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学佛的过程可以归纳为见修行果。正见是第一重要的，能保证修、行、果顺利生起。而获得正见，关键在于开阔视野。因为导师佛陀教导的正见，都是法界的实相。只要人的视野足够开阔，大家自己就能看到。视野越开阔的人，就越接近实相，越有正见，相反，视野越闭塞的人，实相就越模糊，邪见就越炽盛。
什么是暇满人身法义的要点？就是要认识到暇满人身的无穷潜能。工作时、吃饭时、走路时、修法时，甚至是睡觉的时候，都要意识到自己的巨大价值，要知道只要去争取，自己的未来将无比光明，要对自己充满自信。
暇满人身为什么会被赞誉为如意宝？因为只要你善于开发，暇满人身就能满足你各种愿望，它的功能，完全就像如意宝一样。可见学佛者人人都有一笔不可估量的巨大财富。
每当对五尘有贪欲生起来的时候，都要及时提醒自己：虽然现在很希望得到它们，但是这是在让自己拥抱痛苦，如果能把这份精力用来观心，当下产生的乐，就远比那些五尘带来的乐要强得多。何苦舍近求远，舍乐求苦，折腾自己呢？
要注意的是，修无我，不是去想象、创造出一个无我的境界来，那是南辕北辙了，而是要把凡夫世界中处处都在的“我”去掉，做的是减法，而不是加法。怎么减呢？就是用离一多因等方法，去仔细观察面对的境界，然后发现它是无常、多体、缘起生的真相。就是说，无我是用智慧看出来的，不是想出来的。
在生活中，女性小家子气一些，是被普遍接受的。但是对于学佛求解脱来说，并不因为是你是女的，解脱的要求就会放低一些。这样来看，女性就不能给自己的小家子气找理由。普遍来说，女性理性较少，烦恼较多，相比男性，已经输在学佛起步线上了，故应该更严格要求自己才对。
有人说，烦恼生起来的时候，自己也知道，也看着它，不想让它发展，但最终还是克制不了。能意识到生了烦恼，固然是好事，但是光看着是没有用的，要有解决的办法，那就是能够并善于运用多体、无常等方法。就像看到房子着火了，你只顾看，火只会越烧越大，但是你要是能浇上一盆水，火当下就灭了。
在家居士修无我，要首先从家庭开始落实。家庭成员间要保持具有理性、善意、尊重、宽容，这样才能家庭和睦、社会和谐。能达到这些要求，我执就受到很大的克制了。
对社会上普遍崇尚的个性，要仔细分析。理想的个性，是没有嫉妒、傲慢等烦恼掺杂的，在任何场合都会表现得不卑不亢。反之，个性则是自私、乖戾、倔强的代名词了，这样越张扬个性，就越增长我执，会对自己和他人带来损害，这是要时时警醒的。
在情绪比较激动的时候，“我”就已经明显地浮现出来了，这时正好可以直接来观察它。看它的来源，看它的变化，看它的构成，看它的多体，等等。结果你会感到有很多个“我”，弄得自己都无所适从了，不知道哪个才是真的。这时转念一想，就会有领悟。
魔有四类：蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。《瑜伽师地论》说：“天魔者，谓于勤修胜善品者，求欲超越蕴、烦恼、死三种魔时，有生欲界最上天子，得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业，是名天魔。”大家在上网放逸之前，要意识到，这正是佛所不喜而天魔所欢喜的事情，是魔的“扰乱事业”，因此要马上放弃。
网络可以成为学佛的工具，也可以成为学佛的魔障。什么是魔？《大毗婆沙论》中说：“断慧命故名魔，复次常行放逸、有害自身故名魔。”人们在网络上消遣，正是常行放逸、有害自身，这时的网络，就是断除慧命的魔障。所以，在必要的学佛和工作需要之外，大家要珍惜慧命，远离网络。
在家居士，本来是靠业余时间来学佛修行的，但即使是这业余时间，现在也遭遇了空前的危机。互联网的吸引力越来越强，正在对居士们的闻思修行形成包围和侵蚀，导致大好时光白白地浪费。因此居士们必须引起重视，减少上网，珍惜暇满。
对治“我”执的方法，就是多体、无常、缘起等法。当这些方法得当运用的时候，“我”就会知难而退，但是一旦放松了对治，它又马上乘虚而入，来当这个五蕴身的主人了。
对凡夫来说，肚子饿了时，觉得是“我”饿了，然后“我”就让这个身体乖乖听话去找吃的。因此，似乎总以为有一个“我”在主导着身心相续。但其实，感觉饿的，是触心所，让身体去找吃的，是思心所。在每一秒钟，起到作用的，都只是身心的某些部分，而不是全部。因此也就没有一个发挥着主导作用的“我”。
生活中的一切，都与“我”无关，而只跟它们的前因后果有关。比如感觉冷，在因上这只和气温、衣服等有关，在当下的体上，只跟皮肤、皮肤的触觉等有关，在果上，只跟生理和心理上的难受有关，这一连串的发展过程之中，自始至终都没有“我”的参与。
刚对“我”进行观察的时候，会感觉这个“我”非常坚固，如影随形般一直控制着身心。其实“我”确实是不存在的，是众生执著出来的。众生的执著，造成了“我”统治着五蕴身的假相。因此要对治，要纠正的，就是这种指鹿为马的执著。
