里生起了尊重生命的善心，就能断除一切嗔恚。
如果能从心里发誓：以后不论遇到什么众生，都不损害它的性命。能够这样恒时守持不杀生戒，每当遇到众生时，唯一想到的就是给它安乐、不给它痛苦，这样就是恒时住在仁慈的心当中。如果恒时远离伤害众生，心就会变得非常柔软、慈愍，不用说亲眼见到众生被杀，就连听到众生惨叫、呼号，也于心不忍。
我们常说“修行”，到底修什么行呢？就是修自己身、语、意的行。这样修行就是庄严自己的心地。怎么庄严呢？就是让身、口、意的造作具足善业功德，远离不善业的染污。能够按这样实修，不必要太久，自己的心态、语言、行为，乃至家庭、眷属、事业，就都统统成就庄严。
